段寶林

苗族是一個(gè)極其古老的民族。和黃帝在涿鹿大戰(zhàn)的蚩尤，就是苗族的英雄祖先。苗族的歷史至少和漢族差不多長吧，很可能比漢族還要古老。黃帝和蚩尤大戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)“九戰(zhàn)而九不勝！”說明黃帝打了九次敗仗，蚩尤打勝了九次。當(dāng)時(shí)蚩尤族的生產(chǎn)生活其實(shí)比黃帝族要先進(jìn)不少。

在漢文的古籍中，往往把蚩尤描寫得非?？膳?，“蚩尤”這兩個(gè)字就是“可惡的蟲子”的意思，古書上說他們“八十一個(gè)兄弟銅頭鐵額”，還說他們“食砂石子”。其實(shí)，我們從中卻可以看到苗族——蚩尤族當(dāng)時(shí)已經(jīng)會(huì)冶金煉銅，他們已經(jīng)從事農(nóng)耕生產(chǎn)，而身在西部的黃帝族卻還處于游牧社會(huì)，還不懂得農(nóng)耕，所以就把蚩尤族吃糧食說成是“食砂石子”。糧食是有點(diǎn)兒像沙子，但是并不是沙子呀，可是，黃帝族當(dāng)時(shí)少見多怪，不知道是糧食。說“蚩尤作兵”，兵是兵器的意思，說蚩尤族是青銅兵器的發(fā)明者?？梢姡坑茸瀹?dāng)時(shí)在生產(chǎn)上確實(shí)比黃帝族要先進(jìn)得多。我在《蚩尤考》《蚩尤續(xù)考》《蚩尤與龍》等文章中曾經(jīng)對這些歷史事實(shí)做過詳細(xì)的論證。于此可見，苗族確實(shí)是具有古老文化的民族。他們原來在山東、河北和長江流域等地居住，戰(zhàn)敗后，才被趕到遙遠(yuǎn)的中國西南的大山里去了。

苗族是一個(gè)勤勞勇敢而又災(zāi)難深重的民族，盡管具有悠久的歷史文化，但是卻沒有文字。所以他們的歷史文化，只能保存在口頭傳承的民間文學(xué)之中。有時(shí)在苗族服裝的圖案花紋上，也可以看到對苗族歷史和文化的記載。不過這些民俗圖案還是要相關(guān)的民間文學(xué)去解釋說明。可見，苗族民間文學(xué)對研究和了解苗族的歷史、社會(huì)、民俗、生活和民間科技等等，都十分重要。苗族歷史悠久文化豐富，是中國56個(gè)民族中很重要的一個(gè)民族。但是人們對苗族的文化了解得實(shí)在是太少了。所以許多人迫切希望盡可能多了解一些苗族的歷史文化。過去我們也看到過《苗族古歌》《苗族史詩》《苗族文學(xué)作品選》和一些苗族作家的作品，但是，往往比較零散，不夠系統(tǒng)。

如今我驚喜地看到，那些長期從事苗族文學(xué)教學(xué)與研究的專家，經(jīng)過多年的努力，團(tuán)結(jié)協(xié)作，付出了艱苦、辛勤的勞動(dòng)，編成了系統(tǒng)的“中國苗族文學(xué)叢書”，一共15本，洋洋好幾百萬字。涵蓋了整個(gè)苗族民間文學(xué)和近現(xiàn)代的苗族作家文學(xué)的代表作品。前四部是民間文學(xué)作品選，是苗漢雙語對照的版本，這是苗語的紀(jì)錄文本，對照著漢語譯本，就非常忠實(shí)可靠。這是一種新的做法，過去還沒有條件這樣做。其余十一本則是只有漢文譯本的《史詩選》《古辭選》《神話傳說故事選》《民間故事長詩選》《古近代文人詩文選》《現(xiàn)當(dāng)代文人詩文選》《現(xiàn)當(dāng)代散文選》《現(xiàn)當(dāng)代小說選》《戲劇影視作品選》《民間文學(xué)論集》《作家文學(xué)論集》。

這是非常全面而系統(tǒng)的苗族文學(xué)集大成的著作，堪稱苗族文學(xué)的總匯。如此大規(guī)模的苗族文學(xué)叢書，是破天荒的盛舉，值得我們特別注意。此套叢書由苗族聚居區(qū)的貴州民族出版社出版。叢書內(nèi)容極其豐富，對全國絕大多數(shù)人來說，都是非常新鮮的吧。對這些生動(dòng)有趣的內(nèi)容，我在這里也不可能詳細(xì)論述，只能就我所知，百里挑一，略做一點(diǎn)介紹，未免掛一漏萬。

這四大本民間文學(xué)作品選，按方言的地區(qū)，分為東部、中部和西部三個(gè)部分，西部方言區(qū)（川黔滇方言區(qū)）又分為川黔方言區(qū)和云南昭通地區(qū)的滇東北方言區(qū)，內(nèi)容豐富，各有特色，所以分為兩卷。

在這四卷《民間文學(xué)作品選》中，都按內(nèi)容分為《開天辟地篇》《生產(chǎn)勞動(dòng)篇》《戰(zhàn)爭遷徙篇》《風(fēng)俗習(xí)慣篇》《愛情故事篇》等等五個(gè)部分。每一部分都集中了非常精彩的各類文學(xué)作品。例如《盤古開天辟地》的神話故事，漢族也有，流傳很廣。曾經(jīng)對中國古代神話做過深入研究的茅盾先生在《神話研究》專著中說：“盤古的神話本產(chǎn)生于南方而后漸漸北行的?！币话闵裨拰W(xué)者都認(rèn)為，此神話是首先產(chǎn)生在苗瑤民族之中的。書中所收《盤古開天，晴皓立地》是苗族古歌的一篇，在苗族廣泛傳唱，其內(nèi)容通過民間韻文經(jīng)過歌手的傳唱，一代一代傳承下來，這個(gè)記錄本共15頁，其具體內(nèi)容比我們古代文獻(xiàn)中的記載要豐富生動(dòng)得多。

在東部卷的《生產(chǎn)勞動(dòng)篇》中，有《物種的來源》《贖五谷魂》等篇，是富有古老的幻想特色的。由此可知，這些也是古歌中的篇章，具有強(qiáng)烈的神話色彩。

《戰(zhàn)爭遷徙篇》記述了苗族由中國的東部、北部向中國的西部、南部一步步遷徙的艱難歷史過程。其中有許多現(xiàn)實(shí)的心理描寫，但是也有許多地方保留了遠(yuǎn)古神話的內(nèi)容。而《乾嘉苗民造反歌》則用詩的語言，記錄了清代大規(guī)模的苗族起義歷史，歌頌了反對民族壓迫的民族英雄。在清兵殺進(jìn)山村時(shí)，苗民男女齊上陣，“戰(zhàn)場擺開風(fēng)車陣，車肚里頭灌石灰”，石灰迷住清兵的眼睛，他們又在地里放了逮野獸的“長套索”，絆得清兵人仰馬翻。但是，敵強(qiáng)我弱，官家兵多，苗民反抗最后還是以悲劇結(jié)尾。有許多英雄的頌歌是非常感人的。東部方言區(qū)的苗民與漢族接觸最多，受封建王朝的壓迫最甚，所以他們的反抗也最多。

《風(fēng)俗習(xí)慣篇》則詳細(xì)反映了苗族婚喪嫁娶的人生禮儀，是苗族人民生活文化的集中表現(xiàn)。在婚禮、接親的禮辭中，我們看到在結(jié)婚時(shí)，是要敬神的?！拔覀兾輧?nèi)敬了眾祖先，我們屋外祭祀土地神。先祖?zhèn)儤泛呛?，土地菩薩笑開心?！边@是人神共慶的大喜事。苗族對媒人是非常感激的，謝媒祝福詞很有意思：

愿媒人發(fā)富又發(fā)貴，白發(fā)斑斑好壽年，

活到一百二十歲，五男二女七子團(tuán)圓。

這里和漢族也有相類似的祝福。此外還有許多“禮辭”，如《建新屋禮辭》《祭祖辭》、吃鼓臟的《椎牛祭辭》等都是民間禮儀中演唱的原始文本，其內(nèi)容是我們過去見所未見聞所未聞的，具有很大的科學(xué)與文學(xué)價(jià)值。

《愛情故事篇》中除贊美歌、思念歌和對答盤問的盤歌之外，還有《分散歌》，這是我過去不知道的。談戀愛談不成了，好了好散，但是單相思還是難分難解，雖然“苗山吉祥之龍已一去不復(fù)返，但是你的美名還刻在我的心中”。這種歌唱，反映了苗族青年男女多情多義的善良思想。此外，還有長篇的情歌《娘芭娘朗》，是有特色的長篇抒情長詩。

《中部民間文學(xué)作品選》的結(jié)構(gòu)與東部的一樣，但是具體作品內(nèi)容就大不一樣了?！堕_天辟地篇》摘錄了《苗族古歌》中眾多的特色內(nèi)容，又有一些別的記錄，如《兄妹成婚》等等?！哆w徙戰(zhàn)爭篇》有《張秀眉反歌》，這是記述著名的張秀眉大起義的民歌?！讹L(fēng)俗習(xí)慣篇》有許許多多內(nèi)容，如《贊酒席歌》《贊老人歌》《賀新年歌》《焚巾曲》《理巖理辭》等?！稅矍楣适缕酚星楦?0首和一些愛情故事詩、小故事等作品。

《西部民間文學(xué)作品選》有兩本，兩本的史詩古歌都重點(diǎn)反映了蚩尤與黃帝大戰(zhàn)的詳細(xì)情況。當(dāng)然，由于時(shí)間實(shí)在是太久遠(yuǎn)了，所以許多細(xì)節(jié)、人名地名等已經(jīng)有了很大的變化。蚩尤在最西邊的云南苗族中叫“格蚩尤老”（格蚩爺老），在黔西苗族中則叫“蒙尤婁”，還有一位德高望重的女首領(lǐng)叫“蒙博婁”。

他們都是英勇善戰(zhàn)、德高望重的首領(lǐng)。“爺老”“爺婁”，都是“老祖公”的意思。對立面的首領(lǐng)并不叫黃帝，而叫“沙蹈爵氏敖”（簡稱沙蹈）。大戰(zhàn)是因?yàn)闋帄Z生存的地盤而引起的。開始是格蚩尤老一方大勝。后來沙蹈一方偷取了格蚩尤老部下的“龍心”，又運(yùn)用美人計(jì)竊取機(jī)密，所以就把格蚩尤老打敗了。這就迫使他們離開渾水河（黃水河）的平原地區(qū)一步步南遷，經(jīng)過一次次大戰(zhàn)，逐步遷到西南的深山野嶺之中的黑水河地區(qū)。這些就是遷徙史詩的主要內(nèi)容，在西部苗族古歌中占有很大的分量?？赡苁且?yàn)槲鞑棵缱迨球坑鹊牡障?，所以他們對?zhàn)爭和遷徙的情況知道得最多，對這些歷史也歌唱得最多。

他們對美好的北方平原故土是非常懷念的。所以，不僅在史詩里有許多記述，而且在民歌中也有不少的歌唱。如在喪禮儀式上歌唱的祭歌《指路經(jīng)》，就要指引死者的靈魂回歸故里——一步步由南向北，由黑水河到白水河，再到黃水河。一路上充滿各種各樣的艱難險(xiǎn)阻，但是一定要“抓住你公你婆的衣裙角走”，“去你爹娘生你的故鄉(xiāng)，去到老祖公居住的地方”，一直走到遠(yuǎn)古的老家，和英雄的祖先團(tuán)聚在一起。

這些苗族的文學(xué)作品充滿了歷史的滄桑和濃烈的感情，富有苗族的民族色彩，是非常動(dòng)人的真正的文學(xué)作品。這不僅有重要的文學(xué)價(jià)值，而且也有很大的歷史價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。正如王朝文同志在總序中所說：“如此鴻篇巨制，為苗族有史以來的第一部。它的出版，其意義與價(jià)值，實(shí)際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)本身……它還兼有哲學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等多種學(xué)科的研究價(jià)值，為當(dāng)今苗學(xué)研究和多學(xué)科性的社會(huì)科學(xué)研究提供了難得而又可貴的第一手資料，為豐富我國的民族文學(xué)作出了積極的貢獻(xiàn)?！边@確是非常恰當(dāng)?shù)脑u語，我非常同意。