劉明花　范忠

摘 要：民間文化采風(fēng)活動(dòng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響是極為廣泛的，能夠?yàn)閷W(xué)生進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)作提供綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，本文主要對(duì)民間文化采風(fēng)活動(dòng)對(duì)學(xué)生數(shù)字創(chuàng)作的影響方面做了以下的探討。

關(guān)鍵詞：民間文化；采風(fēng)活動(dòng)；數(shù)字創(chuàng)作

1 民間文化采風(fēng)活動(dòng)為學(xué)生進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)作提供更加深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

1.1 貼近生活、體驗(yàn)生活

在實(shí)踐的過(guò)程中為了使同學(xué)們更好的學(xué)習(xí)和了解民族文化，這是一次難得的機(jī)遇，要求同學(xué)們走出校門，到生活中去，貼近生活，感受生活，這也是將來(lái)步入社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，是鍛煉才干，提升自我的絕佳機(jī)會(huì)。比如在參觀烈士陵園時(shí)英雄的事跡簡(jiǎn)介，從過(guò)去的記憶和一張張黑白的面龐中，體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦與戰(zhàn)爭(zhēng)的震憾。

在今后的學(xué)習(xí)與生活中，同學(xué)對(duì)自己的專業(yè)及學(xué)習(xí)方向，同學(xué)們應(yīng)該會(huì)正確定位自己的學(xué)習(xí)心態(tài)。整個(gè)過(guò)程中同學(xué)們積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，他們分工合作，相互幫助，充分展現(xiàn)了一個(gè)集體的團(tuán)結(jié)與友愛(ài)。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

民間文化采風(fēng)活動(dòng)給學(xué)生們一個(gè)自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束后的成果展示，是同學(xué)們對(duì)整個(gè)采風(fēng)活動(dòng)的匯報(bào)與總結(jié)。

在民間文化采風(fēng)活動(dòng)的全過(guò)程中，除了活動(dòng)策劃、組織、人員分工、設(shè)備管理與維護(hù)、安全措施的管理、交通工具的安排、整體的協(xié)調(diào)，以及成果制作完成后，材料的印刷與裝訂、成果的展示與策劃等等環(huán)節(jié)，都由同學(xué)們自主完成。這一過(guò)程不僅可以增強(qiáng)班集體的凝聚力，更重要的是可以提高學(xué)生們的組織與溝通能力。

本次采風(fēng)主要是對(duì)本土文化、民間藝術(shù)、本土旅游資源的素材采集和了解。成果的展示主要是對(duì)同學(xué)們采集的素材進(jìn)行主題設(shè)定及創(chuàng)作。首先，對(duì)采風(fēng)的資源分類整理，根據(jù)整理的文本資料和自己的興趣、愛(ài)好確定創(chuàng)作的主題及成果的展示形式；其次，進(jìn)行劇本的編寫(xiě)及分鏡頭臺(tái)本設(shè)計(jì)、數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作草圖設(shè)計(jì)、3D建模分析、動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)及旅游衍生品設(shè)計(jì)方案等等的設(shè)計(jì)；最后，展開(kāi)一系列藝術(shù)作品的實(shí)踐與創(chuàng)作，完成后進(jìn)行成果展示。這個(gè)過(guò)程總體來(lái)說(shuō)是學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)來(lái)獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

在這一過(guò)程中要求同學(xué)們把采集的文本資料、口頭采訪的錄音、視頻、攝影素材分類打包整理，將成果在采風(fēng)活動(dòng)匯報(bào)展覽中展示。這樣一方面提供了高年級(jí)與低年級(jí)同學(xué)之間的學(xué)習(xí)交流，增強(qiáng)低年級(jí)同學(xué)對(duì)數(shù)字媒體專業(yè)的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)本年級(jí)同學(xué)來(lái)講，塑造了他們的成就感、提升了學(xué)習(xí)積極性。另一方面來(lái)講可以起到豐富校園文化，增加數(shù)字媒體專業(yè)在全校的影響力。

1.3 培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)作美的動(dòng)機(jī)

傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作和頭腦中固定的思維模式、閉門造車式的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)失去了生活的真實(shí)，難以存在。民間文化采風(fēng)活動(dòng)可以真正地從生活中發(fā)現(xiàn)美、思考美、創(chuàng)作美。這樣能更好地啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)作靈感，掘出富礦，獲取資源。同時(shí)發(fā)掘有創(chuàng)意、富有時(shí)代精神、生活底蘊(yùn)、魅力的旅游、本土精神特色的藝術(shù)創(chuàng)作品。

在參觀大佛寺時(shí)，有些壁畫(huà)，雖然已經(jīng)不太完整，但是仍然很有研究意義和價(jià)值。如西游記壁畫(huà)，十八羅漢、金塔、雕塑、石碑等素材是同學(xué)們創(chuàng)作的素材來(lái)源，在這些素材中，同學(xué)們將它們進(jìn)行分類整理，選出自己的創(chuàng)作思路。在創(chuàng)作過(guò)程中，有些根據(jù)寺中壁畫(huà)進(jìn)行了詳細(xì)的臨?。挥械耐瑢W(xué)將其設(shè)計(jì)成了分鏡頭腳本，為下一步動(dòng)畫(huà)制作做相關(guān)的鋪墊；也有部分同學(xué)選中方向，做了相關(guān)的劇本寫(xiě)作等等。同時(shí)大佛寺中建筑宏偉而古老，很有古建筑風(fēng)格，在造型藝術(shù)上也有很多值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的東西，這為后續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作資源。

1.4 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文化的探索

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，好的藝術(shù)作品來(lái)源于生活又高于生活。為期半個(gè)月的民間文化采風(fēng)及成果展示結(jié)果啟示我們，要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、選題、構(gòu)思及作品設(shè)計(jì)，無(wú)論哪個(gè)環(huán)節(jié)都要到實(shí)踐中去，到生活中去，親身體驗(yàn)、實(shí)地考察、聽(tīng)民間藝人的講解，然后再確定創(chuàng)作的主題，尋找靈感，這樣才能創(chuàng)作出個(gè)性化突出、地域性強(qiáng)烈、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)創(chuàng)意與創(chuàng)新并存的藝術(shù)作品。

目前，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，本專業(yè)的學(xué)生對(duì)民間文化的了解非常的少，主要體現(xiàn)在課堂中作品創(chuàng)作時(shí)，關(guān)于民間文化，基本為不知或者略知一二。造成這種現(xiàn)象的原因在于大多同學(xué)為了考上大學(xué)，著重進(jìn)行了素描及水粉的訓(xùn)練，所以更加注重高考技能培養(yǎng)，而不重視文化知識(shí)的培養(yǎng)，造成了學(xué)生知識(shí)面窄、文化基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的現(xiàn)象。而大一民間文化采風(fēng)活動(dòng)，可以彌補(bǔ)他們對(duì)民間文化知識(shí)的認(rèn)同。

在裕固自治縣的博物館，驚艷的裕固族服飾，裕固族的服飾喜歡用紅、藍(lán)、黑、白等對(duì)比強(qiáng)烈的色彩。頭面的編織圖案，雖然極為簡(jiǎn)單僅以方、圓幾何形狀的組成，但因以紅色為底，以 藍(lán)、白、黃、黑構(gòu)圖，故十分顯目，使人不覺(jué)得單調(diào)；尤其是銀牌綴在紅色的頭面上，更見(jiàn)效果，立體感極強(qiáng)。白氈帽上鑲以紅、黑色的邊沿飾紋，也因色彩的對(duì)比分明，而使邊沿飾紋非常清晰，令人產(chǎn)生玲瓏、輕快的美感。圖騰，神鹿、云邊、花邊、十二生肖繡樣等等，件件都是美輪美奐的工藝品，這豐富了同學(xué)們的創(chuàng)作視野與審美。在實(shí)際的創(chuàng)作中，以采集的素材神鹿、圖騰、色彩、民俗藝術(shù)為主要的創(chuàng)作元素。其中以神鹿為元素的設(shè)計(jì)作品，主要應(yīng)用到圖案設(shè)計(jì)、logo設(shè)計(jì)、衍生品及品牌推廣中，部分同學(xué)將頭面元素運(yùn)用到3D建模中，制作成完整的頭面模型等等。

民間文化采風(fēng)活動(dòng)結(jié)束時(shí)同學(xué)們?cè)谛闹杏凶约旱囊徽钻P(guān)于調(diào)研、外出采風(fēng)、采訪、攝影等的方式方法，在生活中處處留心，及時(shí)發(fā)覺(jué)常人并不容易察覺(jué)的人和事，民間文化采風(fēng)活動(dòng)也鍛煉了他們，無(wú)論做什么事都要有詳細(xì)清晰的思路，所謂先謀而后動(dòng)，好謀而成事，整體來(lái)說(shuō)，民間文化采風(fēng)活動(dòng)一方面增加學(xué)生的對(duì)民間文化資源認(rèn)同和關(guān)于美的鑒賞力，另一方面為傳承和弘揚(yáng)民間工藝做了鋪墊。

2 民間文化采風(fēng)活動(dòng)為學(xué)生進(jìn)行數(shù)字創(chuàng)作提供了更為豐富的創(chuàng)作資源

2.1 從動(dòng)畫(huà)制作角度來(lái)講

在整個(gè)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，精彩的情節(jié)，鮮明的地域特色及強(qiáng)烈的人物性格，在本土文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中賦予其深刻的含義。只有不斷地進(jìn)行民間文化采風(fēng)，才能發(fā)掘更多更有價(jià)值的創(chuàng)作資源。

（1）劇本。一部好的優(yōu)秀的數(shù)字作品，如果想要在眾多的參賽選手中勝出，如果想要得到大眾的認(rèn)可，不僅要有深厚文化韻味的體現(xiàn)，同時(shí)豐富的情節(jié)設(shè)計(jì)是整個(gè)故事的靈魂。

民間文化采風(fēng)活動(dòng)對(duì)劇本的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作資源及案例，如《九曲黃河陣》劇本主要內(nèi)容是根據(jù)張掖地區(qū)古城新村當(dāng)?shù)氐木徘S河燈陣傳說(shuō)神話改編?！渡衤箓髡f(shuō)》 劇本創(chuàng)作的案例是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當(dāng)?shù)卦９套暹w徙途中的傳說(shuō)改編?！短禊Z琴后傳》劇本創(chuàng)作是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當(dāng)?shù)卦９套迕利惖膼?ài)情傳說(shuō)改編，另外《勇敢的裕固族兒女》劇本創(chuàng)作則是根據(jù)張掖地區(qū)肅南裕固族自治縣當(dāng)?shù)卦９套宓挠率坑露费值膫髡f(shuō)改編。

樸素的語(yǔ)言、跌宕起伏的故事情節(jié)、人物的設(shè)計(jì)，為劇本的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有采風(fēng)活動(dòng)，同學(xué)們也很難創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的劇本。

（2）人設(shè)。人物設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)作品出彩的關(guān)鍵表現(xiàn)，在本土動(dòng)畫(huà)片的設(shè)計(jì)中，人物設(shè)計(jì)不是我們?nèi)我庀胂蟆㈦S意捏造的，它是在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物。例如，在《勇敢的裕固族兒女》中的人物性格設(shè)計(jì)上，根據(jù)民俗、民族特色，給以下人物賦予了不同的性格特征：巴特爾：角色丈夫，性格主要表現(xiàn)為勇敢機(jī)智，身手好，狩獵高手的特點(diǎn)；瑪爾儉：角色妻子，賦予了她善良溫柔，聰明勇敢，做事果斷的性格特征；扎喜：角色家中老人，賦予其成熟智慧，經(jīng)驗(yàn)老道，是巴特爾的爺爺，受人尊重等的性格特點(diǎn)；雅爾吉：角色巴特爾的弟弟，賦予不成熟的少年，單純，做事魯莽，善良正直的性格。從《勇敢的裕固族兒女》人物性格表現(xiàn)中可以看出生活在裕固族的老百姓的生活風(fēng)味及人文特點(diǎn)。

《西游故事-高老莊》中的人物造型設(shè)計(jì)的表現(xiàn)：集中表現(xiàn)為身軀高大，頭大臉?lè)?、高鼻梁、深眼窩等造型特點(diǎn)?！毒徘S河陣》三仙：瓊霄、碧霄、云霄，為親情不顧一切，好強(qiáng)心地善良。南極仙翁：成熟智慧，經(jīng)驗(yàn)老道、受人尊重。

（3）場(chǎng)設(shè)。在動(dòng)畫(huà)短片《雪女天馬傳》中，主要場(chǎng)景包括兩個(gè)部分，其中雪山的創(chuàng)意來(lái)源于民間文化采風(fēng)活動(dòng)時(shí)馬蹄寺的祁連山風(fēng)光，其加工潤(rùn)色形成雪山場(chǎng)景。采用了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)，場(chǎng)景中宮殿的創(chuàng)意來(lái)自于中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中的部分元素。在傳統(tǒng)建筑的布局上加以再創(chuàng)作成為所需的場(chǎng)景。該短片中主要場(chǎng)景表現(xiàn)在宮殿的設(shè)計(jì)上，采用了暖色系，以中國(guó)紅、黃色為代表色，突出皇宮的富麗堂皇，規(guī)模浩大，給人一種威嚴(yán)莊重之感，造型上提取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的代表元素，使用較多的是飛檐拱頂造型，中心對(duì)稱、井字布局的特征。而在重要場(chǎng)景雪山的設(shè)計(jì)上，又采用了冷色系，以藍(lán)色最為明顯，色彩整體比較清新淡雅。與宮殿的暖色形成鮮明的對(duì)比，給人一種寧?kù)o安逸之感，造型上比較的寫(xiě)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)中的雪山造型相符。

2.2 從數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作的角度來(lái)講

（1）創(chuàng)作的立足點(diǎn)。在對(duì)民間文化采風(fēng)的實(shí)踐中，立足河西民間文化歷史，堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)特色、創(chuàng)作經(jīng)典，弘揚(yáng)歷史的使命展開(kāi)了一步一步的探索。有著悠久歷史富有獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)性的裕固族文化吸引著眾多學(xué)者潛心研究，具有河西獨(dú)特民俗風(fēng)情的九曲黃河燈陣讓每一位河西大地子孫感到自豪。尤其是插畫(huà)藝術(shù)形式的河西民間流傳千年的西游故事，讓我們飽嘗一番河西版的西游故事。

（2）創(chuàng)作資源及思路。俗話說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活”。一切稱之為是藝術(shù)作品的形式必須貼近生活，反映生活，故靈感源自生活。豐富的生活體驗(yàn)是我們創(chuàng)作必不可少的資源。河西走廊有著幾千年的歷史文化資源，這對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富多彩的創(chuàng)作素材。比如說(shuō)張掖的馬蹄寺舉世聞名，通過(guò)本次民間采風(fēng)，我們收集到了相關(guān)的民間故事和歷史文獻(xiàn)材料，這些珍貴的素材對(duì)我們的創(chuàng)作具有很大的創(chuàng)作價(jià)值。我們有責(zé)任將這些即將失傳的文化繼續(xù)傳承，為了迎合當(dāng)今受眾群體的口味，我們不得不將收集的素材進(jìn)行二度創(chuàng)作，同時(shí)用現(xiàn)代主流媒體技術(shù)將其傳播乃至弘揚(yáng)。

正如馬蹄寺的傳說(shuō)，我們?cè)诓殚喯嚓P(guān)文獻(xiàn)和傾聽(tīng)民間傳說(shuō)之后，綜合多方面的因素，對(duì)原有的劇本進(jìn)行了二度創(chuàng)作，創(chuàng)作了《雪女天馬傳》動(dòng)畫(huà)劇本，用動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)和原理將馬蹄寺的由來(lái)從另一個(gè)視角完美表達(dá)，時(shí)至今日，該動(dòng)畫(huà)短片在90后觀眾當(dāng)中起到了非常好的傳播意義，同時(shí)在第四屆數(shù)字媒體藝術(shù)大賽中獲得三等獎(jiǎng)，這也做到了文化特別是民間文化的不斷傳承使命。

2.3 從3D建模的角度來(lái)講

藝術(shù)表達(dá)的形式是多種多樣的，面對(duì)一些歷史文物或者是民族獨(dú)有的具有代表性的物件，如何直觀的表現(xiàn)其價(jià)值、特點(diǎn)、風(fēng)貌以及應(yīng)用是考驗(yàn)創(chuàng)作者藝術(shù)綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵。

如表現(xiàn)馬蹄寺的由來(lái)，我們只能通過(guò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的形式表現(xiàn)比較得當(dāng)。了解裕固族婚禮的學(xué)者應(yīng)該知道在其婚禮中有一件非常重要的物件叫“頭面”。佩戴“頭面”是裕固族婚禮當(dāng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，出嫁女子在婚禮當(dāng)天要佩戴“頭面”，其象征著姑娘正式成為婦女的意義，同時(shí)也象征一種吉祥和民族的擔(dān)當(dāng)。對(duì)這么重要的一個(gè)物件，“頭面”的造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)紋樣精湛華麗，我們是很難通過(guò)書(shū)面或口頭表達(dá)的，而我們通過(guò)三維建模技術(shù)多角度、多范圍的向觀眾展示其的藝術(shù)特征，只有這樣才能將“頭面”的藝術(shù)價(jià)值傳播出去。

2.4 從音效的角度來(lái)講

裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達(dá)，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處。

裕固族民間音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語(yǔ)民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語(yǔ)言的特點(diǎn)。因此，裕固族民歌盡可能較多地保留了古代因素。

縱觀以上裕固族民歌的特征，其對(duì)我們的數(shù)字影視作品創(chuàng)作當(dāng)中發(fā)揮了極為重要的作用，比如我們?cè)趧?chuàng)作關(guān)于裕固族婚禮的插畫(huà)作品中，根據(jù)裕固族民歌的韻律設(shè)計(jì)畫(huà)面的劇情節(jié)奏，同時(shí)在影視作品中將裕固族民歌元素和現(xiàn)代音樂(lè)元素融合，進(jìn)行后期的編排和剪輯最后形成了具有民族特色又有現(xiàn)代流行音樂(lè)的作品。

3 民間文化采風(fēng)活動(dòng)決定學(xué)生數(shù)字創(chuàng)作作品的質(zhì)量

民間文化才活動(dòng)讓學(xué)生從根本上意識(shí)到本土文化對(duì)數(shù)字創(chuàng)作的重要性，首先，裕固族特有的風(fēng)俗人情及不同于漢民族的獨(dú)特文化；其次，通過(guò)參觀大佛寺領(lǐng)略到張掖悠久的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)、游覽濕地公園和沙漠公園，還有氣勢(shì)磅礴的丹霞地貌更是深深讓同學(xué)們折服，心里由衷贊嘆大自然的偉大，也多了一分對(duì)張掖這座古城的熱愛(ài)。在數(shù)字繪畫(huà)作品的制作中，同學(xué)們搜集了相關(guān)的資料，不再像往常一樣作品形式和內(nèi)容單一，學(xué)會(huì)了如何在作品制作之前，進(jìn)行資料查詢和調(diào)研，對(duì)專業(yè)的學(xué)習(xí)也更加感興趣，可以將自己感興趣的東西用數(shù)字繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，即讓同學(xué)們體會(huì)到了民間文化的風(fēng)采，又感受了作品創(chuàng)作和完成的過(guò)程，大大提高了同學(xué)們數(shù)字繪畫(huà)作品的質(zhì)量和內(nèi)容，不再如往常一樣空洞無(wú)力。在繪制的過(guò)程中大家都融入了不同的情感，讓畫(huà)面更富有感情和活力?？偟膩?lái)說(shuō)，此次民間文化藝術(shù)采風(fēng)讓大家受益匪淺，在提高了數(shù)字作品質(zhì)量的同時(shí)又提高了自身的文化素養(yǎng)。

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)眾多歷史文化遺產(chǎn)在環(huán)境和人為的影響下逐年減少這一現(xiàn)狀，我們這一代肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族文化的復(fù)興，傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史使命。但當(dāng)下也有一部分人對(duì)具體典籍、歷史事實(shí)不甚了解。也許正有鑒于此，有憂于此，我們踏足河西民間，品味古人的智慧，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷久彌新的魅力。用數(shù)字技術(shù)和我們的智慧將河西民間文化發(fā)揚(yáng)傳承。

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