郭玉春

契丹族發(fā)源于中國東北，耶律阿保機(jī)始建立契丹國，促進(jìn)了北方各少數(shù)民族的融合；耶律大石率殘部建立的西遼，在世界歷史舞臺上亦扮演了重要角色。元朝后，契丹族及契丹字突然消失，留下眾多謎團(tuán)。要破解這些謎團(tuán)，需要對契丹文字進(jìn)行研究。劉鳳翥先生《契丹尋蹤——我的拓碑之路》（商務(wù)印書館2016年8月版，以下簡稱《契丹尋蹤》）便詳細(xì)敘述了契丹文字創(chuàng)制、失傳、出土、解讀的過程。

1970年起，劉鳳翥先生進(jìn)入河南息縣的“五七干?！眲趧?，其間自學(xué)契丹文字，邁出了研究契丹文字的第一步。在前輩學(xué)者的研究成果及親身指導(dǎo)下，先生找到了研究契丹字的方法，掌握了拓碑技術(shù)，再加上歷史學(xué)的學(xué)術(shù)背景，終于走上了職業(yè)研究契丹文字的道路，四十余年苦心孤詣，成為契丹文字研究專家。

《契丹尋蹤》系在原作《遍訪契丹文字話拓碑》（華藝出版社2005年版）基礎(chǔ)之上增加了從2005到2015年間退休后第三階段的拓碑活動及數(shù)十年來積累起的贗品意識。附錄《已經(jīng)釋讀的契丹小字語詞》，將已經(jīng)釋讀的契丹小字按年號紀(jì)年、天干地支、數(shù)字、時令閏朔、國號國名、部族名、地名、官名、尊號廟號謚號爵位、姓名、親屬稱謂、日常用語、方位和書名等分類對照，具有很強(qiáng)的工具書作用?！捌醯ほ櫋彼淖?，將先生披荊斬棘、苦心尋訪契丹碑刻的經(jīng)歷生動概括出來，今日仍有其意義。

其一，反映了先生不畏艱難、勇攀高峰的精神。為搜求、拓制契丹文字碑刻，劉鳳翥先生克服氣候、疾病、人情等種種困難，走遍了出土契丹文物的地方，“文冠果下?lián)焱弋?dāng)，亂土崗上覓碑銘”便是生動寫照。先生曾抱病在昭烏達(dá)盟、沈陽、西安、巴林左旗、北鎮(zhèn)縣、北票市、扎魯特旗等地拓碑，但“終究割舍不掉幾十年來對契丹字特有的情結(jié)，經(jīng)不住新資料的誘惑”，堅持拓碑。傅斯年曾提出“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，歷史研究需要豐富的史料來支撐，已經(jīng)成為死文字的契丹字，更需要不斷出土的碑刻來充實，先生數(shù)十年如一日，聞碑而尋蹤，誠為后來學(xué)者之楷模。

其二，保存了大量史料與學(xué)林掌故，在學(xué)術(shù)史上有重要地位?！镀醯ほ櫋穲D文并茂，有圖片121幅，內(nèi)容涉及契丹碑刻（拓片）、契丹遺跡、學(xué)人合影題字等，展示了20世紀(jì)70年代至21世紀(jì)前十年遼史及契丹文字研究學(xué)界的學(xué)術(shù)軌跡，為后世研究今日之學(xué)術(shù)保存了影像史料。先生注重記日記，《契丹尋蹤》便是在日記基礎(chǔ)之上按時間順序形成的個人學(xué)術(shù)傳記，記錄了現(xiàn)存契丹碑刻出土詳情及保存線索，為后來者提供索驥之圖。該書還記錄了作者與鄧廣銘、向達(dá)、夏鼐、羅福頤、翦伯贊、蘇秉琦、蘇赫等學(xué)者的交游經(jīng)歷，保存了學(xué)林掌故。蘇秉琦先生“磚家”之喻便令人忍俊不禁：

（老百姓）七嘴八舌地問：“挖這些破瓦碴子干什么？”“這些東西是寶貝嗎，能賣錢嗎？” 夏、蘇二先生分別一一耐心地回答和解釋，并順便向當(dāng)?shù)厝罕娖占傲艘恍┛脊胖R。有一位群眾聽出一些門道后說：“原來老夏、老蘇是專家?！碧K先生說：“我不是磚家，是瓦家。”當(dāng)?shù)厝罕娨苍S沒有聽懂蘇先生這句話的含義，我卻聽懂了?！K先生是中國最有名的陶片專家。給他一塊陶片，他不用看，閉著眼睛用手一摸就能知道是什么時代的什么器物和什么地方出土的……此時此刻，蘇先生利用“?！迸c“磚”的諧音自稱“我不是磚家是瓦家”，既是謙虛，又是自信，更透露著幽默。

其三，深刻揭露了制造贗品的行為，為契丹文物收藏者提供反面教材。2004年以來，先生不斷受邀鑒賞遼代文物。在欣賞新出土文物的興奮之余，先生憑借多年來研究契丹字的深厚積淀，發(fā)現(xiàn)了大量遼代文物贗品。有刻有契丹字的《洗馬圖》《馳獵圖》《獵歸圖》，有帶契丹字的贗品木屏風(fēng)，有契丹小字《蕭敵魯墓志銘》《耶律廉寧墓志銘》《蕭徽哩輦·汗德墓志銘》，等等。作偽者制造贗品，達(dá)到以假亂真的地步，因之，先生提醒收藏者千萬不要玩自己不懂的東西，以免上當(dāng)。先生行文，語言平實，唯對贗品深惡痛絕、深切批判，表現(xiàn)出了求真求實的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

其四，深入淺出地闡釋了契丹文字研究的意義。劉鳳翥先生通過自學(xué)投身契丹文字研究領(lǐng)域，努力開拓，將文字研究與遼史研究結(jié)合起來。他指出，研究契丹文字，對于遼史研究具有補(bǔ)充作用，如果遼道宗耶律洪基及其皇后蕭觀音的哀冊能夠被釋讀，定能對蕭觀音含冤而死的史實進(jìn)行有力的補(bǔ)充?！兑呀?jīng)釋讀的契丹小字語詞表》有“猛安之”“猛安之首長”等金代官名，從側(cè)面證明了金代一度使用契丹字的歷史。

其五，介紹了拓碑技術(shù)的精要，為自學(xué)者提供指導(dǎo)。傳拓碑刻技術(shù)為中華文化不可或缺的國粹，先生初從向達(dá)、羅福頤學(xué)習(xí)基本技術(shù)。在拓碑中遇張學(xué)考，學(xué)習(xí)了悶紙、上墨及拓制錢幣、銅鏡、球形物品的技術(shù)。學(xué)悶紙過程亦頗有趣味：

（張學(xué)考）問我：“紙悶了沒有？”因為我當(dāng)時還不知道拓碑必須先把紙悶透了， 更不知什么叫悶紙，所以對張先生的問話不知所措。只好如實請教：“什么叫悶紙？”張先生見我連什么叫“悶紙”這句拓碑行話都不懂，就斷定我是一個二把刀。于是他就來不及跟我廢話， 命令我說：“快把你們帶的紙拿出來，我?guī)湍銈儛??！蔽野岩痪硇埲唤o他。他抽出一張紙就在一張大桌子上對折，一面指給我們看一面對我們說：“不要對齊，要錯開一點(diǎn)，以便等會兒好揭開。”……張先生這番悶紙的大道理說得我們瞠目結(jié)舌，欽佩不已。

先生學(xué)會拓碑技術(shù)后，將其傳授給弟子甚至傳至俄羅斯，使這項技術(shù)得以傳承不息。

總之，《契丹尋蹤——我的拓碑之路》展示了作者篳路藍(lán)縷的學(xué)術(shù)歷程，為后世學(xué)人提供了史料及借鑒。誠如封底介紹所言：“這是一本學(xué)習(xí)拓碑技術(shù)的入門書，一塊初學(xué)契丹小字的敲門磚，一本甄別遼代文物的參考書，一部契丹文字絕學(xué)重光的學(xué)科史?！?/p>