李謀濤，羅子豪

(1.黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.黃山新城實驗學(xué)校，安徽 黃山 245000)

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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的保護研究

李謀濤1，羅子豪2

(1.黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.黃山新城實驗學(xué)校，安徽 黃山 245000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，已初步構(gòu)建起一套科學(xué)保護機制與體系。通過分析徽州民俗體育保護困境，借鑒徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成功經(jīng)驗，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的四種保護策略：引入學(xué)校教育，發(fā)揮文化傳承功能；選準(zhǔn)傳承人群，加強對傳承人的關(guān)注與保護；立足基層，培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo意識；加強對外宣傳與交流，構(gòu)建和諧的傳播模式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；徽州民俗體育；傳承；保護

聯(lián)合國教科文組織于2001年公布了《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作》，中國昆曲藝術(shù)被納入保護序列。2003年我國開始啟動中國民族民間文化保護工程，之后制定一系列的意見、條例、公約、法規(guī)、法律，已初步建立了從國家至地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護制度和體系，形成了獨具中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系[1]?；罩菝袼左w育是我國獨具地域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，它植根于徽州文化土壤之中，與宗族祭祀、民間游戲、娛樂、養(yǎng)生、競技等文化融為一體。隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，大量農(nóng)村人口涌向城市，計劃經(jīng)濟體制逐漸被市場經(jīng)濟體制所取代，徽州民俗體育喪失原有的生存土壤與物質(zhì)載體，逐漸被人們所遺忘，面臨著失傳的境地。如何更好地保護徽州民俗體育已迫在眉睫。本研究從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角著眼，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與徽州民俗體育發(fā)展相契合，將更加有利于徽州民俗體育傳承與保護。

1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個國際性的課題，是全人類共同的責(zé)任。聯(lián)合國教科文組織公布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》引領(lǐng)了各國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新航向。我國作為四大文明古國，在悠久歷史發(fā)展進程中創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2](P14-16)。2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確提出了我國保護工作的目標(biāo)、指導(dǎo)方針、方向與責(zé)任。2005年12月22日國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，決定從2006年起，每年六月份第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”，并提出了加強文化遺產(chǎn)保護的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)[3]P?。國務(wù)院于2006年5月20日公布“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”(共計518項)，截止2014年11月11日，我國已公布了四批共計1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，徽州地區(qū)的祁門儺舞(第二批)與績溪手龍舞(第四批)已成功納入其中，為徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播與保護工作指明前進方向。2006年11月文化部發(fā)布《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》，2011年6月1日起實施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，正式將非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)納入法律保護范疇，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護真正做到有章可循、有法可依。至今，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已基本形成了國家、省、市、縣四級政府機構(gòu)的保護制度。

2 徽州民俗體育保護現(xiàn)狀

徽州(現(xiàn)黃山市)自秦代以來，先后設(shè)置新都郡、新安郡、歙州等，宋宣和三年(公元1121年)改設(shè)徽州府，歷宋、元、明、清，轄歙、黟、休寧、婺源、績溪、祁門六縣。新中國成立后，婺源縣劃歸江西省上饒市，績溪縣劃歸安徽省宣城市[4](P120-124)。徽州民俗體育指是廣泛流傳于徽州六縣的文化形式，是徽州勞動人民的智慧結(jié)晶。

2.1 徽州民俗體育的保護困境

徽州地處我國皖南丘陵山地，境內(nèi)高山環(huán)繞、峰巒疊嶂，“其地險狹而不夷，其土騂剛而不化”，俗稱“七山一水一分田，一分道路和莊園”[5](P18-24)。其獨特的地理位置與相對封閉社會文化環(huán)境，形成了武術(shù)、燈會、民舞、嬉舞等四大類別的徽州民俗體育活動，為保持徽州民俗體育傳統(tǒng)技藝原真性、穩(wěn)定性與完整性的傳承提供了客觀條件。

然而，隨著社會的進步與發(fā)展，徽州民俗體育面臨著前所未有的保護困境.主要表現(xiàn)在以下三個方面：首先，受徽州地區(qū)的地理環(huán)境影響，農(nóng)村交通不便，造成村落之間缺乏文化交流?；罩菝袼左w育的傳承路徑主要是依賴于傳承主體的親身示范與口傳心授，由于傳承人受教育程度較低，很少有人撰寫專門的書籍與史料記錄下徽州民俗體育的形成原因、歷史演變、發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，僅有一些村志、縣志與府志存有零星記載。其次，徽州民俗體育廣泛散落在徽州農(nóng)村地區(qū)，受限于當(dāng)時歷史、社會與經(jīng)濟條件，無法使用電腦、照相機、攝像機、錄音筆、數(shù)字化媒體等高科技手段對其原真形態(tài)進行采錄與保存，從而缺乏系統(tǒng)、完整與全面的記錄。最后，隨著時代的不斷發(fā)展，徽州地區(qū)逐漸擺脫與世隔絕的封閉狀態(tài)，年輕人越來越鐘情于現(xiàn)代文化與現(xiàn)代人的生活方式，大量農(nóng)村人口向城市遷移并定居。雖然有少數(shù)的年輕人留守并生活在農(nóng)村，價值觀念的變遷促使他們更加注重徽州民俗體育的經(jīng)濟效益，一旦不能滿足經(jīng)濟價值的要求，就不再有保護徽州民俗體育的熱情。隨著老一輩的傳承人相繼離世，徽州民俗體育必將喪失傳承者與保護者。留存書籍與史料的匱乏、采錄與保存資料的缺失再加之社會文化的變遷徽州民俗體育的生存發(fā)展空間被壓縮，并直接導(dǎo)致徽州民俗體育出現(xiàn)后繼乏人的局面。2.2 徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的成功保護范式

2005年國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間[6](P28-28)。因此，徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以定義為：是由徽州人民世代相承，根植于徽州文化土壤之中，與宗族祭祀、民間游戲、娛樂、養(yǎng)生、競技融為一體，是徽州傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一。它既是徽州民俗體育典型代表，同時也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本特點，已納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的范疇[7]。隨著2007年《文化部關(guān)于加強國家級文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》的出臺，許多省市相繼建立了國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，進一步夯實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護的基礎(chǔ)。安徽省以此作為契機，將徽州地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護相結(jié)合，與江西省婺源共同建立了《徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)》，將古徽州“一府六縣”地域列為保護范圍。建立了徽州區(qū)呈坎鎮(zhèn)、歙縣許村等保護利用示范區(qū)，大力保護徽州板凳龍、大刀舞等民俗體育項目。政府在推進徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的同時，也力圖實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境與經(jīng)濟環(huán)境和諧共處?！笆晃濉逼陂g，徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護方面已初步建立“國家+省+市+縣”四位一體代表性名錄保護體系，充分運用國家與地方政府的各項相關(guān)保護優(yōu)惠政策，加大經(jīng)費投入，開展徽州民俗體育活動。通過搶救性保護、傳承性保護與整體性保護等三種方式有效保護了一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(詳見表1)，使得該類民俗體育活動在一定區(qū)域內(nèi)得以保存與流傳，并構(gòu)建起一套適合徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護方法體系。

表1 徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目

3 徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對徽州民俗體育保護的啟示

3.1 政府支持是徽州民俗體育保護的堅實后盾

徽州民俗體育是徽州地區(qū)歷代先人創(chuàng)造的結(jié)果，是徽州人民的文化記憶，作為不可再生的文化遺產(chǎn)，要成功的對其進行搶救與保護，離不開政府的政策與財政支持。長期以來，政府對徽州民俗體育僅采用常規(guī)性政策保護，缺乏長遠性的規(guī)劃，沒有形成完整的保護構(gòu)架與機制。因缺乏政府的經(jīng)濟支撐，難以保障項目必需的專項保護經(jīng)費，對項目代表性傳承人的扶持與資助無法落到實處，導(dǎo)致許多徽州民俗體育活動得不到及時保護而瀕臨消亡?；罩菝袼左w育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護經(jīng)驗已經(jīng)充分說明，政府應(yīng)制定徽州民俗體育保護的法規(guī)文件，加強政策引導(dǎo)，高度重視徽州民俗體育保護工作，將其列入重要的工作日程。建立科學(xué)的政府管理機制，抓住國家建設(shè)《徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)》的發(fā)展機遇，將部分徽州民俗體育納入實驗區(qū)保護范疇中，使之成為實驗區(qū)發(fā)展規(guī)劃的一項重要內(nèi)容。因此，政府作為徽州民俗體育保護的后盾，應(yīng)充分發(fā)揮保護的主導(dǎo)作用，建立村落徽州民俗體育保護組織，改善保護經(jīng)費缺乏、相關(guān)人員培訓(xùn)困難等薄弱環(huán)節(jié)，擴大徽州民俗體育的影響力，形成政府與民間相互促進、相互支撐的保護合力，從而構(gòu)建一套自上而下的政府保護體系。

3.2 采用多種方式保護徽州民俗體育

目前，對徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要采用搶救性保護，傳承性保護和整體性保護三種方式，主要圍繞保護其“本真性”展開。以祁門儺舞為例，采用搶救性的保護方式，加強文獻資料的搜集與整理，對演出過程進行錄像保存，成立祁門儺舞社班，解決其活動經(jīng)費與老藝人的生活保障，培養(yǎng)年輕的傳承人[5]?；罩菝袼左w育具有不同的項目特征、生存現(xiàn)狀以及傳播途徑，依據(jù)項目的發(fā)展?fàn)顩r，徽州民俗體育應(yīng)采取多種保護方式。以搶救性保護為主的項目，要以記錄文字、圖片、錄音、錄像等途徑為主，對傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝、技能與知識進行搶救性收集與記錄。以傳承性保護為主的項目，建立專門的興趣班或傳習(xí)基地，聘請該項目的傳承人擔(dān)任指導(dǎo)老師，進行知識普及與傳播，開展授徒、傳藝、交流等活動。以整體保護為主的項目，應(yīng)該保持相對完整的特定區(qū)域并制定保護規(guī)劃，定期進行表演或者競賽。另外，生產(chǎn)性保護與館藏性保護也可作為徽州民俗體育保護方式的重要補充。對一些具有經(jīng)濟價值的項目進行合理開發(fā)利用，在生產(chǎn)中加以保護；一些瀕臨消亡的項目，建立檔案與數(shù)據(jù)庫，對傳承與發(fā)展過程中遺留的珍貴資料，采用館藏的方式進行保護。

3.3 挖掘徽州民俗體育的多重價值

徽州民俗體育納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護范疇是發(fā)展的重要路徑，并非是唯一路徑?；罩菝袼左w育應(yīng)當(dāng)從項目特征入手，充分發(fā)掘其具有的休閑、經(jīng)濟、教育等方面價值，多重構(gòu)筑徽州民俗體育保護與發(fā)展的文化平臺。挖掘徽州民俗體育的健身價值，突顯其休閑特性，成為全民健身活動的重要組成部分；從徽州民俗體育經(jīng)濟價值入手，秉承保護為主、合理利用的宗旨，不失時機地把文化與經(jīng)濟聯(lián)結(jié)一起，將徽州民俗體育轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，豐富黃山市旅游文化資源；充分挖掘徽州民俗體育的教育價值，鼓勵大中小學(xué)生開設(shè)適合學(xué)校教育的徽州民俗體育相關(guān)課程。另外，政府應(yīng)積極對符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要求的徽州民俗體育進行申遺，準(zhǔn)備申遺所需的材料，劃撥專項申遺經(jīng)費，將一些瀕臨消亡且項目價值較高的徽州民俗體育納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護范疇。3.4 科學(xué)保護機制是徽州民俗體育得以延續(xù)傳承的基石

建設(shè)一支熟悉徽州民俗體育基本狀況、熟知法律法規(guī)、掌握保護方法以及通曉保護項目基本內(nèi)容的專業(yè)性隊伍，是構(gòu)建徽州民俗體育科學(xué)保護機制的基石。建立科學(xué)保護機制要明確管理隊伍主體，確定專管部門，保護工作落實到人，對各級管理人員采取責(zé)任明確、權(quán)限清晰、工作高效的科學(xué)管理體系。建立傳承人隊伍是徽州民俗體育保護的核心環(huán)節(jié)，調(diào)動傳承人的積極性，鼓勵更多的年輕人學(xué)習(xí)徽州民俗體育，給予學(xué)習(xí)經(jīng)費的資助，幫助更多的人樹立自覺傳承與保護徽州民俗體育的意識?？茖W(xué)保護機制的完善離不開國家、地方的政策與法律法規(guī)的支持，制定與國家相配套的地方性法規(guī)是延續(xù)徽州民俗體育的重要手段，出臺相關(guān)文件切實為傳承與保護事業(yè)做實事，定期給傳承人發(fā)放基本生活津貼，輔以適當(dāng)?shù)木衽c物質(zhì)獎勵，調(diào)動傳承人為傳承與保護工作更好地推進的積極性。從而構(gòu)建起科學(xué)有效的徽州民俗體育保護機制，促進徽州民俗體育的傳承與延續(xù)。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的保護策略

4.1 引入學(xué)校教育，發(fā)揮文化傳承功能

人民群眾是徽州民俗體育的傳承者與保護者，重點培養(yǎng)廣大的青少年保護傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土文化的意識。目前，全國許多高校成立了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的研究與教學(xué)機構(gòu)，如徐州工程學(xué)院與地方文化系統(tǒng)簽訂共建協(xié)議，形成校地互動、資源共享的合作模式。開展以地方文化為特色的系列課程建設(shè)，采取1+1互動模式，安排一個專業(yè)教師與一位民間藝人共同開設(shè)一門課程，讓學(xué)生充分領(lǐng)會原汁原味的民俗文化[7]。學(xué)校教育作為保護徽州民俗體育的重要陣地，在學(xué)校教育中廣泛開展徽州民俗體育傳承、保護與發(fā)展相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)勢在必行。目前，徽州地區(qū)有高校設(shè)立了徽州文化研究所，為徽州民俗體育的發(fā)展與研究搭建更廣闊的平臺，也形成一系列卓有價值的研究成果，但始終未將徽州民俗體育引入學(xué)校教學(xué)體系中。根據(jù)時代發(fā)展與徽州民俗體育保護的需要，只有將徽州民俗體育納入學(xué)校體育課程體系，讓廣大學(xué)生、青少年了解并認(rèn)識，在學(xué)校的學(xué)生與青少年中形成傳承、保護與發(fā)展的觀念與意識，發(fā)揮文化傳承功能，才能在全社會營造出保護徽州民俗體育的良好氛圍。

4.2 選準(zhǔn)傳承人群，加強對傳承人的關(guān)注與保護

徽州民俗體育是從古代勞動人民的生產(chǎn)生活演變而來的，在特定的區(qū)域流傳，與社會環(huán)境、文化環(huán)境、生活環(huán)境息息相關(guān)。傳承人是徽州民俗體育的承載者和傳遞者，以口傳身授、約定俗成的方式傳承與保護徽州民俗體育。由于社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，價值觀的變遷，大量農(nóng)村人口涌向城市，脫離了世世代代生活的環(huán)境，徽州人民對徽州民俗體育的認(rèn)可度逐年降低。因此，選準(zhǔn)傳承人群對徽州民俗體育的保護至關(guān)重要。在傳承工作中，傳承人既要精通徽州民俗體育的專業(yè)理論知識又富有實踐經(jīng)驗，不會破壞徽州民俗體育原真性，能使民俗體育更加完整地傳承下去。另一方面，傳承人對徽州民俗體育的宣傳更具有說服力，政府應(yīng)積極營造良好的傳承氛圍，鼓勵與支持傳承人開展傳習(xí)活動，帶動當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到傳承徽州民俗體育的工作中來，壯大傳承隊伍，促使徽州民俗體育代代延續(xù)。

4.3 立足基層，培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo意識

徽州民俗體育蘊含著徽州文化特有的精神內(nèi)核、思維方式與文化空間，其保護與發(fā)展離不開村民的認(rèn)同感與歸屬感，保護徽州民俗體育的工作，應(yīng)該立足于基層，在充分尊重基層民眾文化意愿的基礎(chǔ)上，不斷提高基層民眾對徽州民俗體育保護目的與意義的認(rèn)識，激發(fā)他們保護徽州民俗體育的熱情。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)組織相關(guān)部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，加強徽州民俗體育保護力度，與地方媒體合作，進行多方位宣傳或公開出版徽州民俗體育的有關(guān)書籍和影像制品。利用民俗活動節(jié)日，舉辦徽州民俗體育的表演或展覽，培養(yǎng)和提高全社會的保護意識。充分發(fā)動當(dāng)?shù)孛癖姷闹饔^能動性，對愿意參與徽州民俗體育的年輕人進行引導(dǎo)與鼓勵，這無疑能夠激發(fā)基層民眾參與徽州民俗體育保護的意識，對徽州民俗體育的發(fā)展起到一定的推動作用。

以葉村疊羅漢為例，申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前，家族傳承困難、村民參與興趣減弱與經(jīng)費缺乏已致葉村疊羅漢活動難以為繼。2008年，在當(dāng)?shù)馗骷壵С窒?，葉村被確立為黃山市第一個“全國民俗文化村”[8]。同年，葉村疊羅漢成功納入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，建立了葉村疊羅漢傳習(xí)基地，對葉村疊羅漢實行區(qū)域性整體保護，培養(yǎng)村民的文化認(rèn)同感，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。如今疊羅漢已經(jīng)被打造成為葉村的文化品牌，在全村基本形成尊重傳統(tǒng)文化、自覺保護疊羅漢的共識。

4.4 加強對外宣傳與交流，構(gòu)建和諧的傳播模式

保護徽州民俗體育是一項任重而道遠的系統(tǒng)工程，對外交流是進一步拓展徽州民俗體育保護的新途徑?？梢詮囊韵氯齻€方面開展工作：一、利用民俗節(jié)日與慶典、“文化遺傳日”等文化交流活動，開展精彩文化展覽與講座，充分借助報刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體傳播手段，大力宣傳徽州民俗體育。二、利用黃山市作為國際性旅游大都市的良好社會環(huán)境，舉辦活態(tài)演出與實物展覽，為徽州民俗體育的實景展現(xiàn)搭建平臺。近年來，黃山市主辦了中國(黃山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大賽，展示全國各地多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝，活動期間對徽州民俗體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進行了集中展示，搭建交流普及平臺、促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與徽州民俗體育的傳承保護，對于推動徽州民俗體育的傳播具有重要意義[9]。三、加強國內(nèi)外高規(guī)格、高品位的文化往來，定期舉辦黃山國際旅游節(jié)，開設(shè)“民俗體育文化論壇”板塊，虛心學(xué)習(xí)與借鑒其他國家、地區(qū)成功的保護經(jīng)驗。將特色與品牌的徽州民俗體育推薦出去，推動徽州民俗體育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游經(jīng)濟深度融合的新路徑，拓寬徽州民俗體育的傳播與發(fā)展空間。

5 結(jié)語

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄體系的建立為徽州民俗體育的傳承與保護帶來新的發(fā)展機遇，政府應(yīng)充分認(rèn)識徽州民俗體育傳承與保護工作的重要性與緊迫性，開展項目普查工作，對徽州民俗體育資源的種類，數(shù)量、分布狀況、流傳區(qū)域、生存環(huán)境與傳承保護現(xiàn)狀進行系統(tǒng)調(diào)研，在普查基礎(chǔ)上依據(jù)項目特性對徽州民俗體育采取不同的保護手段與方式。另外，徽州民俗體育保護也應(yīng)借鑒我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，制定長遠的保護規(guī)劃，搶救一批瀕臨消失的徽州體育項目，建設(shè)徽州民俗體育保護名錄體系，將徽州民俗體育納入《徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)》保護范疇，以此實現(xiàn)徽州民俗體育的可持續(xù)傳承與保護。

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Research on the Protection of Folk Sports in Huizhou from Intangible Cultural Heritage Perspective

LI Moutao1, LUO Zihao2

(1.CollegeofPhysicalEducation,HuangshanUniversity,Huangshan245041,China； 2.HuangshanNewTownExperimentalSchool,Huangshan245000,China)

The intangible cultural heritage as a generation of traditional cultural manifestations has been initially set up a set of scientific protection system and mechanism. Based on the analysis of the Huizhou Folk Sports protection problems and the Huizhou Folk Sports Intangible Cultural Heritage list of successful experience, this study had been probed into the enlightenment of Huizhou Folk Sports Intangible Cultural Heritage Protection of Huizhou Folk Sports. The paper puts forward from the perspective of intangible cultural heritage of folk sports in Huizhou protection strategy, namely bringing into school education, giving full play to the function of culture heritage, selecting heritage groups, strengthening the care and protection of heritage; cultivating awareness of the protection of the local people based on the grassroots level; strengthening the propaganda and communication construct harmonious communication mode.

intangible cultural heritage; Huizhou Folk Sports; protection; sustainable development

2016-03-06

安徽省優(yōu)秀青年人才基金重點項目(2013SQRW082ZD)。 作者簡介：李謀濤(1987-)，湖南永州人，碩士，助教，研究方向：體育文化與民族傳統(tǒng)體育。

G812.4

A

1009-9735(2016)05-0147-05