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        淺談對小學(xué)美術(shù)的認(rèn)知

        2016-12-10 05:43:16龐桂雪
        讀與寫·下旬刊 2016年11期
        關(guān)鍵詞:認(rèn)知小學(xué)美術(shù)理念

        龐桂雪

        摘要:在美術(shù)教學(xué)活動中,注重有意識地強(qiáng)化學(xué)生對美的認(rèn)識過程,步步落實(shí)學(xué)生對所學(xué)知識的直覺感受,內(nèi)涵體驗(yàn),才能引導(dǎo)他們超越創(chuàng)新,逐步提高學(xué)生的審美能力,樹立健康又完整的審美觀,把提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量作為對學(xué)生審美能力培養(yǎng),道德風(fēng)范培養(yǎng)的切入點(diǎn),完善學(xué)生對美的認(rèn)知,使學(xué)生成為懂得美,欣賞美,創(chuàng)造美的一代新人。

        關(guān)鍵詞:小學(xué)美術(shù);認(rèn)知;理念

        中圖分類號:G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B文章編號:1672-1578(2016)11-0327-01

        小學(xué)美術(shù)小學(xué)美術(shù)教學(xué)是小學(xué)各科教學(xué)的一部分,前人總結(jié)的普通教育學(xué)對小學(xué)教學(xué)基本適用,普通師范對小學(xué)教師的就業(yè)要求規(guī)定為各科都能教,有它的合理性。然而美術(shù)教學(xué)和語文、數(shù)學(xué)等教學(xué)之間存在著巨大的差異,美術(shù)教學(xué)有它的特殊性。美的認(rèn)識是審美主體在對審美客體進(jìn)行的感受、體驗(yàn)、鑒別、領(lǐng)悟、評判和再創(chuàng)造的過程中,得到的悅耳悅目,悅心悅意,悅志悅神的審美享受。而高雅健康的審美享受又總是和道理情操等方面的審美教育有機(jī)結(jié)合的。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,認(rèn)識和欣賞的主體是課堂中天真活潑的學(xué)生,每一堂課所見識和教授的豐富多彩的內(nèi)容是美的客體,要讓學(xué)生對教師傳授的知識領(lǐng)會深刻,教師就必須在美術(shù)教學(xué)中去引導(dǎo)學(xué)生逐步感受美,領(lǐng)悟美,進(jìn)而,讓稚嫩的心靈進(jìn)入超越和創(chuàng)新的最佳境界。

        1.直覺感受

        在美術(shù)課中,學(xué)生對教師揭示的內(nèi)容進(jìn)行感覺,知覺,表象的認(rèn)識,并在學(xué)生已經(jīng)積綻的理智、情感的基礎(chǔ)上作審美認(rèn)識感受,它最顯著的特點(diǎn)是直接性。學(xué)生在直接接觸教師出示的教具中,不經(jīng)過邏輯判斷和理性思維,而是由感官對教具形象的直接感受。這是事物的外在審美特性的其感性形式刺激人的視覺、聽覺、觸覺等感覺器官,被大腦接納后的直接反應(yīng)。這一反映引發(fā)出一種特殊情緒或情感,覺得它美或者不美。

        2.領(lǐng)悟內(nèi)涵

        在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生在直接感受事物的外在美的基礎(chǔ)上,教師啟發(fā)學(xué)生通過對事物的感性形式的多角度把握,充分調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和審美感受,激發(fā)起學(xué)生豐富的思想和情感,去深刻地理解和領(lǐng)會事物所包含的內(nèi)在形體,結(jié)構(gòu),變化等意蘊(yùn),從而獲得賞心悅目的審美享受。這種更深一層的感悟是由學(xué)生積極參與的活動來完成,這種不是瞬間,被動地完成的學(xué)生美術(shù)作品,往往能促使學(xué)生饒的興趣地反復(fù)品味而逐步深化對美的認(rèn)知,而達(dá)到較高的領(lǐng)悟水平。學(xué)生所展開的想象和創(chuàng)造美的情感波瀾,激發(fā)的美感把學(xué)生帶入同聲相應(yīng),同氣相求,物我為一,人我為一的境界。通過活躍的想像,深刻的理解,激起學(xué)生強(qiáng)烈的情感,透過事物外在有限的形式的把握,去領(lǐng)會和品味其蘊(yùn)含的內(nèi)在的無限意味。

        3.超越創(chuàng)新

        在美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生在通過直覺認(rèn)識美的基礎(chǔ)上,反復(fù)領(lǐng)悟事物的內(nèi)在美,透過對事物美的哲理把握,再升化到:至美至樂:的精神高度和自由的審美境地。人認(rèn)為,這個境界就是超越。不是對任何事物的認(rèn)識和欣賞都能達(dá)到超越的境界。因?yàn)橹挥忻篮玫氖挛锊啪哂袩o窮的意味和永恒的力。在美術(shù)教學(xué)中,也不是任何學(xué)生在認(rèn)識和欣賞同一事物時,都能達(dá)到超越的境界,它需要學(xué)生有扎實(shí)的基本功,知識修養(yǎng),和強(qiáng)烈的審美意識,而更重要的是教師的循循善誘和激發(fā)。

        留意看看美術(shù)技法工具書,我們發(fā)現(xiàn)有一個共同特點(diǎn):美術(shù)知識的表述往往是前面薄薄的一部分文字,后面厚厚的一大半圖例。這簡短的文字加大量的圖例,是美術(shù)知識得以流傳的習(xí)俗,而決不是因?yàn)槊佬g(shù)家做不成大塊文章,只好以美術(shù)作品充塞工具書。我們可以從這樣一種特殊的表述方式中領(lǐng)悟到,美術(shù)知識的傳授固然離不開語言文字,但那些只有用眼睛去看和用心靈去感受的"美術(shù)語言",只能由美術(shù)作品去說話,用語言作注解有時會說不清道不明。

        美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)是與情感緊密相連的,不管是色彩、造型、肌理的學(xué)習(xí),如《晶瑩的雪花》《七彩蝴蝶》等給人帶來美的感受,還是教材中所蘊(yùn)涵的道德情感教育如《我就是你的眼睛》,還是人文習(xí)俗的綜合探索和體驗(yàn),'如《粽子情》等等,它們對孩子們進(jìn)行美的熏陶、道德教化、文化的浸染無不起著積極的作用?,F(xiàn)在我想談的是將美術(shù)教育、教學(xué)放在整個課改新理念的框架中來看待情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。在新的課程理念中強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng),這是以往的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱的要求所沒有的或缺少的。其實(shí)任何學(xué)科的教育教學(xué)都隱藏著情感態(tài)度價值觀的教育,不管我們是否將其寫入教案中。它可能是正面的也可能是負(fù)面的?,F(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的當(dāng)然是健康的情感、態(tài)度、價值觀的引導(dǎo)與培養(yǎng),它不是專門某一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,而是隨時隨地結(jié)合在教育教學(xué)活動中的。教師應(yīng)能自然巧妙地抓住時機(jī)對學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo),如前面所談到的在課堂上的合作教學(xué)中要學(xué)會傾聽他人的發(fā)言、尊重他人的作品,不嘲笑別人,人與人之間的合作互助,關(guān)心幫助那些最需要你幫助的人,學(xué)會發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),幫助別人和自己完成作業(yè)同樣重要。

        總而言之,新的理念正在貫徹到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中,在這一過程中新舊觀念的碰撞以及產(chǎn)生的矛盾還是我們工作中的研究重點(diǎn)。誰也不能說已經(jīng)找到了答案,只有在不斷的實(shí)踐與反思中提高和生成。讓我們共同關(guān)注兒童的經(jīng)驗(yàn)世界,關(guān)注兒童的文化,真正做到為了兒童的發(fā)展而教學(xué)。

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