布占廷

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“中國夢”及物性建構(gòu)研究

布占廷

（青島大學(xué)外語學(xué)院英語系，山東青島 266071）

“中國夢”在經(jīng)驗意義層面的建構(gòu)主要通過及物性系統(tǒng)來體現(xiàn)。本研究以習總書記“中國夢”系列講話為語料，對“中國夢”的及物性建構(gòu)進行系統(tǒng)分析。研究表明，首先，詞組“中國夢”在及物性過程中可以直接作為參與者，也可構(gòu)成參與者和環(huán)境成分；其次，“中國夢”在物質(zhì)過程中一般作為目標，與“實現(xiàn)”搭配；在關(guān)系過程中多作為載體或被識別者，主要與“是”搭配；再次，“中國夢”建構(gòu)與及物性過程類別之間存在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)。其理論建構(gòu)體現(xiàn)為關(guān)系過程，“中國夢”被建構(gòu)為一個兼具集體性、個體性、時間性及本質(zhì)性等特征的實體；其現(xiàn)實建構(gòu)體現(xiàn)為物質(zhì)過程，實現(xiàn)“中國夢”被建構(gòu)為一個具有創(chuàng)造性、意愿性和抽象性等特點的施為過程。

中國夢；經(jīng)驗意義；及物性；話語建構(gòu)

一、引言

十八大以來，習近平總書記發(fā)表一系列講話闡述了“中國夢”思想。“中國夢”成為中華民族近代以來最偉大的夢想，也迅疾成為國內(nèi)外的熱門話題。劉云山、劉奇葆等中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，社科界要集聚優(yōu)勢資源，對“中國夢”進行深入研究和闡釋。學(xué)界也指出，“中國夢”研究為社科界學(xué)者提供了廣闊的空間，也需要進行多學(xué)科、多視角的研究（朱宗友、季正矩，2014：196）。

多個社科學(xué)科領(lǐng)域已然展開對中國夢的研究，如馬克思主義與政治學(xué)領(lǐng)域，研究范圍非常廣泛，成果多，議題也很多，涉及“中國夢”的提出背景、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義及實現(xiàn)路徑等（程美東、張學(xué)成，2013；史為磊，2013）。在新聞學(xué)與傳播學(xué)領(lǐng)域，重點研究“中國夢”傳播的機理、策略、路徑、進展、認同、效果等（如馬文霞，2015；周忠元、趙光懷，2014）。歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的學(xué)者也對中國夢進行了探討。在國外“中國夢”也引發(fā)了學(xué)者的熱議（吳素霞、張遠新，2015：83）。但遺憾的是，以上研究很少涉及到“中國夢”賴以建構(gòu)的重要基石——語言。

“中國夢”研究也已經(jīng)成為語言學(xué)領(lǐng)域的前沿熱點問題。首先是基于習總書記系列講話的“中國夢”話語研究。苗興偉（2016）分析了“中國夢”的話語建構(gòu)及其建構(gòu)效應(yīng)，張蕾（2016）闡釋了“中國夢”話語如何建構(gòu)熱愛和平、關(guān)注發(fā)展、造福人民和世界的國家身份，候智德（2014）從批評性話語分析角度闡釋了“中國夢”話語建構(gòu)的文化內(nèi)涵。其次是基于媒體話語的“中國夢”話語研究，包括國外新聞報道關(guān)于“中國夢”形象研究（邵斌、田志明，2014；梁茜，2015）、國內(nèi)新媒體話語中的“中國夢”形象研究（錢毓芳、黃曉琴、李茂，2015；于洋，2016）和對外傳播話語中的“中國夢”及話語權(quán)建構(gòu)研究（劉立華、馬俊杰，2016）等。再次是“中國夢”廣泛傳播的模因論闡釋（劉宇松、蔡朝暉，2013）。還有對“中國夢”英譯的討論（陳國華、程麗霞，2015；楊全紅，2013；張順生、葛陳蓉，2015）以及對“中國夢”的語義分析（陳麗梅，2014）。國內(nèi)外的“中國夢”研究由起初單一的政治理論視角為主轉(zhuǎn)向多學(xué)科綜合研究。“中國夢”的話語建構(gòu)研究還很不足，已有研究只是揭示了“中國夢”的冰山一角（苗興偉，2016：28）。本文以話語建構(gòu)論為指導(dǎo)，以系統(tǒng)功能語言學(xué)中的及物性系統(tǒng)為分析框架，基于習總書記的“中國夢”系列講話，深入探討“中國夢”在經(jīng)驗意義維度上的建構(gòu)。

二、理論基礎(chǔ)

話語建構(gòu)論認為，人們總是通過語言來獲得現(xiàn)實的，語言在表征現(xiàn)實時決不是僅僅反映了預(yù)先存在的現(xiàn)實，而是建構(gòu)了現(xiàn)實（J?rgensen & Philips，2002：8-9）。苗興偉（2016）論述了話語建構(gòu)論發(fā)展的三個理論基礎(chǔ)：其一，話語建構(gòu)論與社會建構(gòu)論一脈相承；其二，話語建構(gòu)現(xiàn)實也是批評性話語分析的一條研究主線；其三，話語建構(gòu)論與繼承了建構(gòu)論思想的系統(tǒng)功能語言學(xué)也有共通之處?？傊?，語言具有高度建構(gòu)性，話語不是被動地反映或表征世界，而是主動建構(gòu)世界，產(chǎn)生建構(gòu)效應(yīng)，影響人們的思維和行為（Fairclough，2006：12），推動實踐的實現(xiàn)（田海龍，2009：206）。因此，話語建構(gòu)論的理論假設(shè)適合用來指導(dǎo)研究話語如何建構(gòu)“中國夢”，一個構(gòu)想出的共同體和意識建構(gòu)，而系統(tǒng)功能語言學(xué)的及物性系統(tǒng)為探討“中國夢”的經(jīng)驗性建構(gòu)提供了理想的分析框架。

語言是一個創(chuàng)造意義的資源，而不是一個生成形式結(jié)構(gòu)類型的清單（Halliday，1994：F7）。語言具有三大元意義或元功能，即概念元意義、人際元意義和語篇元意義，其中概念元意義可細分為經(jīng)驗元意義和邏輯元意義。經(jīng)驗元意義是作為表征的意義是內(nèi)容性的意義。經(jīng)驗世界的各種事件都在小句語法中得到分類整理。小句是一種反映模式，為不斷變化的事態(tài)和事件流動賦予秩序，將其識解為一組可以操作的過程類型，構(gòu)成及物性系統(tǒng)。因此，及物性系統(tǒng)是一個語義系統(tǒng)，通過過程、參與者和環(huán)境成分的構(gòu)型來建構(gòu)我們的經(jīng)驗世界。人們可以通過及物性系統(tǒng)把人類的經(jīng)驗分成六種不同的過程，即物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程。這六種過程相互接續(xù)，部分重疊，表明過程類型具有模糊性。每種過程既有典型例子，也有邊緣性、非典型性例子，這是由系統(tǒng)的非確定性原則所決定。不同的過程類型涉及到不同的參與者類別，而環(huán)境成分獨立于及物性過程類別而存在，在跨度、處所、方式等維度上對過程進行延伸（Halliday，1994：106-107；Halliday & Matthiessen，2004：168-178）。

不同過程類型之間的關(guān)系是互補性的，對識解經(jīng)驗起到不同作用（Halliday & Matthiessen，2004：173）。因此，不同過程對“中國夢”的建構(gòu)發(fā)揮著不同的作用，其中過程、參與者與環(huán)境都是語義范疇，與語法背后的詞類劃分聯(lián)系在一起。在典型用法中，過程體現(xiàn)為動詞詞組，參與者體現(xiàn)為名詞詞組，而環(huán)境成分體現(xiàn)為副詞詞組或介詞短語。名詞詞組“中國夢”可以直接作為參與者，也可與其他詞匯組合構(gòu)成參與者或者環(huán)境成分。例如：

（1）是民族的夢，也是每個中國人的夢①。（講話2）②

（2）不僅造福中國人民，而且造福世界人民。（講話5）

（3）放飛青春夢想（講話4）

在上例中“中國夢”分別直接作為參與者、構(gòu)成參與者和構(gòu)成環(huán)境成分。在例（2）中，“中國夢”與“實現(xiàn)”搭配構(gòu)成一個及物性小句，以嵌入式小句③形式作為動作者。在例（3）中，嵌入式小句“實現(xiàn)中國夢”作名詞詞組“生動實踐”的前置修飾語，而“生動實踐”與介詞搭配，在小句“放飛青春夢想”中作環(huán)境成分。這三種功能角色類型為“中國夢”的及物性建構(gòu)提供了線索。需要注意的是，例（1）有兩個小句，“中國夢”在第一個小句中作參與者，在第二個小句中承前省略，在兩個小句中分別作為顯性和隱性參與者。

參與者、環(huán)境成分以及過程本身這三個范疇具有高度的概括性，在不同的及物性過程類別中表現(xiàn)出不同的特征，有不同的具體名稱。首先，物質(zhì)過程是做的過程，是指某一實體做某事或?qū)ζ渌麑嶓w做某事，一般體現(xiàn)為動態(tài)動詞，動作的發(fā)出者稱為動作者，而延伸的對象稱為目標，二者一般體現(xiàn)為名稱詞組或代詞；其次，心理過程是表示感覺、反應(yīng)、認知和欲求等心理活動的過程，描寫內(nèi)心世界的思想、喜好、欲望和感受等，故可細分為感知過程、認知過程和情感過程，一般有兩個參與者，即感知者和現(xiàn)象；再次，關(guān)系過程是反映實體之間處于何種關(guān)系的過程，是有關(guān)是的過程，但不包括存在意義上的是。過程動詞“是”本身只是連續(xù)兩種實體之間的紐帶，具有高度概括化、語法化的特點。關(guān)系過程打開了語言的潛勢，能夠描述事物特征，識別事物身份。在關(guān)系小句中，某物被看作是另一物（Halliday，1994：119；Halliday & Matthiessen，2004：214-215）。關(guān)系過程分為三個類別（type of relations），即包孕類（x是a）、環(huán)境類（x在a處）和屬有類（x有a），而每個類別有兩種不同的表現(xiàn)形式（mode of relations），即歸屬式（a是x的屬性）和識別式（a是x的識別身份）。二者之間的一個重要差別在于識別式可以倒置，即a和x可以交換位置。因此，關(guān)系過程可細分為六種過程。實體x和a體現(xiàn)為名詞詞組。需要注意的是，在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，形容詞詞組被視為名詞詞組的一個子類（Halliday & Matthiessen，2004：52）。

我們僅以包孕類簡要說明歸屬式和識別式的區(qū)別。在歸屬式中，一個實體被賦予或歸附某種特性。在小句結(jié)構(gòu)上，這種品質(zhì)稱為屬性，而特性所賦予的實體稱為載體。這種關(guān)系可以表示為x是類別a中的一員。在識別式中，某實體被指派了一種身份，即一個實體被用來識別另一個實體，如x由a來識別，或a用來界定x的身份。其中有待識別的成分x稱為被識別者，用來識別的成分a稱為識別者。但二者并不是簡單的同義反復(fù)，而是存在形式與功能上的差異，即標記與價值之間的差別。

言語過程是通過話語交流信息的過程，涉及到的參與者主要有說話者、受話者和言說內(nèi)容。行為過程指的是諸如呼吸、咳嗽、嘆息、做夢、苦笑等生理活動過程。存在過程是表示有事物存在的過程，其中必須有一個存在物。環(huán)境成分可以出現(xiàn)在所有過程類型中，它是一個整體概念，在及物性系統(tǒng)中構(gòu)成語義空間，服務(wù)于過程的延伸。因此，環(huán)境成分也被視為一種后補性的非完全過程，而介詞也可以被視為一種微型動詞，隸屬于主要過程，作為中介引入間接參與者（Halliday & Matthiessen，2004：240）。環(huán)境成分可分為九個類別：跨度、處所、方式、原因、或然、伴隨、角色、內(nèi)容和角度（ibid.：262-263）?！爸袊鴫簟辈荒苤苯幼鳛榄h(huán)境成分，但可以與介詞搭配，構(gòu)成環(huán)境成分。

三、研究方法

研究問題是習總書記在“中國夢”系列講話中如何運用及物性系統(tǒng)對“中國夢”進行建構(gòu)，可以細分為（1）在小句語法中，詞組“中國夢”承擔什么功能角色？（2）“中國夢”出現(xiàn)在哪些及物性過程小句中？在其中承擔什么功能角色？相關(guān)的及物性過程體現(xiàn)為哪些動詞？各自的頻次如何？（3）這些及物性過程建構(gòu)了一個什么樣的“中國夢”形象？（4）“中國夢”建構(gòu)與及物性過程類別之間是否存在系統(tǒng)關(guān)聯(lián)？本研究以《習近平談治國理政》（2014）中收錄的七篇“中國夢”系列講話作為語料對“中國夢”的及物性建構(gòu)進行描述和闡釋。為提高分析的效率和一致性，我們使用語料庫標注軟件CorpusTool UAM 2.8.14（UAM），應(yīng)用該軟件的三大功能，即建立標注框架，手工標注及基于標注語料庫進行統(tǒng)計分析。

表1 習總書記“中國夢”系列講話

基本程序是細讀、標注、統(tǒng)計和闡釋。首先，基于紙質(zhì)版語料對“中國夢”所在及物性小句進行細讀式分析，重點分析“中國夢”承擔的功能角色以及所在小句的及物性過程類別；其次，在UAM中建立及物性系統(tǒng)標注框架，并參照紙質(zhì)版標注對“中國夢”進行標注，在標注框架（圖1）中，顯性隱性類型是指在某一特定小句中“中國夢”是顯性出現(xiàn)還是承前省略；再次，基于標注語料庫提取統(tǒng)計信息和實例，并進行深入分析；最后，結(jié)合語境進行討論，闡釋及物性建構(gòu)了什么樣的“中國夢”，并探討“中國夢”建構(gòu)與及物性系統(tǒng)之間的關(guān)系。

圖1 及物性分析標注框架

四、結(jié)果與討論

總體統(tǒng)計結(jié)果如表2所示，“中國夢”的主要功能成分類型是參與者，在65個小句中作為或者構(gòu)成參與者，總占比高達91.55%，而在其余6個小句中構(gòu)成環(huán)境成分，主要以顯性方式出現(xiàn)，占比高達71.83%。

表2 “中國夢”功能角色統(tǒng)計結(jié)果

由表3可知，作為參與者的“中國夢”與構(gòu)成參與者的“中國夢”之間在物質(zhì)過程、關(guān)系過程和心理過程中存在顯著性差異④，但二者在顯性隱性維度上不存在顯著性差異。一個顯著特點是關(guān)系過程數(shù)量最多，這與前人的論斷相悖。例如，Thompson（2004：86）提出物質(zhì)過程在數(shù)量和形式上是最多的一種過程。這一特點反映了系列講話的一個焦點問題是闡釋“中國夢”的內(nèi)涵。下文以及物性過程類型為主線深入分析不同及物性過程的特點，討論及物性系統(tǒng)建構(gòu)“中國夢”的特征。

表3 “中國夢”作為參與者和構(gòu)成參與者

1 物質(zhì)過程

物質(zhì)過程是最容易把握的，也是語言學(xué)史上關(guān)注的中心（Halliday，1994：107）。在物質(zhì)過程中，“中國夢”可以直接作為參與者，也可以構(gòu)成參與者。“中國夢”在20個物質(zhì)過程小句中直接作為目標或者動作者，體現(xiàn)形式以顯性為主，高達18次?！爸袊鴫簟痹?9個小句中作為目標這一點很容易理解，我們在經(jīng)驗世界中努力奮斗實現(xiàn)的目標在語法上也往往識解為過程的目標。在18個小句中，與作為目標相搭配的過程動詞是“實現(xiàn)”，它與“中國夢”搭配而成的小句可以用來陳述目標，間接發(fā)出動員令，如例（4），其中帶有前置修飾語的“中國夢”直接作為參與者。但在更多情形下“實現(xiàn)中國夢”在小句復(fù)合體中作為目的小句，幫助陳述實現(xiàn)“中國夢”的條件，如例（5）；或幫助發(fā)出動員令，號召人民努力奮斗，以講話的形式行做事之舉，如例（6）。例（7）中的“中國夢”直接作為動作者，與“造?！睒?gòu)成“動作者+過程”結(jié)構(gòu)，而“為人民”是環(huán)境成分，將“造福”這一過程延伸到利益方（behalf）（Halliday & Matthiessen，2004：270）。

（4）我們已經(jīng)確定了今后的奮斗目標，這就是到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，努力實現(xiàn)。（講話3）

（5）實現(xiàn)必須走中國道路……實現(xiàn)必須弘揚中國精神……實現(xiàn)必須凝聚中國力量。（講話2）

（6）我們相信，只要廣大留學(xué)人員牢記“空談?wù)`國、實干興邦”，同人民站立在一起、同人民奮斗在一起，就一定能為實現(xiàn)書寫出無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史的絢麗篇章?。ㄖv話6）

（7）歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。（講話2）

“中國夢”也可以構(gòu)成參與者，間接參與過程。在例（8）中，嵌入式小句“實現(xiàn)中國夢”作前置修飾語，整個名詞詞組作物質(zhì)過程的目標。例（9）中“實現(xiàn)中國夢”作小句的動作者。

（8）只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起。（講話4）

（9）不僅造福中國人民，而且造福世界人民。（講話5）

“中國夢”在23個物質(zhì)過程小句中與動詞“實現(xiàn)”搭配，占比高達88.46%，從而表明二者之間存在強搭配。動詞“實現(xiàn)”釋義為使成為事實，具有鮮明的結(jié)果導(dǎo)向而非過程導(dǎo)向。這清晰地反映了物質(zhì)過程建構(gòu)的“中國夢”形象，首先，實現(xiàn)“中國夢”是施為過程，而不是發(fā)生過程；其次，實現(xiàn)“中國夢”是創(chuàng)造性過程，而不是處置類過程；再次，實現(xiàn)“中國夢”是一個意愿性過程，而不是非意愿性過程；最后，實現(xiàn)“中國夢”是一個抽象過程，而非具體過程?！爸袊鴫簟北旧硎浅橄蟮?，其實現(xiàn)亦然，不可能一蹴而成，而是需要經(jīng)過全國人民長期的奮斗才能實現(xiàn)。這一表述與筑夢形成鮮明對比，后者具有形象化和具體化等特點。系列講話反復(fù)調(diào)用物質(zhì)過程資源來陳述實現(xiàn)“中國夢”的目標和條件并發(fā)出動員，將“中國夢”建構(gòu)為實現(xiàn)過程延伸的對象和施為的結(jié)果，這一過程具有創(chuàng)造性、意愿性和抽象性的特點。

2 關(guān)系過程

由表4可知，作為參與者和構(gòu)成參與者的“中國夢”在歸屬過程參與者、識別過程參與者、載體和屬性等四個維度上存在顯著性差異。具體而言，“中國夢”在歸屬過程中多直接作為載體，在識別過程中傾向于構(gòu)成被識別者。

表4 “中國夢”作為關(guān)系過程參與者

就歸屬過程而言，“中國夢”可以直接作為參與者，也可以構(gòu)成參與者?！爸袊鴫簟痹?5個小句中作為載體，相應(yīng)歸屬過程動詞一般為“是”，用來表明“中國夢”的屬性。例（10）~（15）中的關(guān)系過程表明“中國夢”的不同屬性，同時將其歸屬于當下現(xiàn)實社會生活中的不同主體，主要回答了“中國夢”是誰的夢。這些過程使用清晰明了、界限分明的語義范疇來表征“中國夢”的屬有者，在二者之間建立關(guān)聯(lián)，能夠增強不同社會主體對“中國夢”的認同感，實現(xiàn)凝心聚力，共筑夢想之目的?！爸袊鴫簟弊鳛闊o標記主位將讀者的注意力最大限度地導(dǎo)向后面所強調(diào)的信息，建構(gòu)“中國夢”屬性及身份的客觀性和不可置疑性。其中“國家”、“民族”、“人民”表明了“中國夢”的集體屬性，而“每一個中國人”、“每個中華兒女”凸顯了“中國夢”的個體屬性。這表明集體性是基礎(chǔ)，而個體性是重點，為動員人民不懈奮斗力爭早日實現(xiàn)“中國夢”提供了思想基礎(chǔ)。在例（14）中，人稱代詞“我們”與“你們青年一代”并列出現(xiàn)構(gòu)建了清晰的社會關(guān)系，凸顯了講話彼時彼地的情景語境。

（10）是民族的夢，也是每個中國人的夢。（講話2）

（11）是國家的、民族的，也是每一個中國人的。（講話4）

（12）是國家夢、民族夢，也是每個中華兒女的夢。（講話7）

（13）是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠大理想。（講話4）

（14）是我們的，更是你們青年一代的。（講話4）

（15）歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。（講話2）

歸屬過程也可以表明“中國夢”其他方面的屬性。例（16）中的第二個小句表明了“中國夢”與各國人民追求幸福的夢想之間的關(guān)系，其中關(guān)系過程體現(xiàn)為零動詞（彭宣維，2000：244）。例（17）描述了“中國夢”的時間屬性，識解了“中國夢”在時間維度上的屬性，同時賦予秩序。在時間維度上，“中國夢”這一經(jīng)驗概念是一體化的、連續(xù)的，但語言將其分為三個區(qū)間。值得注意的是，歸屬過程傾向于并列使用，形成“是……也是”結(jié)構(gòu)。其中前后兩個小句之間是延伸關(guān)系，能夠巧妙地說明載體的雙重屬性，既可表明二者之間的平行關(guān)系，也能有效突出重點。

（16）既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通。（講話7）

（17）是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的。（講話4）

“中國夢”在7個小句中構(gòu)成參與者，在其中5個小句中與動詞“實現(xiàn)”搭配，以嵌入式小句形式作為載體，如（18）。在另外2個小句中“中國夢”構(gòu)成屬性。例（19）中嵌入式小句“實現(xiàn)中國夢”作前置修飾語，整個名詞詞組在關(guān)系過程中表屬性。

（18）是近代以來中華民族的夙愿。（講話5）

（19）廣大海外僑胞……是。（講話7）

在識別小句中，關(guān)系過程用來描述“中國夢”的特征，識別身份，闡述內(nèi)涵，即回答“中國夢”是什么。首先，“中國夢”在3個小句中直接作為被識別者。在例（20）中，“中國夢”作為被識別者/標記通過語法反復(fù)賦予、注入意義和價值。其中過程動詞“凝結(jié)”接近包含之意，表示種類/部分意義，而詞匯“承載”和“昭示”接近反映之意（Halliday & Matthiessen，2004：235）。

（20）凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景。（講話4）

其次，“中國夢”在8個小句中構(gòu)成被識別者，而在另外2個小句中構(gòu)成識別者。在例（21）中，嵌入式小句“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”作為被識別者的一部分，回答了實現(xiàn)“中國夢”是什么，同時間接回答了“中國夢”是什么，實現(xiàn)a就是要實現(xiàn)x包含了a就是x，“就”將這種等價關(guān)系變得更加明晰化。在最后2個小句中，動詞“體現(xiàn)”與“反映”意為示意，也屬于等價類動詞（Halliday & Matthiessen，2004：235）。環(huán)境成分“深深”對這種等價關(guān)系起到了強化作用，同時也體現(xiàn)了習總書記對二者關(guān)系的深刻認識。在例（22）中，“中國夢”作為前置修飾語構(gòu)成參與者，旨在強調(diào)其本質(zhì)，同樣是對“中國夢”內(nèi)涵的界定。例（23）包含4個主位等價句（ibid.），嵌入式小句“實現(xiàn)中國夢”構(gòu)成主位化的被識別者/價值，簡明扼要地闡述了實現(xiàn)“中國夢”對世界的影響。

（21），就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既體現(xiàn)了今天中國人的理想，也反映了我們先人們不懈追求進步的光榮傳統(tǒng)。（講話2）

（22）在新的歷史時期，是國家富強、民族振興、人民幸福。（講話5）

（23）是和平，不是動蕩；是機遇，不是威脅。（講話5）

在例（24）和（25）中，“中國特色社會主義”作為小句的出發(fā)點分別被識別為實現(xiàn)“中國夢”的“必由之路”和“正確道路”，嵌入式小句“實現(xiàn)中國夢”構(gòu)成識別者。

（24）必須緊緊依靠工人階級發(fā)展中國特色社會主義。中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，是，也是引領(lǐng)我國工人階級走向更加光明未來的必由之路。（講話3）

（25）中國特色社會主義是，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念。（講話4）

在關(guān)系過程中“中國夢”往往作為論述的出發(fā)點和中心，歸屬過程用來闡述其屬性，表明其屬有者，識別過程用來闡述內(nèi)涵。關(guān)系過程用來回答“中國夢”是什么樣的夢，是誰的夢，是什么等問題，將“中國夢”建構(gòu)為一個兼具集體性、個體性、時間性和本質(zhì)性等特征的實體。

3 其他過程

在系列講話中言語過程和心理過程的頻次都很低。首先，言語過程只出現(xiàn)在2個小句中，即例（26）和（27）?！爸袊鴫簟倍际亲鳛檠哉Z內(nèi)容，“大家”與“都”說明“中國夢”存在的廣泛群眾基礎(chǔ)，為下文引出并界定“中國夢”提供了自然的過渡。

（26）現(xiàn)在，大家都在討論，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。（講話1）

（27）現(xiàn)在，大家都在談?wù)?，都在思考、自己為實現(xiàn)中國夢應(yīng)盡的責任。（講話4）

其次，心理過程也只出現(xiàn)在2個小句中。在例（27）中，“中國夢與自己的關(guān)系”作為心理過程“思考”的現(xiàn)象。在例（28）中，“中國夢”作為“實現(xiàn)”的前置修飾語，而整個名詞詞組作為“見證”的現(xiàn)象。

（28）我堅信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，只要全國各族人民緊密團結(jié)，腳踏實地、開拓進取，到本世紀中葉，我們必將建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，我國廣大青年必將同全國各族人民一道共同見證、共同享有！

4 環(huán)境成分

由表3可知，“中國夢”在6個小句中構(gòu)成環(huán)境成分，體現(xiàn)為介詞短語，其中3個環(huán)境成分是方式類。在例（29）中，“中國夢”與介詞“用”組合，對物質(zhì)過程“打牢”、“教育和幫助”以及“激發(fā)”在方式維度上進行延伸，用以闡述“中國夢”的功能。

（29）打牢廣大青少年的共同思想基礎(chǔ)，教育和幫助青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，堅定跟著黨走中國道路。激發(fā)廣大青少年的歷史責任感，發(fā)揚“黨有號召、團有行動”的光榮傳統(tǒng)，在黨和國家工作大局中找準自身工作的切入點和結(jié)合點，組織動員廣大青少年支持改革、促進發(fā)展、維護穩(wěn)定。（講話4）

“中國夢”在3個小句中構(gòu)成處所類環(huán)境成分。在例（30）中，“人民實現(xiàn)中國夢”以嵌入式小句的形式作為“壯闊奮斗”的前置修飾語。在例（31）和（32）中，“實現(xiàn)中國夢”以嵌入式小句的形式作前置修飾語，這一過程被描繪為“生動實踐”?！皦验煛迸c“生動”具有顯著的評價意義，為實現(xiàn)“中國夢”這一過程賦予鮮明的態(tài)度色彩（Martin & White，2005）?？梢姟爸袊鴫簟北毁x予工具性和生動性等特征。

（30）廣大留學(xué)人員要把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入，把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興的光輝史冊之上。（講話6）

（31）放飛青春夢想（講話4）

（32）廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力放飛青春夢想。（講話4）

5 及物性系統(tǒng)與“中國夢”建構(gòu)

以上分析表明，及物性過程類型與“中國夢”建構(gòu)之間存在著系統(tǒng)關(guān)聯(lián)（見圖2）。系列講話中關(guān)于“中國夢”的表述主要涉及到關(guān)系過程和物質(zhì)過程兩大類。關(guān)系過程主要用來回答“中國夢”是什么，是什么樣的夢，是誰的夢等關(guān)乎“中國夢”理論建構(gòu)的問題。具體而言，在歸屬過程中，“中國夢”往往直接作為載體被賦予屬性和屬有者；在識別過程中，“中國夢”多作為被識別者通過語法進行定義，闡述內(nèi)涵，識別身份。這兩種過程互相補充，共同揭示了“中國夢”的集體性、個體性、時間性、本質(zhì)性、依靠力量和實現(xiàn)道路。理論建構(gòu)是為現(xiàn)實建構(gòu)服務(wù)的。后者是指將“中國夢”變成現(xiàn)實，即實現(xiàn)“中國夢”，在語法上體現(xiàn)為物質(zhì)過程。在物質(zhì)過程小句中，“中國夢”一般體現(xiàn)為目標，與過程動詞“實現(xiàn)”形成強搭配，構(gòu)成小句“實現(xiàn)中國夢”或者“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，在語篇中用來陳述目標，或闡述實現(xiàn)目標的條件，或動員全國人民為實現(xiàn)目標而努力奮斗。物質(zhì)過程中的環(huán)境成分延伸出實現(xiàn)“中國夢”的利益方（即受益者），激發(fā)人民的奮斗精神。

圖2 及物性過程類型與“中國夢”建構(gòu)之間的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)

五、結(jié)語

在“中國夢”系列講話中，“中國夢”在及物性過程小句中可以直接作為參與者，也可以與其他成分結(jié)合共同構(gòu)成參與者或者環(huán)境成分。“中國夢”的經(jīng)驗建構(gòu)與及物性過程之間存在著系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)清晰地表明了及物性系統(tǒng)在建構(gòu)“中國夢”的過程中所承載的社會意義。習總書記通過選擇物質(zhì)過程，將“中國夢”建構(gòu)為一個具有創(chuàng)造性、意愿性和抽象性特點的施為過程，同時以言行事，發(fā)出動員，號召人民為實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。通過選擇關(guān)系過程對“中國夢”的內(nèi)涵進行解讀與闡釋，將“中國夢”建構(gòu)為兼具集體性、個體性、時間性和本質(zhì)性等特點的實體，引導(dǎo)輿論和人民對“中國夢”的認知與評價。

注釋：

①例子中只標記與“中國夢”直接相關(guān)的參與者、過程和環(huán)境，其中參與者用下劃線標出，過程動詞用粗體標出，環(huán)境成分用斜體標出。

②所有例子均出自習近平（2014）的七篇講話。

③嵌入式小句（embedded clause）是指級階向下轉(zhuǎn)移從而在詞組中作功能成分的小句。這類小句不同于級階小句（ranking clause），不能直接進入小句復(fù)合體的邏輯語義關(guān)系，即不能直接構(gòu)成更高層次的級階（Halliday & Matthiessen，2004：426-432；Matthiessen，Teruya & Lam，2009：86）。如無說明，本文中的小句指級階小句。

④在表3中，顯著性差異表示為不同數(shù)量的加號，+表示90%的顯著性，++表示95%的顯著性，+++表示98%的顯著性，顯著性水平由UAM給出。

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（責任編輯：于 濤）

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1008-665X（2016）4-0022-08

2016-01-23；

2016-02-28

青島市社會科學(xué)規(guī)劃研究項目“習近平中國夢系列講話的話語研究”

布占廷，男，副教授，博士，研究方向：系統(tǒng)功能語言學(xué)、文體學(xué)