任曜新

(蘭州大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

在梵語(yǔ)中，藥方是upaya，意思為“使藥物形成作用的手段”；療效的梵語(yǔ)是phala，意思是“藥物的作用完成”?？梢?，不管是藥方或療效都是以藥物為基礎(chǔ)和中心。藥物作為醫(yī)藥藥方和醫(yī)療的重要組成部分，其重要作用不言而喻。不同醫(yī)學(xué)體系對(duì)藥物的認(rèn)識(shí)與使用體現(xiàn)了不同的醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)和理論特色。阿輸吠陀作為印度歷史最悠久、最具代表性的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)主流體系，具有獨(dú)特的藥物理論。印度北起喜馬拉雅的雪地高山，南至科羅曼德爾的熱帶海岸，廣袤的土地和豐富的物產(chǎn)為印度阿輸吠陀醫(yī)學(xué)提供了寶貴的藥物寶庫(kù)。因此，印度阿輸吠陀醫(yī)學(xué)的藥物數(shù)量巨大、種類繁多、范圍廣泛。日本科學(xué)史家矢野道雄在《印度醫(yī)學(xué)概論》一書中曾總結(jié)印度阿輸吠陀三大古典醫(yī)學(xué)書中的藥用植物名，僅《阇羅迦集》就大約可見1100種、《妙聞本集》約有1270種、《八心集》中約有1150種。*引自廖育群《阿輸吠陀——印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2002年，第70頁(yè)。

鮑威爾寫本(The Bower Manuscript)是1890年2月由庫(kù)車一些覓寶人在庫(kù)車庫(kù)木吐喇石窟附近的一座佛塔中挖掘出后，于1890年3月被在庫(kù)車逗留的英屬印度第17孟加拉騎兵團(tuán)(17thBengal Cavalry)中尉哈密爾頓·鮑威爾(Liteutenant Hamilton Bower，1858—1940年)購(gòu)買下的一批古代梵語(yǔ)、婆羅謎文寫本的總稱。現(xiàn)藏于英國(guó)牛津大學(xué)包德利圖書館。鮑威爾寫本全部寫在樺樹皮上，屬于印度波提(Pothi)形制寫本，由印度和新疆當(dāng)?shù)厣斯餐瑢懗?，年代大約是4—6世紀(jì)。

鮑威爾寫本有56張樺樹皮組成。除去一些骰子占卜文書和《孔雀王咒經(jīng)》文本，其主要部分是印度醫(yī)學(xué)文書，占39張樺樹皮。鮑威爾寫本醫(yī)學(xué)文書共分3大部分，內(nèi)容為各種醫(yī)方選集，是目前已知年代最早的印度梵文醫(yī)學(xué)原典之一。其第2部分更是年代極為古老的印度梵文醫(yī)典《精髓集》[注]根據(jù)霍恩勒的研究，《精髓集》是年代極為古老的印度古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，其年代大約為2世紀(jì)左右。鮑威爾寫本是其唯一的孤本。它是一個(gè)實(shí)用藥方集或叫藥方手冊(cè)，自稱《精髓集》(Nvantaka)，意即“生酥、乳酪”，有“精華”之意。其內(nèi)容幾乎涵蓋了內(nèi)科醫(yī)藥的全部領(lǐng)域，并聲稱是挑選了那個(gè)時(shí)代最權(quán)威的處方供患者使用。根據(jù)作者在導(dǎo)言中所說，這個(gè)處方集總共有16章，但是在鮑威爾寫本這個(gè)其唯一存在的孤本中，第15章、16章全部還有第14章的結(jié)論都缺失了?！毒杓分械乃幏胶芏鄟碜杂《劝⑤敺屯咏?jīng)典《布哈拉集》(Bhéda Samhit)、《阇羅迦集》(Charaka Samhit)和《妙聞本集》( Samhit)，其中也有一些是來自未注明的更古老的出處以及《精髓集》作者自己寫的。《精髓集》作為年代最早的印度梵文醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)之一，對(duì)印度醫(yī)學(xué)史具有十分重要的意義。的唯一孤本。

鮑威爾寫本醫(yī)學(xué)文書中提及的藥物近千種，內(nèi)容涉及藥物性能、采集、分類等諸多方面，體現(xiàn)出印度阿輸吠陀醫(yī)學(xué)體系特有的藥物理論特色。對(duì)鮑威爾寫本中的藥物采集、分類等進(jìn)行研究，可以直觀地了解阿輸吠陀的藥物理論特色。

一、藥物的性能分析

阿輸吠陀藥物最重要的理論基礎(chǔ)是水土環(huán)境的性質(zhì)決定各種植物藥、動(dòng)物藥和食物藥的性質(zhì)。藥物的味、力、消化帶來不同的性能。藥物的特性對(duì)風(fēng)膽痰三體液產(chǎn)生不同的影響帶來不同的療效。因此，了解土壤性質(zhì)、藥物的味、力和消化以及藥物的特性3個(gè)基本問題是掌握阿輸吠陀藥物理論基礎(chǔ)的關(guān)鍵。

(一)土的性質(zhì)與藥物

阿輸吠陀認(rèn)為，所有的物質(zhì)都是由地、水、火、風(fēng)、空五大元素結(jié)合而生。當(dāng)其中的某一元素占優(yōu)勢(shì)時(shí)，則該物表現(xiàn)為某一性質(zhì)。如地占優(yōu)勢(shì)則為地性，水占優(yōu)勢(shì)則為水性。土壤作為五大元素形成之物，不同的土壤也相應(yīng)具有不同的性質(zhì)。不同的土壤性質(zhì)所生長(zhǎng)的藥物具有不同的味和特性。廖育群根據(jù)《妙聞本集》的闡述總結(jié)“土壤的性質(zhì)與特征”(見表1)。

(二)藥物的味、力和消化

阿輸吠陀認(rèn)為，不管是植物藥物，還是動(dòng)物、食物藥物，其作為物質(zhì)同樣具有甘、酸、咸、辛、苦、澀六味。在選擇這些植物、動(dòng)物、食物、礦物入藥時(shí)，均是選取其不同的味來發(fā)揮作用。

表1：土壤的性質(zhì)與特征[注]廖育群《阿輸吠陀——印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，第169頁(yè)。

并且，藥物的治療作用，除了味，還要根據(jù)其力用才能奏效。阿輸吠陀認(rèn)為，任何一種物質(zhì)都有溫性、冷性兩種力，又具體分為溫、冷、濕、干、淡、粘、軟、苛性之八種。藥物在有些藥方中有時(shí)會(huì)以力壓倒味，發(fā)揮自己的作用。例如在《妙聞本集》第1卷第40章指出，“各種吐劑、下劑、及吐瀉劑構(gòu)成的凈化劑、鎮(zhèn)靜劑、收斂劑、消化劑、膿汁壓出劑、除脂藥、強(qiáng)壯藥、長(zhǎng)壽藥、催淫劑、發(fā)泡劑、溶解藥、燒灼藥、破潰藥、麻醉藥、劇藥、解毒藥，皆是通過藥力的所長(zhǎng)而各有其特效”，并有詩(shī)頌云：

雖為鎮(zhèn)靜風(fēng)體液之味，若有干、輕、冷之諸性時(shí)，其味則不能消滅惡化的風(fēng)體液。雖為鎮(zhèn)靜膽汁之味，若沒有苛性、熱性、輕性，其味則不能產(chǎn)生鎮(zhèn)靜膽汁的作用。雖為鎮(zhèn)靜痰體液之味，若有濕、重、冷諸性，則使痰增生。[注]廖育群《阿輸吠陀——印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，第202頁(yè)。

藥物發(fā)揮療效，除了味、力的作用，消化作用也很重要。因?yàn)榉玫乃幬锉幌φＯ瘯r(shí)就會(huì)產(chǎn)生有利的影響，發(fā)揮正常的作用；反之就會(huì)產(chǎn)生不好的效果。并且，藥物在消化時(shí)同樣會(huì)產(chǎn)生甘味和辛味兩種對(duì)三體液有不同影響的性質(zhì)?！睹盥劚炯酚性?shī)頌云：

物質(zhì)在不斷消化的過程中，地、水二性顯著出現(xiàn)時(shí)，曰“甘”味消化也。然若在物被消化的過程中，火、風(fēng)、空性顯著出現(xiàn)時(shí)，曰“辛性”消化也。[注]廖育群《阿輸吠陀——印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，第203頁(yè)。

其中甘味為重性，辛味為輕性。

阿輸吠陀認(rèn)為，藥物的味、力和消化是藥物發(fā)生療效的關(guān)鍵要素。有些是藥物的力發(fā)揮作用，有些是藥物的味和消化，使三體液的失調(diào)產(chǎn)生或消滅?？梢哉f，藥物的味、力和消化相互獨(dú)立又相互依存，它們共同統(tǒng)一于藥物實(shí)體之中，根據(jù)不同疾病區(qū)別用藥。

(三)藥物的特性

如土壤有地、水、火、風(fēng)、空不同的性質(zhì)，藥物作為物質(zhì)也有不同性質(zhì)。阿輸吠陀藥物理論認(rèn)為，不同的性質(zhì)對(duì)身體產(chǎn)生不同的作用?，F(xiàn)根據(jù)《妙聞本集》和《阇遮迦集》有關(guān)藥物特性與身體的關(guān)系，見表2：

表2：藥物特性與功能(對(duì)身體作用)關(guān)系表

根據(jù)上述藥物性質(zhì)，阿輸吠陀認(rèn)為可以根據(jù)不同場(chǎng)合，考慮各種不同治療目的，使用具有不同藥效和藥性的藥物，實(shí)現(xiàn)治療目的?，F(xiàn)將藥性與藥物治療的關(guān)系列為表3：

表3：藥物特性與藥物治療關(guān)系表

因?yàn)樯眢w的三體液同樣具有地水火風(fēng)空不同性質(zhì)，所以人體中的三體液的正常狀態(tài)、增長(zhǎng)、衰減都受制于藥物的特性?！睹盥劚炯返?卷第41章有詩(shī)頌云：

鮑威爾寫本第2部分有3章專門談?wù)?種藥物的藥理，分別是第11章《訶黎勒藥理》、第12章《五靈脂藥理》、第13章《白花丹藥理》。這3章為我們直觀地了解上述阿輸吠陀藥物理論提供了原始資料。

在第11章中，雙馬童對(duì)梵天說：“(2.926[注]2.926表示出自鮑威爾寫本第2部分第926頌，其他以此類推。本文所引用鮑威爾寫本內(nèi)容出處均以此種形式表示。)我再描述一下這7種訶黎勒的味道和性能。它們有5種味道，是熱性的，但是缺少咸味，是非常有用?！痹诜治鑫屐`脂的藥理時(shí)，鮑威爾寫本也始終是在阿輸吠陀的藥物理論框架內(nèi)：

(2.950-2.957)五靈脂是略酸、澀、消化時(shí)是辛辣的。它既不太熱，也不很涼。它產(chǎn)自四種金屬：(2.951)金、銅、銀、鐵。當(dāng)合理配置時(shí)，它可以作為滋補(bǔ)劑、壯陽(yáng)劑、和醫(yī)用藥品。(952)當(dāng)它浸泡在這些熬煮的藥液中時(shí)，它的能量就發(fā)展到最高程度，或合用或單用，能治風(fēng)痰膽失調(diào)。

(2.957-2.964)現(xiàn)在我將解釋5種不同的五靈脂及其用法。金子和山中其他金屬，當(dāng)被太陽(yáng)加熱時(shí)，排除雜質(zhì)，像油重，像黏土一樣，這些就是五靈脂。(2.959)甜、苦、顏色像宋槿，味辛辣、涼，這是金的揮發(fā)。(2.960)銅一類，顏色像空的咽喉，是苦的、熱的、味辛辣。銀一類，是辛辣的，白色、涼，消化時(shí)，是甜的。(2.961)鐵一類，是所有當(dāng)中最好的，其顏色像樹脂，味苦和咸，消化時(shí)是辛辣的、涼的。(2.962)這幾類都有牛尿的氣味，都可作藥用。不過，在用作滋補(bǔ)劑的成分時(shí)，最后一種是最好的首選。(2.963)當(dāng)風(fēng)和膽失調(diào)，痰和膽失調(diào)，痰失調(diào)，以及風(fēng)痰膽三者共同失調(diào)時(shí)，金和其他金屬種類特別受歡迎。(2.964)在使用五靈脂期間，一個(gè)人應(yīng)該戒用任何增熱和重性的東西，不過要避免使用秦豆。

鮑威爾寫本在解說訶黎勒、五靈脂、白花丹這3種藥物的藥理時(shí)，無一例外地都是從藥物的味、力、消化，藥物特性與三體液的關(guān)系等方面論述。這與阿輸吠陀的藥物理論基礎(chǔ)完全一致。

二、藥物的采集保管

因?yàn)橥寥?、時(shí)節(jié)會(huì)決定藥物的味、力、消化和特性，進(jìn)而對(duì)藥物的療效產(chǎn)生影響。因此，阿輸吠陀對(duì)于藥物的采集和保管自然會(huì)有要求和標(biāo)準(zhǔn)。這種特色在鮑威爾寫本中同樣有所體現(xiàn)。

(一)采集的季節(jié)要求

阿輸吠陀理論認(rèn)為，此世界由冷濕(月性)與溫干(火性)兩性組成。冷濕性的藥用植物應(yīng)在冷季采集；溫干性的藥用植物應(yīng)在暖季采集。如此，可不損其特性。在冷季，從月性之地采集的冷濕性藥用植物，為極甘、緩和性、冷卻性的藥物。溫?zé)嵝缘乃幬镆来丝芍?。而?duì)于一些特定藥用植物之葉與鹽炮制的藥，其采集并無特定時(shí)季，任何時(shí)候都能采集。

鮑威爾寫本第2部分在談到驅(qū)風(fēng)用的蒺藜油時(shí)，提到“雨季的兩個(gè)月(Nabha、Nabhasya)是季節(jié)中最好的兩個(gè)月份。此時(shí)，大量的藥用植物在地表生長(zhǎng)，季節(jié)性的云雨使它們?cè)陂L(zhǎng)滿嫩綠的莊稼的大地上成長(zhǎng)。在它還沒有開花結(jié)果，在田野里生長(zhǎng)到健康和良好的狀態(tài)時(shí)采摘它(蒺藜)”。雨季生長(zhǎng)的蒺藜藥物性質(zhì)為水性，力為極甘、緩和性、冷卻性，而風(fēng)體液失調(diào)的疾病靠冷性和水性得以平衡，這充分符合阿輸吠陀藥物采集理論。

在一個(gè)黃花稔的長(zhǎng)年方中，鮑威爾寫本要求“在鬼宿(Pusya)秋季開始的時(shí)候，醫(yī)生應(yīng)該取一種黃花稔屬植物，清洗它的根，精磨成粉。”在談到白花丹的藥理時(shí)，鮑威爾寫本強(qiáng)調(diào)“人們采摘此藥應(yīng)該在迦剌迦底月，或在末迦始羅月，或安沙荼月”。這些都是阿輸吠陀重視時(shí)節(jié)對(duì)于藥物特性影響的實(shí)際例證。

(二)采集的地點(diǎn)要求

因?yàn)榘⑤敺屯又匾曀镰h(huán)境對(duì)于藥物的影響，因此藥物的采集地點(diǎn)自然也有明確的要求。在《妙聞本集》第1卷第37章中有如下要求：

說明阿輸吠陀對(duì)藥物采集地點(diǎn)不僅要求沒有火葬場(chǎng)、屠殺場(chǎng)、禮拜堂等污染，而且要在肥沃平坦之地，并且要避開蟲、毒、武器和風(fēng)、火、水、小路等公害。

在同一章節(jié)中，阿輸吠陀還明確規(guī)定了不同用途的藥物要在不同性質(zhì)的土壤中采集。

這說明阿輸吠陀認(rèn)為，不同的土壤性質(zhì)會(huì)影響藥物的性質(zhì)，進(jìn)而使藥物具有不同的藥效和用途。

無獨(dú)有偶，在鮑威爾寫本中同樣有關(guān)于藥物采集地點(diǎn)的要求，這再次證明鮑威爾寫本的阿輸吠陀醫(yī)學(xué)特色。在鮑威爾寫本第2部分的“耆呵提(Vrhapati)”藥方中，提到阿輸吠陀藥物時(shí)要求是“長(zhǎng)在未被開墾過的，或未被人群和爭(zhēng)吵聲[污染過的]土地上的帶根、葉和花的”，而采集白花丹時(shí)則要求“應(yīng)該在一塊[地方]，那里沒有墓地，沒有光禿禿的鹽堿地，沒有蟻丘，沒有支提塔……之地”，說明鮑威爾寫本對(duì)藥物采集地點(diǎn)的要求與阿輸吠陀一致，都要求沒有污染和公害。

(三)采集入藥標(biāo)準(zhǔn)

阿輸吠陀認(rèn)為，可以作為藥物的植物一定要符合“味單一，發(fā)育良好，具有深、粗之根”的要求。并且認(rèn)為，凡是藥用植物，均應(yīng)是具有所生地固有性質(zhì)的東西。要達(dá)到作為藥物的標(biāo)準(zhǔn)，需無惡臭、惡味，洗滌干凈。除蜜、酥、糖、蜜、畢撥、咸酸蔃之外的藥物，都要用新鮮之物。如果沒有新鮮材料時(shí)，可用一年以內(nèi)采集者。生長(zhǎng)之動(dòng)物的血、毛、爪等及乳、尿、屎等，應(yīng)在食物充分消化的時(shí)機(jī)采集。這些入藥標(biāo)準(zhǔn)在鮑威爾寫本的藥方中比比皆是，這里就不再詳細(xì)舉例。

(四)藥物的儲(chǔ)藏保管

藥物在采集之后，阿輸吠陀醫(yī)學(xué)同樣注重藥物的儲(chǔ)藏和保管?！睹盥劚炯分性小八幤芬圆及蚣{陶器中，或置板上，或以木、竹之釘懸掛。為儲(chǔ)藏藥物，應(yīng)在吉祥、清凈的地方設(shè)置藥室”之規(guī)定。而我們統(tǒng)計(jì)鮑威爾寫本的藥方發(fā)現(xiàn)，其涉及到的儲(chǔ)存藥物的容器就有干凈、新舊之分，還有鐵器、陶制、銅器、木缽、欖仁木做的盒子等不同材質(zhì)，圓形、平底、密閉等不同形狀，水罐、烹飪罐等不同用途之分?？梢婖U威爾寫本對(duì)于藥物儲(chǔ)藏和保管的重視。

三、藥物分類

阿輸吠陀的藥物分類是在醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合藥物的性質(zhì)和醫(yī)療的目的和效用，在分析歸納的基礎(chǔ)上逐漸形成。藥物分類既有賴于醫(yī)學(xué)理論，其本身也是醫(yī)學(xué)理論建立完善的過程。對(duì)阿輸吠陀的藥物分類法進(jìn)行了解，可以更好地研究鮑威爾寫本藥方特色。

《阇邏迦集》中根據(jù)藥物的自然屬性和醫(yī)療效用，將藥物分為動(dòng)物、植物、礦物三大類。動(dòng)物類藥物包括蜜、乳、膽汁、脂肪、骨髓、血液、肉、尿便、皮膚、精液、骨、髓、腱、角、蹄、爪、毛發(fā)、體毛等。根據(jù)廖育群在《阿輸吠陀——印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》中對(duì)《阇羅迦集》相關(guān)章節(jié)的翻譯提到，阿輸吠陀對(duì)乳、脂肪、肉、尿4類有特別說明，從中我們可以一窺印度阿輸吠陀醫(yī)藥分類的方法和特點(diǎn)，茲引如下：

(1)乳：一般來說屬于甘、潤(rùn)、冷之性；給予滿足、營(yíng)養(yǎng)、精力、智力、體力、意志力，延壽，去除疲勞與呼吸困難，止咳、愈傷。對(duì)于所有的生物來說都具有增進(jìn)健康、平息疾病之功，尤對(duì)虛弱、損傷有效。

(2)脂肪：能夠增加人體的脂肪、肉、體力、活力；美容顏。是構(gòu)成印度傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中“油劑療法”的重要成分。

(3)肉類：肉類據(jù)其棲息地與食性分為8類。其中水生、沼地、兩棲動(dòng)物、及食“消化重性”之物的動(dòng)物，都屬“消化重性”。而生長(zhǎng)于干燥地、行動(dòng)于干燥地的動(dòng)物及食“消化輕性”之物者，都屬“消化輕性”。一般來說，肉類多具“增大”的效用。

(4)尿類：包括羊、山羊、牛、水牛、象、駝、馬、驢等八種尿。各種尿的主治不完全相同，但皆有咸味，屬溫、激、潤(rùn)、辛之性的藥物?？梢盎稹毕滦校鲞M(jìn)食欲，殺寄生蟲，制毒，治療黃疸的良藥。[注]廖育群《阿輸吠陀——印度的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，第369頁(yè)。

對(duì)于上述提到的動(dòng)物藥物分類，鮑威爾寫本中均有體現(xiàn)。其中幾乎很大一部分的藥方都要用到乳奶，在鮑威爾寫本中，僅奶一類就有山羊奶、母牛奶、小母牛奶、羊奶、人奶等多種。肉也是鮑威爾寫本中的重要藥物，多是在補(bǔ)充體力、增強(qiáng)肌肉的藥方中以肉湯的形式出現(xiàn)，明確提到的有山鵪鶉肉、公雞等家畜肉、大蜥蜴肉等野生動(dòng)物肉、沼澤動(dòng)物肉、水禽動(dòng)物肉、陸地動(dòng)物肉、孔雀肉、野獸肉等，與《阇羅迦集》中根據(jù)棲息地與食性的分類相一致?！蛾^羅迦集》中提到的8種尿，鮑威爾寫本主要出現(xiàn)了牛尿、羊尿、雄山羊尿、公牛尿等4種，多是在下劑、黃疸的藥方中使用。

阿輸吠陀植物類藥物主要分為根、皮、葉、花、實(shí)五大類?！蛾^羅迦集》中詳細(xì)地分為根、皮、髓、樹脂、分泌液、中空莖、液汁、嫩葉、灰汁、乳液、果實(shí)、花、灰、油、刺、葉、葉梢、球根、新芽等19種。[注]Caraka，Caraka-Samhitā(Text and English Translation)，Edited and Translated by Priya Vrat Sharma ect，Varanasi：Chaukhambha Orientalia a House of Oriental and Antiquarian Books，2000.其所區(qū)分的理論基礎(chǔ)是物質(zhì)的20種“質(zhì)”：重、輕、冷、熱、濕、干、緩、急、動(dòng)、靜、軟、硬、清、粘、滑、糙、微、粗、固、液。阿輸吠陀認(rèn)為雖然屬于同一植物，但由于取材的部位不同，則其性質(zhì)也不同。這種藥物分類思想在鮑威爾寫本中得到了充分的體現(xiàn)。例如在第1部分的治療眼疾的藥方中，只蓖麻一種植物，在同一個(gè)藥方中就分別以蓖麻根、蓖麻籽、蓖麻芽3種藥物形態(tài)出現(xiàn)?！蛾^羅迦集》中的19種類別在鮑威爾寫本中都可找到。

礦物類藥物在阿輸吠陀醫(yī)學(xué)中使用的相對(duì)較少，運(yùn)用最多的是鹽類。鹽類皆屬溫性、刺激性，能增進(jìn)食欲，可以制成灌腸劑、涂劑手術(shù)藥、眼藥、瘡藥等。鮑威爾寫本中有石鹽、青鹽、黑鹽、碳酸鹽等多種，是一味用途極為廣泛的藥物。

此外，在阿輸吠陀中還有兩種藥物分類方法。一是從治療效用的角度出發(fā)，將藥物分為10組50類藥物。比如長(zhǎng)壽藥、強(qiáng)壯藥、食物增進(jìn)藥、緩和補(bǔ)助藥、制吐藥、制尿藥、鎮(zhèn)咳藥、丹毒消除藥、止血藥等。還有一種是“食物分類”的方法。其核心宗旨認(rèn)為“世間沒有不是藥物者”，將凡是能入口之物分為12類，并根據(jù)“六味”的理論對(duì)某一類藥物的共性和每一種藥物的個(gè)性進(jìn)行詳細(xì)地解說。因?yàn)轷U威爾寫本主要是醫(yī)方選集，所以這兩種藥物分類方法并沒有過多體現(xiàn)，因此在此不再涉及。

鮑威爾寫本醫(yī)學(xué)文書作為印度阿輸吠陀醫(yī)學(xué)體系形成早期的重要梵語(yǔ)醫(yī)方選集，其藥方在藥物的性能分析、選取采集、分類使用等方面均反映出獨(dú)特的印度阿輸吠陀藥物理論特色，對(duì)研究印度阿輸吠陀醫(yī)學(xué)體系具有重要價(jià)值。

鮑威爾寫本一張之正反面