陳佳

【摘 要】本文以抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)為例，考察中共如何通過(guò)戲劇運(yùn)動(dòng)進(jìn)行成功的意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程。從二者的初步融合，到戲劇運(yùn)動(dòng)的正確定位與澄清是非，使戲劇運(yùn)動(dòng)得到蓬勃發(fā)展，同時(shí)，群眾藝術(shù)的開(kāi)展，發(fā)揮群眾的自主創(chuàng)新能力，使群眾從被動(dòng)地接受教育開(kāi)始轉(zhuǎn)向主動(dòng)地自我教育。總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，以期為新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)工作以及國(guó)防動(dòng)員提供歷史借鑒。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)時(shí)期；意識(shí)形態(tài)；教育；陜甘寧邊區(qū)；戲劇運(yùn)動(dòng)

【中圖分類號(hào)】D231；K264 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1672-3570（2016）11-0050-07

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在廣大的抗日根據(jù)地進(jìn)行了成功的意識(shí)形態(tài)教育，通過(guò)戲劇這種特殊的形式，對(duì)普通民眾起到世界觀、價(jià)值導(dǎo)向和政治覺(jué)悟等超越其他形式藝術(shù)的影響。陜甘寧邊區(qū)作為抗戰(zhàn)時(shí)期中共根據(jù)地的進(jìn)步文化藝術(shù)中心，考察其戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其與中共意識(shí)形態(tài)教育的融合過(guò)程，無(wú)疑有助于我們更深入了解抗戰(zhàn)文化和陜甘寧邊區(qū)社會(huì)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于陜甘寧邊區(qū)戲劇的研究成果不少，主要涉及邊區(qū)戲劇的創(chuàng)作與特點(diǎn)、改革新秧歌劇、以及單一劇團(tuán)或人物的評(píng)析等，①但是涉及到邊區(qū)戲劇與中共意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)則淺嘗輒止，缺乏深入系統(tǒng)的研究。因此，本文將探討邊區(qū)劇運(yùn)中意識(shí)形態(tài)教育功能的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，以便更深入地說(shuō)明邊區(qū)戲劇與政治動(dòng)員的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而了解中共以文化為利器、最終取得革命勝利的真正秘密所在。

一、意識(shí)形態(tài)教育與戲劇初步融合與困境

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戲劇因其獨(dú)特形式所起到的巨大宣傳和教育作用，成為民眾動(dòng)員最有用的工具之一。一開(kāi)始，陜甘寧邊區(qū)由于文化基礎(chǔ)薄弱，邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)既沒(méi)有健全的組織，也缺乏中心的領(lǐng)導(dǎo)，僅有一個(gè)人民抗日劇社②，“當(dāng)創(chuàng)立之始，我們當(dāng)然沒(méi)有指導(dǎo)專家，更沒(méi)有熟練的演員，只是由農(nóng)村中招收了一批比較活潑與可能創(chuàng)造出來(lái)的小孩青年，在技術(shù)方面是談不上的”。③后來(lái)，人民抗日劇社擴(kuò)大了，“在各地方、農(nóng)村、工廠、學(xué)校、部隊(duì)、機(jī)關(guān)中都設(shè)立分社，總社就是總的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，總社設(shè)立“組織、編審、劇舞、總務(wù)四部”，④延續(xù)了蘇區(qū)時(shí)期工農(nóng)劇社劇本須審查后方能上演的程序，并在《新中華報(bào)》上登報(bào)征求劇本。此后，許多劇團(tuán)亦紛紛成立，共建立了近20個(gè)戲劇團(tuán)體，分屬黨、政、軍、群團(tuán)所領(lǐng)導(dǎo)。

1941年中央宣傳部就指出抗日根據(jù)地的動(dòng)員工作要利用“各種民間的通俗的文藝形式”，地方戲劇對(duì)于動(dòng)員工作作用很大。①中共中央西北局在給各級(jí)黨委的指示信中就指出，為了保證征糧征草任務(wù)的順利完成，“最重要的一環(huán)就是抓緊和加強(qiáng)我們的宣傳鼓動(dòng)工作”，②同時(shí)還指出，要運(yùn)用多種方式來(lái)進(jìn)行宣傳，比如“組織化裝宣傳隊(duì)，演戲”等方式，“廣泛的將黨和政府的號(hào)召在群眾中宣傳和解釋”。③中共西北局宣傳部的工作任務(wù)之一就是，“指導(dǎo)和參加邊區(qū)內(nèi)各種群眾的抗戰(zhàn)動(dòng)員工作，研究鄉(xiāng)村中宣傳鼓動(dòng)工作的經(jīng)驗(yàn)與方法”，④同時(shí)與文委一起“組織與指導(dǎo)邊區(qū)的文化活動(dòng)”。⑤中共西北局文委是在西北局常委直接領(lǐng)導(dǎo)下研究西北文化動(dòng)向，負(fù)責(zé)指導(dǎo)與幫助邊區(qū)文協(xié)黨團(tuán)工作。同時(shí)，協(xié)助文協(xié)研究與改進(jìn)邊區(qū)及西北的各種民間文藝舊形式，以開(kāi)展大眾化文化運(yùn)動(dòng)。與延安各文化團(tuán)體和藝術(shù)學(xué)校取得工作上的聯(lián)系。⑥此外，1941年4月10日在延安還創(chuàng)辦了部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校，“部隊(duì)藝術(shù)要從打仗著手，……部藝的學(xué)員應(yīng)聯(lián)系戰(zhàn)斗的生活和宣傳的才能”，學(xué)員除了專業(yè)課學(xué)習(xí)外，還經(jīng)常到校外進(jìn)行宣傳演出，從實(shí)踐中得到鍛煉。⑦

運(yùn)用戲劇作為意識(shí)形態(tài)教育的方式取得一定效果，這種嘗試開(kāi)啟了戲劇為抗戰(zhàn)服務(wù)的良好開(kāi)端。抗戰(zhàn)初期，民眾劇團(tuán)運(yùn)用秦腔這一地方戲曲形式來(lái)宣傳抗日。比如反映邊區(qū)人民抗戰(zhàn)救國(guó)的秦腔現(xiàn)代戲《一條路》在延安火神廟大戲臺(tái)的第一次演出時(shí)，臺(tái)下有三千多人，屋頂上樹(shù)枝上都有觀眾，演到劉有道叫兒子上前線“虎兒呀，報(bào)仇”時(shí)，觀眾中竟有喊口號(hào)的，“很多人看完戲以后，大受感動(dòng)，認(rèn)識(shí)到只有抗日一條路可走”。⑧據(jù)美國(guó)記者埃德加·斯諾回憶，“臺(tái)上掛著一塊紅色的綢制大幕布，上面有‘人民抗日劇社幾個(gè)大字……節(jié)目充滿了明顯的宣傳，一點(diǎn)也不精致，道具都很簡(jiǎn)單……演出生氣勃勃，幽默風(fēng)趣，演員和群眾打成一片，這就彌補(bǔ)了一部分細(xì)膩精美的不足。第一個(gè)短劇叫《侵略》……這場(chǎng)以滑稽戲?yàn)樾问降谋硌菟N(yùn)藏的殘酷的現(xiàn)實(shí)意義，并沒(méi)有因?yàn)閯≈械娘L(fēng)趣和幽默而模糊起來(lái)，至少對(duì)一個(gè)在場(chǎng)的年輕戰(zhàn)士是如此。他在演劇結(jié)束時(shí)站了起來(lái)，用感情激動(dòng)的嗓子大聲喊道：‘打死日本強(qiáng)盜！打倒殺害中國(guó)人民的兇手！打回老家去！全場(chǎng)觀眾都齊聲高喊他的口號(hào)。我后來(lái)打聽(tīng)到這個(gè)少年是個(gè)東北人，他的父母都被日本人殺死了。”⑨

可以看出此時(shí)已經(jīng)初步顯示了運(yùn)用戲劇運(yùn)動(dòng)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的獨(dú)特之處：第一，戲劇是群眾的?！拔覀儎”镜娜〔?，完全采自大眾的實(shí)際生活，與大眾的生活融洽在一起。劇本的內(nèi)容、任務(wù)、表情完全是群眾生活的一頁(yè)。他們高興這樣做，甚至于他們常常模仿”；第二，題材與對(duì)話的通俗化。“我們編寫(xiě)劇本時(shí)，取材完全是站在觀眾一方面，把群眾生活的題材用群眾自己的言語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)，要他們看得懂也聽(tīng)得懂。我們最忌的，就是那些內(nèi)容高深話句不通俗的劇本。這只能在少數(shù)知識(shí)分子中發(fā)生一些效力”；第三，劇本的鼓動(dòng)性、教育性?！爱?dāng)我們表演一幕有鼓動(dòng)性的劇本時(shí)，真的要使觀眾熱血沸騰，非這樣做不可。例如以前我們演《當(dāng)八路軍去》后，當(dāng)場(chǎng)就有數(shù)十觀眾報(bào)名參加八路軍；又如表演了《反對(duì)老婆拖尾巴》一劇，各鄉(xiāng)村婦女都普遍的流傳著，認(rèn)為這是最可恥的行為”。 ①

需要指出的是，也存在二者初步融合的困境：

一方面，戲劇自身創(chuàng)作的技術(shù)性和藝術(shù)性不足導(dǎo)致宣傳效果不甚好?！斑厖^(qū)戲劇的缺點(diǎn)，表現(xiàn)在演員技術(shù)的不精湛，缺乏專門(mén)的人才導(dǎo)演與演員的長(zhǎng)期培養(yǎng)；在物質(zhì)方面受到限制，以致于布景和燈光都不能達(dá)到舞臺(tái)上應(yīng)有的程度。這些物質(zhì)條件的缺乏，自然會(huì)影響到劇本及演技的本身，使本來(lái)是一幕極好的劇失掉精彩。在另外一方面，由于地點(diǎn)和時(shí)間的關(guān)系，我們的戲劇不能夠使廣大的群眾普遍的看到；還有時(shí)由于演員背書(shū)似的對(duì)話使群眾不懂，因此，也減少了他們的樂(lè)趣?！薄霸谧罱?，有一些劇本取材常常欠通俗化，這樣的戲，拿給農(nóng)民去看他們自然看不懂，而且不高興再看，因此也失去了我們宣傳鼓動(dòng)的作用?！雹谕瑫r(shí)，還存在創(chuàng)作與排演的態(tài)度草率問(wèn)題?！盁o(wú)論抗大、陜公或抗戰(zhàn)劇團(tuán)、戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，有時(shí)都不免草率從事。星期六要開(kāi)晚會(huì)，星期一還不曉得劇本在哪里，于是，趕緊創(chuàng)作，星期三寫(xiě)成功，不及修改就送去審查，星期四拿走，星期五星期六排一下或兩下就去上演；這種情形是太多了。因此寫(xiě)既寫(xiě)得粗忽，排也排得草草”。③

另一方面，存在脫離實(shí)際、脫離群眾的現(xiàn)象，否認(rèn)戲劇可以為政治服務(wù)?！?939年至42年以前，延安的戲曲界有一部分片面的強(qiáng)調(diào)‘提高，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的‘獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣，搬演大戲的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。這里所謂大戲，不僅是多幕的，龐大的，而是總是古典的，外國(guó)的，歷史的，大后方的”，脫離了實(shí)際，脫離政治，脫離了人民群眾，認(rèn)為這才是“高級(jí)”藝術(shù)，地方戲曲則是“低級(jí)”藝術(shù)，或者是“沒(méi)有價(jià)值”的藝術(shù)。④這種思潮實(shí)際上就是如何在藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。

二、戲劇運(yùn)動(dòng)的定位與澄清是非

由于許多戲劇工作者對(duì)人民群眾的生活狀況和語(yǔ)言不熟悉，在思想感情上同群眾還存在隔閡和距離，對(duì)戲劇與政治的關(guān)系認(rèn)識(shí)還很模糊。因此，1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上對(duì)邊區(qū)的文藝作出要求，確定了邊區(qū)戲劇運(yùn)動(dòng)的正確定位，指出“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”，因此，文藝工作者一定要“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)”，同時(shí)特別指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。⑤文藝座談會(huì)后，邊區(qū)劇運(yùn)則真正走上了面向群眾、深入群眾的道路。各個(gè)劇團(tuán)紛紛走向基層，為群眾服務(wù)。張庚說(shuō)，“戲劇要在農(nóng)村中，部隊(duì)里生根和發(fā)展，必須以表現(xiàn)工農(nóng)的新生活為主，而且必須為具體政治任務(wù)，為政權(quán)和部隊(duì)服務(wù)，才有可能”。⑥

為了貫徹戲劇為人民大眾服務(wù)的方針，需要對(duì)戲劇進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤怪蔀椤懊褡宓目茖W(xué)的大眾的”。一方面，邊區(qū)劇運(yùn)使用群眾熟悉的舊形式，加進(jìn)新內(nèi)容，做到推陳出新。1943年中央文委在確定劇運(yùn)方針時(shí)特別指出，“內(nèi)容是抗戰(zhàn)所需的，形式是群眾所了解的——提倡合于這個(gè)要求的戲劇，反對(duì)違背這個(gè)要求的戲劇，就是現(xiàn)在一切戲劇運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”①。另一方面，邊區(qū)劇運(yùn)著眼于服務(wù)政治。1942年10月，延安平劇研究院成立，其目的之一就是在抗日根據(jù)地內(nèi)普及平劇運(yùn)動(dòng)。推廣平劇下鄉(xiāng)并深入群眾，“根據(jù)群眾要求適當(dāng)?shù)亟M織業(yè)余的或職業(yè)的平劇團(tuán)體，進(jìn)行平劇為新民主主義服務(wù)的實(shí)踐”。②“如何利用平劇開(kāi)展宣傳鼓動(dòng)工作，為抗戰(zhàn)而服務(wù)”。③1943年西北局宣傳部的工作指示中亦指出，“黨中央文委已確定目前戲劇運(yùn)動(dòng)的總方針就是為戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)及教育服務(wù)”，劇團(tuán)的活動(dòng)以及劇本內(nèi)容等都要符合此方針。④之后，延安平劇院宣傳隊(duì)響應(yīng)號(hào)召下鄉(xiāng)，在延安演《難民曲》時(shí)，移民們?cè)S多人哭得抬不起頭來(lái)；在子長(zhǎng)給二流子演《劉二起家》時(shí)，有很多人當(dāng)場(chǎng)感動(dòng)得流淚，并向政府表示要洗心革面。⑤由此看出，群眾喜歡反映他們生活的戲劇，并且極其愿意在戲里得到學(xué)習(xí)。戲劇在為群眾服務(wù)的同時(shí)，也起到教育群眾、提高群眾思想覺(jué)悟的作用。

戲劇界的主要負(fù)責(zé)人紛紛響應(yīng)，在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，在討論如何對(duì)戲劇進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)戲劇工作中的錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，澄清是非。以平劇改造為例，延安平劇研究院的負(fù)責(zé)人之一阿甲認(rèn)為，“沒(méi)有針對(duì)著大多數(shù)正待積極教育的一般的干部和工農(nóng)人民群眾演出一些適合他們的戲。把這些舊有的原本戲演給他們看，這和‘服務(wù)政治的原則是違反的，這決不能用強(qiáng)調(diào)接受一場(chǎng)理由來(lái)卸責(zé)”，要“把接受遺產(chǎn)與服務(wù)政治連結(jié)起來(lái)，是我們實(shí)際工作的態(tài)度，這樣才能真正達(dá)到‘推陳出新的目的”。⑥柯仲平也發(fā)表文章，認(rèn)為“政治性和藝術(shù)性結(jié)合得很好的創(chuàng)作是我們很需要的。但，這就要從學(xué)習(xí)與鍛煉中才能達(dá)到”，“我們的事業(yè)都是群眾性的，不能很好地聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，又沒(méi)有適當(dāng)?shù)貓?zhí)行上級(jí)的正確指示，這就會(huì)使我們脫離群眾”。⑦李綸對(duì)平劇工作中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥，認(rèn)為在平劇工作中，“雖在口頭上文字上是擁護(hù)平劇服務(wù)政治的，但照這種觀點(diǎn)來(lái)行動(dòng)的時(shí)候，平劇便實(shí)際上不能服務(wù)政治”。這主要是由于工作中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，“認(rèn)為平劇工作的目的是在于將來(lái)創(chuàng)造民族新歌劇，只有創(chuàng)造出民族新歌劇來(lái)以后，平劇才能夠服務(wù)政治”，“主張第一步是接受遺產(chǎn)，遺產(chǎn)接受完畢以后才是服務(wù)政治”，這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)“是把平劇看成一種可以暫時(shí)與政治斗爭(zhēng)無(wú)干的純‘藝術(shù)工作，在這種‘藝術(shù)工作中，可以片面的用藝術(shù)完整性來(lái)衡量一些平劇作品，而這‘藝術(shù)完整性又是一種超出于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)以外的、沒(méi)有階級(jí)性的、可以獨(dú)立存在的東西”，因此“我們對(duì)平劇的學(xué)習(xí)研究與運(yùn)用決不是超出于現(xiàn)實(shí)以外的事情，這些工作若不與平劇為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的工作密切結(jié)合起來(lái)就必然會(huì)成為枯萎的與無(wú)意義的”。①因此，平劇研究院確定了今后的工作方向，“（一）審查和改造已經(jīng)演出的舊劇本，對(duì)抗戰(zhàn)有害的根本不演，修改后可以演出的才演，并把只是為了學(xué)習(xí)和研究的戲與可以演出的戲嚴(yán)格分開(kāi)；對(duì)于尚未演過(guò)的舊劇本也是這樣。（二）創(chuàng)造直接間接能為戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、教育服務(wù)的新的歷史劇本。（三）以民間形式的戲?。ú幌抻谄絼。﹣?lái)反映今天的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)今天老百姓的生活，創(chuàng)作直接為戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、教育服務(wù)的民間形式劇本”。②

三、戲劇運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展與群眾藝術(shù)的開(kāi)展

延安文藝座談會(huì)后，邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，并以為人民群眾服務(wù)、為政治服務(wù)為目的，真正貫徹“為戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)及教育服務(wù)”的劇運(yùn)方針，同時(shí)，在黨的大力支持下，邊區(qū)的群眾藝術(shù)也得以開(kāi)展和提高，這種發(fā)展不僅兼具革命性與娛樂(lè)性，發(fā)揮了群眾的自主創(chuàng)新能力，更使群眾從被動(dòng)地接受教育開(kāi)始轉(zhuǎn)向主動(dòng)地自我教育。

1943年11月中央宣傳部發(fā)出《關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》明確指出，“內(nèi)容反映人民感情意志，形式易演易懂的話劇與歌?。ㄟ@是融戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、跳舞甚至美術(shù)于一爐的藝術(shù)形式，包括各種新舊形式與地方形式），已經(jīng)證明是今天動(dòng)員與教育群眾堅(jiān)持抗戰(zhàn)發(fā)展生產(chǎn)的有力武器，應(yīng)該在各地方與部隊(duì)中普遍發(fā)展。其已發(fā)展者則應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，使其逐漸提高”。③1944年春節(jié)后，邊區(qū)各劇團(tuán)都紛紛深入農(nóng)村，展開(kāi)積極演出與創(chuàng)作活動(dòng)，引起巨大反響。如民眾劇團(tuán)演出的秦腔劇《血淚仇》、眉戶劇《十二把鐮刀》、《劉二起家》等非常受群眾歡迎，演了又演。魯藝文工團(tuán)在綏德活動(dòng)3個(gè)多月，除了演出秧歌劇外，還演出當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)的山西梆子戲，并創(chuàng)作了6個(gè)反映邊區(qū)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的劇本。八一劇團(tuán)主要在關(guān)中地區(qū)活動(dòng)，編排演出了《雙運(yùn)糧》、《關(guān)中四杰》、《紡棉花》、《浪子收心金不換》、《石德明改造二流子》等劇，配合邊區(qū)的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，受到群眾的熱烈歡迎。馬健翎創(chuàng)作的《大家喜歡》就是描寫(xiě)生產(chǎn)勞動(dòng)的劇作，通過(guò)塑造“二流子”王三保這個(gè)人物從不堪改造到成為勞動(dòng)模范的轉(zhuǎn)變過(guò)程，生動(dòng)而形象地體現(xiàn)了勞動(dòng)具有改造人的靈魂的作用。反映了邊區(qū)人民在中共領(lǐng)導(dǎo)下自己動(dòng)手、豐衣足食，為支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而開(kāi)展的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)劇將大生產(chǎn)的主題與西北人民熟悉的地方戲曲形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，所以得到群眾的認(rèn)可，產(chǎn)生巨大的效果。④

中央黨校新編的歷史平劇《逼上梁山》受到群眾的熱烈歡迎，據(jù)該劇的創(chuàng)作演出領(lǐng)導(dǎo)人劉芝明回憶，從內(nèi)容上看，該劇走的就是創(chuàng)作上的群眾路線，“每當(dāng)我們創(chuàng)造有困難時(shí)，就去請(qǐng)教觀眾，而觀眾就給我們解決了問(wèn)題......而我們的《逼上梁山》就愈成為群眾自己的東西”，認(rèn)為這就是該劇之所以為延安觀眾歡迎的原因。同時(shí)，從形式上看，平劇的舊形式是帶有文言的韻律性，那么“可以按照平劇語(yǔ)言格式恰當(dāng)?shù)募尤氍F(xiàn)代的詞匯”，并且大膽的創(chuàng)造了一些新的詞匯⑤。這樣批判地利用和接受舊形式，又加以改造和創(chuàng)新，利用了平劇的形式為新的平劇內(nèi)容服務(wù)。1944年1月毛澤東在看了《逼上梁山》后寫(xiě)給楊紹萱、齊燕銘的信中指出，“歷史是人民創(chuàng)造的……你們這個(gè)開(kāi)端將是舊劇革命的劃時(shí)期的開(kāi)端，我想到這一點(diǎn)就十分高興，希望你們多編多演，蔚成風(fēng)氣，推向全國(guó)去！”①

1944年四五月間，西北局文委召集延安各劇團(tuán)和秧歌隊(duì)等開(kāi)會(huì)總結(jié)工作，肯定了自文藝座談會(huì)召開(kāi)兩年以來(lái)為工農(nóng)兵服務(wù)這一文藝方向的具體實(shí)踐，但是“內(nèi)容上反映工人士兵的還不夠多，表演藝術(shù)還有公式化的傾向”，“還必須大力提倡集體創(chuàng)作，但同時(shí)也要發(fā)揮個(gè)人天才”，并指出“在農(nóng)村環(huán)境下普及應(yīng)為第一位，發(fā)揚(yáng)群眾性的廣場(chǎng)劇”。②隨后11月，召開(kāi)了邊區(qū)文教大會(huì)，通過(guò)了《關(guān)于發(fā)展群眾藝術(shù)的決議》，認(rèn)為“要在群眾中發(fā)展新藝術(shù)和改造舊藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單地依靠輸入的外力和行政的權(quán)力所可奏效的，主要的必須在群眾中扶助新力量的生長(zhǎng)和誘導(dǎo)舊力量的轉(zhuǎn)變”，要“一面在部隊(duì)、工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)及市鎮(zhèn)農(nóng)村中發(fā)展群眾中的話劇和新秧歌等活動(dòng)，一面改造舊秧歌、社火及各種舊戲”。③

之后，群眾自編自演的戲曲活動(dòng)特別是新秧歌劇運(yùn)動(dòng)熱火朝天開(kāi)展起來(lái)。1945年延安春節(jié)的秧歌活動(dòng)，參演的隊(duì)伍高達(dá)27支，創(chuàng)造了150種以上的節(jié)目，單單秧歌劇就有五六十部，業(yè)余性質(zhì)的秧歌隊(duì)的數(shù)量之多規(guī)模之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)職業(yè)劇團(tuán)，連節(jié)目?jī)?nèi)容和演出效果也毫不遜色。正如周揚(yáng)所說(shuō)“延安春節(jié)秧歌把新年變成群眾的藝術(shù)節(jié)”。演出內(nèi)容大多數(shù)反映了邊區(qū)的生產(chǎn)和戰(zhàn)斗，比如棗園鄉(xiāng)秧歌隊(duì)所演的《新小放牛》，是在舊《小放牛》的基礎(chǔ)上，完全使用新唱詞，收到老百姓的歡迎。延安秧歌隊(duì)先后在東關(guān)、羅家坪、楊家?guī)X等處演出10場(chǎng)，其中《植棉》和《掏谷槎》最有教育意義，很鮮明地配合了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)任務(wù)，在《掏谷槎》的演出中，有群眾吃驚地說(shuō)“谷槎真有蟲(chóng)蟲(chóng)哩！”邊區(qū)的自樂(lè)班活動(dòng)也不可忽視，他們?nèi)藬?shù)少，每個(gè)班從3個(gè)到20個(gè)不等，農(nóng)閑時(shí)集合演唱，農(nóng)忙時(shí)分散回家從事生產(chǎn)，從小棚子到大舞臺(tái)，甚至可以在家庭演出，演出成本很低，也很適合分散的農(nóng)村環(huán)境，很受群眾歡迎。自樂(lè)班雖然還有很多舊內(nèi)容的戲曲，但是也加進(jìn)了新內(nèi)容，比如每塬自樂(lè)班和環(huán)縣自樂(lè)班都改編過(guò)《張連賣(mài)布》，前者加進(jìn)了禁煙和反對(duì)纏足的內(nèi)容，后者將鄰居王媽改為婦救會(huì)主任，每塬自樂(lè)班還集體創(chuàng)作了秦腔劇《反特務(wù)》。④

四、余論

抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)，是對(duì)舊劇的改革，是舊形式與新內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，正是由于以服務(wù)群眾、服務(wù)現(xiàn)實(shí)為目的，以深入群眾、了解群眾生活為內(nèi)容，以民族的科學(xué)的大眾的文化為發(fā)展方向，并發(fā)揮了群眾的自主創(chuàng)新能力，陜甘寧邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)才能蓬勃發(fā)展、深入民心，才能發(fā)揮其動(dòng)員群眾、教育群眾的良好作用。

第一，陜甘寧邊區(qū)的戲劇工作者深入群眾、了解群眾生活，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式創(chuàng)造了群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇作品。八年抗戰(zhàn)中，民眾劇團(tuán)走遍全邊區(qū)190多個(gè)市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，演出達(dá)1475場(chǎng)。史雷回憶民眾劇團(tuán)的“小長(zhǎng)征”的過(guò)程，“我們生活在群眾中，和他們同吃同住，拉家常，講抗日，談光景日月，在向群眾不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，觀察、體驗(yàn)到豐富的生活知識(shí)，受到了極好的革命傳統(tǒng)教育和生動(dòng)的階級(jí)教育”。⑤民眾劇團(tuán)創(chuàng)作了反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭(zhēng)的秦腔現(xiàn)代劇目15個(gè)，其中影響最大的是馬健翎創(chuàng)作的《血淚仇》，在宣傳黨的政策、提高廣大群眾的思想覺(jué)悟方面起到積極的作用。1943年在新正縣長(zhǎng)舌鎮(zhèn)演出時(shí)，群眾和戰(zhàn)士不時(shí)高吼“打倒特務(wù)！”；在定邊演出此劇后，一個(gè)戰(zhàn)士為之感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)向連長(zhǎng)坦白，從口袋里掏出一疊鈔票說(shuō)，“我原來(lái)是想開(kāi)小差離開(kāi)隊(duì)伍的，看了這個(gè)戲，現(xiàn)在我再也不離開(kāi)八路軍了！”②

第二，陜甘寧邊區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)，始終以民族的科學(xué)的大眾的文化為發(fā)展方向。正如毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上的講話所說(shuō)，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！雹?938年5月柯仲平發(fā)起成立陜甘寧邊區(qū)民眾娛樂(lè)改進(jìn)會(huì)，并發(fā)表《民眾娛樂(lè)改進(jìn)會(huì)宣言》時(shí)提到，“創(chuàng)造抗戰(zhàn)民族大眾的文學(xué)藝術(shù)，正是我們今天應(yīng)該努力的方向”。④1938年10月毛澤東在中共第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上談到馬克思主義在中國(guó)具體化時(shí)提出，“教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。⑤這種“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，就是“民族的”文化的具體要求。民眾劇團(tuán)第一次下鄉(xiāng)演出到甘谷驛，群眾以為又是演“宣傳劇”的先生們來(lái)了，所以反應(yīng)冷淡，然而當(dāng)?shù)诙煸搱F(tuán)演出了“五里坡”、“好男兒”、“一條路”等新秦腔后，一下子轟動(dòng)了幾十里，群眾們說(shuō)“這一下公家把宣傳的‘竅得了?！雹薮恕暗酶[”二字，就是“民族的大眾的”最好表現(xiàn)。只有用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式與群眾的生活結(jié)合起來(lái)，才易為群眾所接受。正如毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》所說(shuō)，“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言?！雹邉⒅ッ骺偨Y(jié)說(shuō)一個(gè)好戲劇的三個(gè)條件是，革命的思想，人民的社會(huì)生活與盡可能完美的藝術(shù)形式，“《逼上梁山》在這三方面的結(jié)合上是初步的做到了”，這種革命的思想就是運(yùn)用馬列主義的基本方法來(lái)分析和改造戲劇，就是“科學(xué)的”文化的重要體現(xiàn)⑧。

第三，政治把關(guān)與業(yè)務(wù)指導(dǎo)相結(jié)合，緊緊圍繞黨的宣傳主線。黨的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在思想政治上的領(lǐng)導(dǎo)和組織上的領(lǐng)導(dǎo)?！包h對(duì)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)要經(jīng)過(guò)黨團(tuán)，采取合理的方式”⑨。從各種方式進(jìn)行政治把關(guān)，西北局宣傳部和文委認(rèn)為“各地黨的宣傳部門(mén)應(yīng)即協(xié)助黨的組織部門(mén)，對(duì)各劇團(tuán)負(fù)責(zé)人均加以政治上的審查，并派好的黨員去擔(dān)任劇團(tuán)的政治領(lǐng)導(dǎo)”，同時(shí)，“黨的宣傳部門(mén)應(yīng)注意幫助和指導(dǎo)各地從事戲劇工作的同志了解邊區(qū)情形，鼓勵(lì)他們創(chuàng)作反映邊區(qū)現(xiàn)實(shí)，且有藝術(shù)價(jià)值的新劇本，并在干部及群眾中介紹和提倡這樣的劇本?！雹?/p>

綜上所述，抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)戲劇運(yùn)動(dòng)對(duì)民眾進(jìn)行成功的意識(shí)形態(tài)教育，不僅能服務(wù)抗戰(zhàn)、動(dòng)員民眾，還起到了輔助教育、豐富文化生活的效果?？偨Y(jié)其經(jīng)驗(yàn)，以期為新時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)工作以及國(guó)防動(dòng)員提供歷史借鑒。

（作者單位：中共福建省委黨史研究室）