劉 穎

杭州市蕭山五中

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詩(shī)情詩(shī)意化詩(shī)心

劉 穎

杭州市蕭山五中

作為泱泱詩(shī)歌大國(guó)，鑒賞傳統(tǒng)文學(xué)主體的詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，著重突出個(gè)性體驗(yàn)。在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文化教學(xué)，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)勢(shì)，通過(guò)多維開(kāi)拓渠道，積淀夯實(shí)基礎(chǔ)，互動(dòng)實(shí)現(xiàn)生成，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，思維凸顯，個(gè)性生成，從而讓學(xué)生構(gòu)筑自主學(xué)習(xí)的廣闊空間，提高課堂教學(xué)實(shí)效，擁有詩(shī)心，增進(jìn)學(xué)生人文思想。

詩(shī)情；詩(shī)意；互動(dòng)；生成

中華民族是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，色彩紛呈。對(duì)詩(shī)歌的傳統(tǒng)界定首先就是強(qiáng)調(diào)“詩(shī)者，志之所之也”(《詩(shī)大序》)“詩(shī)者，吟詠情性也”(《滄浪詩(shī)話》)“志”和“情”不是憑空產(chǎn)生，“應(yīng)物斯感”，“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”(《四溟詩(shī)話》)強(qiáng)調(diào)的是人類內(nèi)在的“志”和“情”統(tǒng)一，所以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科在開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)高尚的“審美情趣”和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格上的作用，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”。在學(xué)習(xí)方式上，提倡“自主、合作、探究，對(duì)話”模式。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)課堂教學(xué)的過(guò)分的功利性期望——為高考服務(wù)，跟隨高考的指揮棒轉(zhuǎn)，自主鑒賞上幾乎一直把古典詩(shī)歌置于青少年的視野之外。在教學(xué)過(guò)程中我們片面強(qiáng)調(diào)鑒賞問(wèn)題的解答和名言名句的默寫，賞析和運(yùn)用分離，學(xué)習(xí)狀況以傳統(tǒng)教學(xué)——教師的傳授，師生的教學(xué)溝通的教學(xué)形態(tài)來(lái)體現(xiàn)的，增加課堂教學(xué)過(guò)程中的文化意蘊(yùn)，師生互動(dòng)，多維積淀，多角度生成，在一種文化的分享和創(chuàng)造中愉快、從容地達(dá)到共同向往的目的成為教改的真正追求。

橫看成嶺側(cè)成峰

朱光潛說(shuō)：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)到人生是干枯的。”

1．分層針對(duì)，刺激內(nèi)化。

閱讀的高效首先體現(xiàn)于個(gè)性化的閱讀，只有因材施教，因地制宜才能事半功倍。正如朱熹所言：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也?！彼栽?shī)意的理解首先綜合考慮學(xué)者的結(jié)構(gòu)。例如：性格，文化積淀，思維習(xí)慣知識(shí)結(jié)構(gòu)與成績(jī)，同時(shí)清楚，我這樣分層的憑據(jù)；，在這個(gè)層次中應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)；，每一個(gè)層次中明確的任務(wù)的區(qū)分度，繼而綜合考慮后選擇不同閱讀角度，確定不同任務(wù)；作出比較項(xiàng)目的特征進(jìn)行教材分層，問(wèn)題分層，鑒賞點(diǎn)分層。

2．挖掘詩(shī)情，激發(fā)意趣，引發(fā)讀詩(shī)意念。

(1)抓住詩(shī)本身的意趣，體驗(yàn)文本美感。同學(xué)們從小或多或少了解、背誦過(guò)一些詩(shī)歌，無(wú)論有意無(wú)意都具有了一定的積累，只是他們沒(méi)有意識(shí)到自己的文化素養(yǎng)，無(wú)意識(shí)去認(rèn)識(shí)它，利用它去接近詩(shī)歌，接近詩(shī)人，那么引導(dǎo)他們挖掘自身的資源優(yōu)勢(shì)，從已知到未知，更具說(shuō)服力。

例如，詩(shī)歌教學(xué)初期，我先問(wèn)學(xué)生了解多少古代詩(shī)人，順勢(shì)介紹了屈原、韓愈、文天祥、林則徐、李白、杜甫、王維幾位熟悉的詩(shī)人的精髓詩(shī)句讀給同學(xué)們聽(tīng)，從詩(shī)人為什么愛(ài)詩(shī)、寫詩(shī)的角度給同學(xué)們分析。

歸納：巴爾蒙特說(shuō)“為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上”……愛(ài)詩(shī)，讀詩(shī)就是挖掘我們心中存在的詩(shī)意。

(2)拓展文本范疇，感受生活詩(shī)意?，F(xiàn)實(shí)生活中處處有古典詩(shī)歌的影子，如楹聯(lián)，謎語(yǔ)……及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去感悟，去賞玩，學(xué)生更感興趣，更容易接受，從而舉一反三。

例如：欣賞2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)對(duì)聯(lián)所包含的地理、人文知識(shí)與當(dāng)?shù)貧v史地理人文特點(diǎn)結(jié)合，跨學(xué)科鑒賞，更能引發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)興趣。

(3)營(yíng)造詩(shī)意氛圍，調(diào)動(dòng)審美潛力。音樂(lè)、繪畫、文史知識(shí)的交叉，多學(xué)科的滲透。營(yíng)造氛圍，打好對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)內(nèi)容的個(gè)性深層認(rèn)知的基礎(chǔ)。

為有源頭活水來(lái)

教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的選擇、學(xué)生的情況，選定相適應(yīng)的材料，突出教材的主要信息，擬訂必讀詩(shī)篇，以讀促知，以讀促練，獲得必要的知識(shí)儲(chǔ)備，再以問(wèn)題獲得反饋，引導(dǎo)學(xué)生旁征博引，有方向、有意識(shí)、有目的的閱讀詩(shī)歌鑒賞文章，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有基本的認(rèn)識(shí)，鋪墊思路，填補(bǔ)賞析知識(shí)空白，確定價(jià)值趨向，“由淺入深”又“由深達(dá)淺”。

1．精選閱讀篇目，誘發(fā)詩(shī)品養(yǎng)成。

仔細(xì)研究唐詩(shī)宋辭鑒賞辭典，針對(duì)不同年級(jí)，不同水平的學(xué)生，化繁為簡(jiǎn)，篩選合并，重新組合，與學(xué)生審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，讓學(xué)生讀得有序列，讀得符合年齡特征，讀得有興趣，建立詩(shī)品。所擬訂列舉的詩(shī)篇要具有代表性并具主題性。

2．優(yōu)化專題組合，進(jìn)行詩(shī)格培養(yǎng)。

組合的方式靈活機(jī)動(dòng)，或按朝代，或按類型，或按詞格，合并類舉同類項(xiàng)，分組閱讀，多方合作，進(jìn)行充分的量的積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)格的感性認(rèn)識(shí)，理性歸納。

例如：唐詩(shī)人專題——混合型，單純型。

3．整合內(nèi)容分類，促進(jìn)詩(shī)規(guī)明晰。

在充分的量的積累上，再予以風(fēng)格上的引導(dǎo)，規(guī)程上的明晰，使之閱讀鑒賞有章可循。

例如：送別詩(shī)；懷古詩(shī)；邊塞詩(shī)；寫景詠物詩(shī)；羈旅(思鄉(xiāng))詩(shī)。

4．重組經(jīng)典賞文，強(qiáng)化感性積累。

詩(shī)歌只有一定文本閱讀的量的積累，才能舉一反三，有所創(chuàng)新。但因?yàn)樘圃?shī)宋詞辭典有關(guān)的鑒賞文章內(nèi)容過(guò)于冗長(zhǎng)，學(xué)生抓不住重點(diǎn)，讀時(shí)容易失去興趣，所以，教師應(yīng)對(duì)詩(shī)詞鑒賞辭典有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行刪減重組，以突出重點(diǎn)。

例如：五言絕句(唐代)組合其中之一：王勃《江亭夜月送別二首(其二)》“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒?！薄短圃?shī)鑒賞辭典》中原鑒賞文章字?jǐn)?shù)將近2000，我們歸納后100多字。

并蒂荷花別樣紅

在文本、材料、情感、經(jīng)驗(yàn)多維積淀達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上，師生互動(dòng)，在親身探究與實(shí)踐中循規(guī)結(jié)律，把握、拓展，進(jìn)而創(chuàng)新。

1．設(shè)疑追尋——把握生成規(guī)律。

這里所說(shuō)的設(shè)疑并非常規(guī)意義上的提出問(wèn)題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作例證性的闡述，也不局限于用“常規(guī)問(wèn)題”做單純鞏固知識(shí)的基本訓(xùn)練，更不是把“問(wèn)題”等同于“習(xí)題”，而是把“問(wèn)題”作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在充分知識(shí)鋪墊的基礎(chǔ)上，達(dá)成學(xué)生能自行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并通過(guò)問(wèn)題的提出、討論、解決，進(jìn)而應(yīng)用、引申，學(xué)會(huì)方法，會(huì)學(xué)新知，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主體作用。

突破口有：異議性問(wèn)題；擴(kuò)展性問(wèn)題；相較性問(wèn)題；爭(zhēng)議性問(wèn)題；遷移性問(wèn)題等。

實(shí)現(xiàn)步驟：示范設(shè)問(wèn)——引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單模仿問(wèn)，——引導(dǎo)學(xué)生思考后問(wèn)——引導(dǎo)學(xué)生鉆研后問(wèn)——引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通，舉一反三問(wèn)。

2．體驗(yàn)示范——促成生成感悟。

陶先生曰：“學(xué)高為師，身正為范?！边@就要求教師要有較高的專業(yè)知識(shí)水平，教師在清楚學(xué)生有什么問(wèn)題，清楚學(xué)生形成這些問(wèn)題的原因是什么的前提下，從思維、心理層面找到存在問(wèn)題的癥結(jié)，然后形成自己正確規(guī)范的教學(xué)動(dòng)作，有意識(shí)地示范，作為模版引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，在運(yùn)用中提高理解，在運(yùn)用中提升鑒賞能力，讓學(xué)生感覺(jué)、理解，并且模仿練習(xí)，內(nèi)化為自己的能力進(jìn)而提升。

3．實(shí)踐比較——多元生成張力。

(1)還原領(lǐng)悟——扣緊聲音。詩(shī)歌的美來(lái)自于學(xué)生自身的“內(nèi)覺(jué)體驗(yàn)”，放手讓學(xué)生通過(guò)聲音產(chǎn)生對(duì)文本的審美沖動(dòng)，透過(guò)語(yǔ)言表象感受詩(shī)人在作品中營(yíng)造的情感，領(lǐng)略其精神，在聲音的轟鳴中產(chǎn)生共鳴，所謂“目視”“口誦”“耳聽(tīng)”“心惟”。多方面感知作品，還原認(rèn)識(shí)，獲得系統(tǒng)性的體驗(yàn)。

反復(fù)研讀：——大聲讀，對(duì)讀，范讀，表演讀，就畫配詩(shī)讀，配樂(lè)讀……在讀熟的基礎(chǔ)上，有目的的針對(duì)課文信息，指導(dǎo)學(xué)生自己以大腦的“真空”狀態(tài)重視理解中的整體性、直接性、非邏輯性、非時(shí)間性和自發(fā)性，尤其品味詩(shī)歌中特別突出的詞句獲得感知。再與他家之言比對(duì)，去偽存真。

還原領(lǐng)悟：撇開(kāi)作品的具體表現(xiàn)形式和故事時(shí)空，著意于探究人的本原特性，領(lǐng)悟人生真諦，減少文化隔閡，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)自我。

系統(tǒng)認(rèn)識(shí)：教師調(diào)動(dòng)各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種理論，指導(dǎo)學(xué)生讀中聯(lián)系多角度、多側(cè)面理解，認(rèn)識(shí)作品的多維多向結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，既融進(jìn)自己的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)又科學(xué)補(bǔ)充，闡發(fā)詩(shī)歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自本心從不同角度分析其意義，善于比較提高，從深層理解詩(shī)歌精妙。

(2)鼓勵(lì)原創(chuàng)，挖掘詩(shī)能。首先要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵(lì)學(xué)生相信自己，不迷信權(quán)威，不迷信教師，使其思維朝向獨(dú)創(chuàng)和新穎，教師自己也要嘗試下水作文，或一同創(chuàng)作，或共同抒發(fā)己之感受，而非人云亦云，身教重于言教，這樣可以更廣泛的鼓勵(lì)獨(dú)立思考，勇于嘗試，學(xué)生在教師啟發(fā)下，明確了解學(xué)習(xí)目標(biāo)、能力目標(biāo)體系，運(yùn)用“體系”及“策略”，掌握初步感知、明確個(gè)人觀點(diǎn)，并敢于向自己挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和運(yùn)用能力。

(3)互寫互批，發(fā)掘詩(shī)用。學(xué)是為了用，寫作則是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的有效途徑。在學(xué)習(xí)寫作時(shí)有意識(shí)的誘導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)用意識(shí)，無(wú)疑更能使詩(shī)歌走下神壇，發(fā)掘出學(xué)生心中的詩(shī)意。

例如：有位教師上寫作課，就以詩(shī)會(huì)文，極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富了學(xué)生的寫作語(yǔ)言?！坝甑恼Z(yǔ)言豐富多彩：他可以是內(nèi)心的喜悅，滋潤(rùn)著杜甫的漫漫春夜；它可以是離人的眼淚，傾訴在韋莊孤寂的夜晚，徘徊在王昌齡送別友人失落的夢(mèng)中?！薄霸铝潦俏娜说奶一ㄔ?。李白在美酒的熏陶中，對(duì)月亮發(fā)出了真誠(chéng)的邀請(qǐng)；蘇東坡將如水的月化作人間最美的情感，吟唱出“千里共嬋娟”的豁達(dá)；張若虛的春江月夜更是穿越了時(shí)空，成為千古絕唱?！薄澳鞘且粋€(gè)仙樂(lè)飄飄的時(shí)代，那是一個(gè)才情橫溢的時(shí)代……”

在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上歸納出：詩(shī)歌鑒賞與應(yīng)用：感受生活——喚醒自身經(jīng)驗(yàn)——挖掘文化積淀——聯(lián)系有關(guān)背景——應(yīng)用。最后歸納出化用古詩(shī)的方法：直接引用名句；截取關(guān)鍵意象；轉(zhuǎn)用古詩(shī)主旨；化用古詩(shī)意境。

(4)延伸拓展——開(kāi)放視野。因課時(shí)的限制，教學(xué)任務(wù)的制約，教材內(nèi)容不能充分展開(kāi)，采用課內(nèi)外結(jié)合的學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)課時(shí)學(xué)習(xí)的不足，提升學(xué)生的知識(shí)層面，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體性，同時(shí)也使課堂上研究方法、策略得以順利開(kāi)展。具體作法：課外研究，專題講座，資料補(bǔ)充，美文鑒賞……

萬(wàn)紫千紅總是春

1．認(rèn)識(shí)自我，思維凸顯，悟出真意，個(gè)性生成。

詩(shī)歌學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生舉三反一進(jìn)而觸類旁通、舉一反三的能力，由反復(fù)的認(rèn)知進(jìn)而創(chuàng)造，發(fā)掘其發(fā)散思維、求異思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。并促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力和學(xué)業(yè)成績(jī)的提高。具體表現(xiàn)在：肯定自己的學(xué)習(xí)能力；初步了解詩(shī)歌鑒賞的目標(biāo)與方向；掌握必要的學(xué)習(xí)方法；善于評(píng)價(jià)自己和他人在鑒賞過(guò)程中的結(jié)論、思路、方法；能比較靈活的確定和調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略；凸現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性、批判性、質(zhì)疑性和深刻性；提高鑒賞詩(shī)歌品位，進(jìn)而提升語(yǔ)文整體素質(zhì)，學(xué)以致用。

2．聚合發(fā)散，多元解構(gòu)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，“期待”生成。

漢朝董仲舒說(shuō)：詩(shī)無(wú)達(dá)詁。就是告訴我們?cè)姼梃b賞的多元性，清代王國(guó)維也說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！币I(lǐng)會(huì)作品思想情感的博大精深、博大蘊(yùn)涵，就要帶著思考悟讀，進(jìn)行多元解構(gòu)，用心靈去感悟作品深層的思想內(nèi)涵，豐富拓展深化鑒賞的“期待”視野，以“先入”的知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行更深層次的內(nèi)化。

綜上所述，在詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，以科學(xué)的教學(xué)精神，合適的教學(xué)模式，靈活的教學(xué)方法，優(yōu)化的教學(xué)程序，有效的操作策略，進(jìn)行人文化教學(xué)，注重互動(dòng)生成，以提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是值得我們?yōu)橹恍概Φ摹?/p>