王智髜

和田地毯是我國新疆地毯的典型代表，以和田、喀什、庫車以及烏魯木齊等地生產(chǎn)的地毯通稱為和田地毯。它不僅有著悠久的歷史和深厚的文化內涵而且獨特的工藝和絢麗的色彩也受到世界各地的喜愛。本文通過對和田地毯的歷史發(fā)展演變進行深入的了解和研究，論述了和田地毯的起源及其歷史發(fā)展并且分析了和田地毯的發(fā)展趨勢。

地毯是人類文明的產(chǎn)物。許多民族都有自己獨特風格和編織技藝的地毯，而新疆的織毯具有2000多年的歷史，被譽為中國地毯的發(fā)源地。和田地毯即是今天的新疆地毯，這種地毯經(jīng)緯細密，質地柔軟，結實耐用，它以西域特有的花卉和艷麗的色彩為主，并且具有濃郁的波斯風格。中國的和田地毯經(jīng)歷了幾千年的歷史沉淀，圖案之精美、做工之精細，在中國甚至是在世界工藝史上都具有著特有的藝術價值和顯著地位。

和田地毯的起源與傳說

從古至今，新疆和田地區(qū)便是新疆地毯的編織的中心，而和田地毯的發(fā)源地同時也是重要產(chǎn)地是洛浦。和田地毯主要可以分為絲毯、栽毛毯以及金銀線編織加栽絨。而說起和田地毯的起源，沒有直接的文字記載可考證，但從考古發(fā)現(xiàn)的殘片和漢文古籍中的間接記載以及廣泛流傳的民間傳說中得以分析研究，早在2000多年前便有了和田地毯的生產(chǎn)，起源于原始社會游牧民的部落，和田地毯的萌芽開始出現(xiàn)在原始社會母系氏族的早期。

1.考古資料

使用地毯在新疆地區(qū)很常見，據(jù)東漢文獻記載西域人織出與地毯組織相似的毛織毯，這類織物稱為褐，廚，毛席、氍毹、毛褥等。從考古資料來看，（1）1959年在和田民豐縣以北的尼雅遺址發(fā)現(xiàn)了東漢合葬墓中的地毯殘片，經(jīng)考證是東漢時期的物品。其中有英國考古學家斯泰因盜取時剩余的地毯殘片，斯泰因稱其為“堆絨地毯”，這是目前新疆乃至全國出圖的最古老的地毯實物之一。同期出土的一些佉盧文中簡上已有“地毯”以及“和田地毯”等字樣。（2）1980年在尼雅遺址中發(fā)現(xiàn)了用地毯裹著的尸體。地毯編織獨特，一側有毛一側沒毛，毛邊未剪。此毯的編織質量和技術早于東漢時期的地毯。1995年中日聯(lián)合考察隊對尼雅遺址考察發(fā)現(xiàn)了新疆出土的地毯中最大的兩個。（3）迄今為止國內保存最完整的栽絨鞍墊是公元1～2世紀的洛浦縣山普拉墓地出土，后再營盤基地出土了立獅圖案地毯這都說明公元前便有了毯。（4）2005年10月，和田地區(qū)的尼雅古城出土了一件土花氈殘片，據(jù)考證這件殘片比上世紀出土的和田地毯歷史更遙遠，這也讓我們知道和田的土花氈則是和田地毯最初始的階段。

2.民間傳說

和田地毯的民間傳說對于地毯的歷史發(fā)展有一定價值。在和田地區(qū)流傳最為廣泛的傳說是在遙遠的古代，新疆南部昆侖山下織毯始祖那克西萬等人不畏強暴勇于斗爭，故事敘述那克西萬如何創(chuàng)造地毯并反復試驗織毯最終取得成功的過程，人們?yōu)榱思o念那克西萬的歷史功績，稱他為“地毯之父”。這在一定程度上也反映出了和田地毯如何產(chǎn)生以及發(fā)展的過程。和田地毯的種類在古代就已經(jīng)種類繁多，從用途來分有拜毯、壁毯、炕毯、地毯以椅凳墊和鞍墊。圖案分類有石榴花、蠟花式、波斯式、波浪式、洋花式、五枝花式、散點排列式和博古式。紋樣主要色彩有蔥綠、蛋青、深紅、藍、黑等。

和田地毯的古代歷史發(fā)展

西北地區(qū)是中國地毯的搖籃，其優(yōu)良的地理環(huán)境和豐富的毛皮資源，使新疆地區(qū)的毛織物不斷發(fā)展。在遠古時期，生活在新疆和田等西北高原牧區(qū)的原始游牧部落，為了適應游牧生活的需要，他們利用豐富的羊毛資源，手工捻線創(chuàng)造性的編織出各種羊毛織物，這些織品就成為和田地毯的最早雛形。文獻記載西域在殷商時代就生產(chǎn)地毯并且每年向商王進貢?！妒斑z記》說，周靈王二十三年時，靈王曾設“紫羆文褥”，并說此褥是西域所獻。漢代是我國毛織物發(fā)展的重要時期，新疆民豐漢墓出的“人獸葡萄紋罽”殘片，雙面平織顯出當時新疆地區(qū)較成熟的毛織工藝水平和藝術風格。東漢永平十五年班超出使西域，戰(zhàn)斗30年擊敗匈奴，確保了絲綢之路暢通，中原人對和田地毯的喜愛，使大量商人集于和田，織造地毯在和田興盛起來，這里的民謠傳唱到：“天上有多少云彩、于聞就有多少花毯?！睋?jù)記載西漢的長安未央宮曾以和田月式毯鋪地。西漢后，大量于聞地毯運往內地，其織造技術向中原地區(qū)傳播。店代是我國封建社會的鼎盛期同時也是絲綢之路的繁盛時期，在龜茲、于聞、疏勒、碎葉設置了“安西四鎮(zhèn)”，駐兵防守，絲綢之路暢通無阻。這時期輸往中原的于聞地毯不再昂貴，因中原地毯織造逐漸成熟，還專門設有“氈坊使、毯坊使”以管理制氈和織毯業(yè)。隨著古絲綢之路的暢通和國際貿易的興盛，促使和田地毯進入國際市場，成為我國對外貿易的重要商品，和田地毯開始向歐洲出口。宋代的高型家具開始逐漸普及于民間也使得地毯的功能趨于多樣化。宋代之后制作和田毯多用棉經(jīng)、毛緯和棉經(jīng)、棉緯為主，所以和田毯的背有軟也有堅挺的。明清時期，據(jù)清《新疆圖志》記載，和田地毯“歲輸英俄地四、五千張…”這都說明了當時的和田地毯已經(jīng)運銷到亞、歐洲。在明末清初時，和田地毯多以紫紅色、寶石藍和羊毛的本白色為主，其圖案豐富寓意深遠，在東方式地毯中獨樹一幟使各國人民十分喜愛，視為藝術珍品，爭相購置。清朝時期是和田地毯業(yè)的鼎盛時期，使新疆地區(qū)的人們生活開始富裕起來。清朝權貴喜愛奢華，宮廷中盛行“凡地必毯”，各大殿中凡為空地都需要鋪設地毯，和田地毯是新疆政府向潔王朝交納貢品的必備品。清朝時期和田地毯色彩主要為紅色為主，配以藍、綠、黃、白等顏色。再加上16世紀后，伊斯蘭教成為了塔里木盆地周邊地區(qū)唯的信仰，而伊斯蘭的教義，穆斯林在生活裝飾中禁止人和動物的圖案出現(xiàn)，因此之后的和田地毯圖案多以穆斯林的新月、神燈以及花草紋和幾何紋為主。至今在故宮博物院中還收藏著許多和田栽絨毯、羊毛毯、絲毛毯以及盤金銀毯。

和田地毯的近代發(fā)展

在近代和田地毯的發(fā)展中，和田地毯以其質地結實、永不褪色、價格便宜而負有盛名。在1938年僅和田地區(qū)年產(chǎn)地毯就達一萬七千多條，其中的四，五千條輸往印度或蘇聯(lián)銷售。在之前，地毯在和田人的生活中僅是一種隔寒防潮的保溫用品。但隨著地毯工藝的完善和提高，地毯逐漸同財富聯(lián)系起來，成為官場禮品相互饋贈，和田地毯的價值得以提升。隨著改革開放，以前只能織不能用的工匠也開始自己使用，那時的國內市場出現(xiàn)了供不應求的情況，這對地毯的價格產(chǎn)生不小的影響。20世紀80年代初，和田地毯仍不斷地出口于國際市場成了出口的重要商品，先后與九個國家與地區(qū)簽訂了出口新疆和田地毯合同。隨著時代發(fā)展，和田地毯受到各族人民的喜愛。1992年《天山頌》在人民大會堂定居這幅被稱為世界上最大的和田藝術地毯；1997年，澳門回歸時和田藝術壁毯《天山歡哥》贈予澳門。和田地毯是當?shù)厝嗣裰饕?jīng)濟來源之一，據(jù)統(tǒng)計2005年和田地區(qū)地毯總收入高達53億元。近年來多次舉行和田手工羊毛地毯博覽會，促進了和田地毯的對外銷售也促進了和田經(jīng)濟的增長。如今的和田地毯一直堅持以其變化無窮的圖案紋樣和莊重協(xié)調的色澤吸引了國內外的無數(shù)消費者，它仍舊是中國地毯的典型代表。

結語

和田地毯是一門將刺繡、編織、雕刻和繪畫技藝融在一起綜合性的藝術。在東漢時期已有雛形，于唐代、清代時進入全盛時期，在建國之后，隨著國際市場的需求，得到了更快的發(fā)展。其豐富多彩的圖案和幾何形狀，以及獨特的編織工藝，使得和田地毯具有極高的研究和收藏價值。它產(chǎn)生時間早，發(fā)展速度快，創(chuàng)造性的工藝豐富了各族人民的物質生活。和田地毯也代表了歷代新疆和田地區(qū)少數(shù)民族的人民辛勤勞作和集體創(chuàng)造的智慧結晶?，F(xiàn)如今，市場上的家紡種類日益繁多，越來越多的人開始關注傳統(tǒng)民族工藝，和田地毯作為非物質文化遺產(chǎn)的重要部分，如果在未來持續(xù)保留著原有的民族特色，將成為世界的流行。