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        試論《商君書》中商鞅的刑賞觀

        2016-12-07 08:11:54寇占民田思宇
        理論觀察 2016年10期
        關(guān)鍵詞:商君書法治社會(huì)影響

        寇占民 田思宇

        [摘 要]《商君書》是反映商鞅及其學(xué)派在治理國家的理論及主張,“壹賞,壹刑、壹教”,“刑無等級(jí)”的刑賞觀直接體現(xiàn)商鞅的治國、治民思想。本文認(rèn)為商鞅關(guān)于“輕罪重刑”、“以刑去刑”、“信賞必罰”、“重刑少賞”、“獎(jiǎng)勵(lì)軍功”等刑賞制度是其推行“法治”和“富秦”的重要手段,對(duì)于秦的統(tǒng)一和秦的發(fā)展起著重要的作用,嘗試通過二重證據(jù)法對(duì)《商君書》刑賞制度進(jìn)行分析,探究商鞅變法中涉及賞與刑制度建設(shè)對(duì)于當(dāng)前法治社會(huì)建設(shè)的借鑒意義。

        [關(guān)鍵詞]《商君書》;刑賞觀;政治統(tǒng)治;法治社會(huì);影響

        [中圖分類號(hào)]B226.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234(2016)10 — 0072 — 02

        刑賞思想是先秦法家的重要組成部分,蘊(yùn)含于刑名、刑名之學(xué)中,商鞅作為法家代表人物,其刑賞思想在制度的體現(xiàn)對(duì)于封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事方面的影響格外巨大。在現(xiàn)存的《商君書》24篇內(nèi)容中,從軍功授爵、嚴(yán)刑酷法到重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織,賞與罰始終貫徹始終,深入研究商鞅刑賞思想對(duì)于深入了解商鞅變法和律法制度的確立、穩(wěn)固、延續(xù)對(duì)于當(dāng)今法治社會(huì)建設(shè)有重要指引作用,在借鑒已有資料的基礎(chǔ)上,筆者嘗試對(duì)《商君書》刑賞制度進(jìn)行研究。

        一、商鞅及其變法

        商鞅(約前390年—前338年),漢族,衛(wèi)國人。戰(zhàn)國時(shí)期政治家,思想家,著名法家代表人物,后封于商,后人稱之商鞅。戰(zhàn)國時(shí)期諸侯混戰(zhàn),奴隸制逐漸崩潰、封建制度開始確立,各國相繼變法,商鞅應(yīng)秦孝公求賢令入秦,說服秦孝公變法圖強(qiáng)?!渡袝酚性啤吧饔闷淞?,即賞與刑。商鞅繼承吸收了法家學(xué)派刑賞思想中“君臣上下貴賤皆從法,此之謂大治。①”、“賞薄則民不利,禁輕則邪人不畏”、“明主之道,立民之所欲而求其功,故爵祿以勸之;立民之所惡以禁其邪,故為刑法以威之”思想精髓,專好刑名之學(xué),在變法期間,廢井田、開阡陌;以農(nóng)求富進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革,實(shí)行重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織政策,統(tǒng)一度量衡,獎(jiǎng)勵(lì)軍功,實(shí)行二十等爵制,廢除“世卿世祿制”,鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功;在軍事上嚴(yán)格獎(jiǎng)勵(lì)軍功,為加強(qiáng)集權(quán),嚴(yán)格戶籍制度,實(shí)行連坐法,普遍推行縣制。制定秦律,“燔詩書而明法令”、“商鞅相孝公,為秦開帝業(yè)②”,縱觀商鞅變法兩次變法的主要措施和變法的主要內(nèi)容,刑與賞思想貫穿于商鞅變法的各項(xiàng)措施對(duì)于變法成功起著不可忽視的作用。

        二、商鞅的刑賞觀

        筆者認(rèn)為商鞅的刑賞思想主要是繼承先秦夏、商、周治國思想和法家學(xué)派。據(jù)《慎子》逸文載“有虞氏不賞不罰,夏后氏賞而不罰,殷人罰而不賞,周人賞且罰。③”此語并見《孔子集語》、《繹史》,《司馬法·天子之義》也有相關(guān)記載。而在《禮記?表記》有記載孔子云:“夏人先賞后罰,殷人先罰后賞,周人其賞罰用爵列”④,面對(duì)諸侯爭霸,四夷交侵,商鞅認(rèn)識(shí)到要傳統(tǒng)禮教已經(jīng)無法滿足強(qiáng)國需要,他汲取傳統(tǒng)立法思想,借鑒齊國變法、李悝變法、吳起變法經(jīng)驗(yàn),打破“以德配天,明德慎罰” 的傳統(tǒng)立法觀,以“刑亂國用重典”強(qiáng)化中央集權(quán),在“要在強(qiáng)兵”的基礎(chǔ)上形成“農(nóng)戰(zhàn)”思想,全面推進(jìn)變法以加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治。

        在變法商鞅過程中秉承著“治世不一道,便國不必法古”的思想,尤其注重“法”的運(yùn)用,堅(jiān)持“以法治國”,他認(rèn)為“法令者,民之命也,為治之本也”(《定分》)⑤,不同于近代的“以法治國”的“法治”思想,商鞅的“法治”措施以刑與賞為基礎(chǔ),更加注重對(duì)人民的控制和管理,以重刑輕賞為制定“法”的原則,以“以刑去刑”和“以法去法”為驅(qū)使人民進(jìn)行農(nóng)戰(zhàn)的重要手段。通過嚴(yán)明法令,公布律法,肯定和保護(hù)變法成果,以律令的形式固定法權(quán)思想。以軍事律法為例,在《睡虎地秦簡》中《秦律雜抄》①記載“戰(zhàn)死事不出,論其后。有(又)后察不死,奪后爵,除伍人;不死者歸,以為隸臣?!闭菍?duì)于軍功授爵的具體發(fā)現(xiàn),認(rèn)為在戰(zhàn)爭中死事不屈,應(yīng)將爵授予其子。如后來察覺該人未死,應(yīng)實(shí)在奪其子的爵位,并懲治其同伍的人,那個(gè)未死的人回來,作為隸臣。《軍爵律》②中“欲歸爵二級(jí)以免親父母為隸臣妾者一人,及隸臣斬首為公士,謁歸公士而免故妻隸妾一人者,許之,免以為庶人。工隸臣斬首及人為斬首以免者,皆令為工?!眳⒓愚r(nóng)戰(zhàn)的秦兵如果要求退還爵兩級(jí),可以用來贖免現(xiàn)為隸臣妾的親生父母一人,以及隸臣斬獲首應(yīng)授爵為公士,而請(qǐng)求退還公士的爵,用來贖免現(xiàn)為隸妾的妻一人,可以得到允許,所贖的都免為庶人。工隸臣斬獲首和有人斬首來贖免他的,都令作工匠。由竹簡內(nèi)容可見以重刑威逼,以厚賞引誘,民眾非農(nóng)戰(zhàn)難得體面地生活甚至生存,有效實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治者和人民之間利益的高度集中和統(tǒng)一,使民“出戰(zhàn)而強(qiáng),入休而富”,此兩處關(guān)于軍功爵制的具體記載詳細(xì)的展現(xiàn)商鞅變法刑賞觀在律法上的詳細(xì)體現(xiàn),可見變法對(duì)于秦穆公之后的秦和秦朝制度影響之深。

        三、刑賞制度探析

        商鞅在變法前就曾提出“法者所以愛民也,禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國,不法其故;茍可以利民,不循其禮③”。明確提出法度是用來彰顯和推行君上的愛民意志的。所以,圣人要治國,只要能夠達(dá)到目的,就不去效法那舊法度;只要可能達(dá)到利民的目的,就不去遵循那舊禮儀。在此,不難看出而后商鞅變法中的所有制度都是圍繞“強(qiáng)國”,不循古法,唯利是圖,各種制度只是為強(qiáng)化國家統(tǒng)治,加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治的目的,從變法根源上刑賞制度的產(chǎn)生是作為治國治民的重要手段,這是基于秦處于當(dāng)時(shí)的國情的必然選擇,也是商鞅個(gè)人政治能力施展的重要表現(xiàn)。

        商鞅指出“重刑而連其罪,則褊急之民不斗,很剛之民不訟,怠惰之民不游,費(fèi)資之民不作,巧諛惡心之民無變也。④”強(qiáng)秦只能由農(nóng)民和戰(zhàn)士來完成,他在反復(fù)論證“則草必墾矣”的過程中,以“重刑而連其罪”作為墾令推行的重要手段和刑罰處罰措施,通過在百姓中建立聯(lián)保組織,使百姓自身互相監(jiān)視,相互牽制以達(dá)到強(qiáng)化統(tǒng)治的目的?!秹ú萘睢放c農(nóng)戰(zhàn)緊密結(jié)合,作為變法最為核心的部分。以賞農(nóng)戰(zhàn)之功績受官加爵,又巧妙地限制儒生、商人參加農(nóng)戰(zhàn)的權(quán)利,提出“重罰輕賞,則上愛民,民死上;......王者刑九賞一,強(qiáng)國刑七賞三,削國刑五賞五?!钡男藤p理論,將刑賞制度發(fā)揮至極致,“行刑重輕,刑去事成,國強(qiáng)。⑤”凸顯出刑賞制度最大的特點(diǎn)——重刑?!熬糇穑蠍勖?;刑威,民死上。⑥”以刑威樹立變法威信,提出“壹賞,壹刑、壹教”,“刑無等級(jí)”,提倡建立相對(duì)公平的法制體系,在知法的前提達(dá)到守法、畏法、敬法的目的。無論是平民還是貴族觸犯法令,都會(huì)喪失政治和社會(huì)上的地位,這樣刑賞則成為平衡權(quán)利的砝碼,統(tǒng)一獎(jiǎng)賞,統(tǒng)一刑罰,統(tǒng)一教化,重刑的體系下賞就具有了特殊的協(xié)同促進(jìn)意義,激發(fā)了秦國軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力,保證了政令的推行,整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成以畏懼為基礎(chǔ)的律法體系,從而推進(jìn)新的社會(huì)秩序產(chǎn)生,促進(jìn)了變法的有力推行。

        四、商鞅刑賞制度對(duì)法治建設(shè)的影響

        《商君書》中篇章反映出商鞅變法堅(jiān)持刑主賞輔,在思想上摒棄傳統(tǒng)禮教思想,“以刑去刑”震懾民眾;在制度上專力于軍事政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)取,用實(shí)際利益切斷血親利益紐帶;在執(zhí)行上堅(jiān)持“法無貴賤”震攝保守貴族階級(jí),保證變法制度的絕對(duì)落實(shí),從“焚書坑儒”、“軍功授爵”、“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”等等方面將變法制度和普通秦人大眾個(gè)人利益緊密集合,以實(shí)現(xiàn)變法預(yù)期目的。如《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》(《睡虎地秦簡》)所記載,商鞅變法中涉及刑賞制度刑重于賞,手段嚴(yán)酷,以“農(nóng)戰(zhàn)”作為整個(gè)變法的中心,“刑無等級(jí)”打破春秋時(shí)代“禮不下庶人,刑不上大夫”的刑禮觀,保持了律令的公正與威嚴(yán),以刑賞的形式廢除奴隸主貴族的特權(quán),如“重農(nóng)抑商”、“廢分封,行縣制”、“什伍連坐”等制度,破除刑法是舊禮尊上卑下、刑變?yōu)殄顿F殘貧的貴族階級(jí)特權(quán),為秦國完成統(tǒng)一奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與國家治理基礎(chǔ)。

        但是不可否認(rèn)商鞅變法刑罰的嚴(yán)酷和文化專制給群眾和中華文化帶來了不可磨滅的損失,背離“明德慎罰”的重刑思想,給人民帶來了沉重災(zāi)難。司馬遷在《史記-商君列傳》評(píng)價(jià):“商君,其天資刻薄人也?!?;《顏師古《漢書》有云:“商鞅為法,賞不失卑,刑不諱尊,然深刻無恩德?!辟Z誼《陳政事疏》“遺禮義,棄仁恩”。由此可見變法中制度中的弊端。但是直接就變法而言,商鞅以富秦和稱霸為目的,是符合歷史發(fā)展規(guī)律的,變革中各項(xiàng)制度的確立對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著黨的十八屆四次全會(huì)召開,建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)是順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的必然趨勢,我國經(jīng)濟(jì)、政治體系體例改造“人治”向“法治”步伐逐步加快,樹立法律的權(quán)威地位,保證法律權(quán)威性,樹立法律威嚴(yán),營造尊法信法的氛圍,和先秦商鞅變法中刑賞思想和獎(jiǎng)懲制度的公正、公開、平等性中存在著一些相同的契合點(diǎn)。筆者認(rèn)為借鑒商鞅變法刑賞思想中的治民思想、治國思想、管理思想與現(xiàn)代的民本、民主和法治思想中汲取創(chuàng)新點(diǎn),將能夠進(jìn)一步推進(jìn)全面深化改革的進(jìn)一步發(fā)展。

        〔參 考 文 獻(xiàn)〕

        〔1〕高亨.商君書譯注〔M〕.北京:中華書局,1974,(11).

        〔2〕蔣禮鴻.商君書錐指——新編諸子集成〔M〕.北京:中華書局,2014.

        〔3〕睡虎地秦墓竹簡小組編.睡虎地秦墓竹簡〔M〕.北京:文物出版社,1990:19,41.

        〔4〕鄭良樹.商鞅評(píng)傳〔M〕.南京:南京大學(xué)出版社,1998:113-115,142,144.

        〔5〕王耀海.商鞅變法研究〔M〕.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014.

        〔6〕張晉藩.中國法制通史〔M〕.北京:法律出版社,1999.第二卷.

        〔責(zé)任編輯:侯慶?!?/p>

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