張 潔

(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院 天津 300000)

論工業(yè)設(shè)計(jì)中的雄渾之美
——菲利普斯塔克榨汁機(jī)

張 潔

(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院 天津 300000)

本文通過闡述雄渾美的造型、意象與韻味，分析了菲利普斯塔克榨汁機(jī)的設(shè)計(jì)，說明了工業(yè)設(shè)計(jì)作品中所蘊(yùn)含的雄渾之美。

雄渾美;工業(yè)設(shè)計(jì);榨汁機(jī)

《二十四詩品》作為中國文學(xué)經(jīng)典，為人們形象地概括和描繪了各種詩歌風(fēng)格的特點(diǎn)，從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，特別是對詩歌創(chuàng)作、評論與欣賞等方面有重大的貢獻(xiàn)?！靶蹨啞弊鳛椤抖脑娖贰返牡谝黄?，通過“具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風(fēng)”[1]形象化的詩句展示了雄渾的高遠(yuǎn)意境與豪雄的氣勢，更通過“超以象外，得其環(huán)中”[2]的哲理化詩句展示了雄渾所蘊(yùn)含的深刻韻味。

細(xì)細(xì)品味雄渾的精神與意象，雖然其多用于中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)、書法、繪畫等文藝作品的批評，但是菲利普斯塔克的榨汁機(jī)作為工業(yè)設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作，從造型形象、風(fēng)格意蘊(yùn)與設(shè)計(jì)構(gòu)思表現(xiàn)幾個(gè)角度深刻展示、闡述著工業(yè)設(shè)計(jì)中的雄渾之美。

首先，榨汁機(jī)所展現(xiàn)的整體形象之美透露出一種工業(yè)雄渾之美。

雄渾美的一個(gè)重要風(fēng)格特征，它是一種整體的美，而不是局部的美。[3]如老子所言：“大音希聲，大象無形?！毙蹨喌男蜗笥腥缫粓F(tuán)自在運(yùn)行的元?dú)?，渾然一體，不可分割。菲利普斯塔克的榨汁機(jī)有著雕塑般的整體形象，所帶來的視覺沖擊力，從任何一個(gè)局部剖析都不會(huì)得到整體形象的渾厚，有機(jī)渾然的整體成就了此產(chǎn)品的美名，因此在雄渾形象傳達(dá)的方式上與雄渾之美的風(fēng)格特征是高度契合的。

就雄渾美的具體特征而言，雄渾的事物或意境在審美特征上，體現(xiàn)出一種力量上的威猛和氣勢上的強(qiáng)壯。司空圖認(rèn)為，雄渾必須展現(xiàn)出氣勢壯闊，飛天奔流的景象，比如“寥寥長風(fēng)”或者“橫絕太空”。[4]從產(chǎn)品造型上看，主體部位的曲線造型，即章魚的身體部分的圓頂?shù)棺刁w設(shè)計(jì)，這是一種牛角形態(tài)的延伸與變形，體現(xiàn)著一種威猛的力量，有如天外力量般神勇；折彎的腿部，有如蜘蛛躍躍欲試的腳，在氣勢上營造出靈動(dòng)的渾然之氣。同時(shí)，材料上采用高反光度的鑄鋁材料，其特有的金屬硬度感，打造出威武強(qiáng)壯的感覺，打破中國傳統(tǒng)的自然的陽剛之氣，展現(xiàn)出另外一種雄渾之美。

司空圖所說的雄渾美不僅是一種整體的美、氣勢與豪放之美，還具有一種奇奇怪怪怪的審美特征。這種美，具有尚奇尚怪的狂放，攏括天地宇宙的氣概和掀雷揭電的力量。[5]菲利普斯塔克的榨汁機(jī)，形象之怪誕，造型之出奇，如天外之物，突破環(huán)宇，崩然現(xiàn)于天地之間，如炎風(fēng)幽怪，異乎尋常中籠罩著一層奇異的光彩，蘊(yùn)含著一種怒張的氣勢，冥冥之中透露著一種雄渾之美。甚至其功能性早已被忽略，而完全沉浸在其所蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力之上。

其次，榨汁機(jī)富有韻律的曲線、仿生的形態(tài)所塑造的雄渾形象之外，也含蓄地傳遞著一種雄渾的意象美與韻味美。

雄渾作為一種意境，不但要有雄渾的形象，而且要有與之相應(yīng)的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)不能淺露，不能一覽無余，而是要到具體的形象描寫之外去尋找。[6]菲利普斯塔克榨汁機(jī)在某種程度上作為一件工藝品、藝術(shù)作品，得到人們的收藏，在于其犧牲一定功能性所換取的雄渾的氣勢造型，亦在于整體雄渾形象的刻畫之外所蘊(yùn)含的雄渾意象美與韻味美。其對意象與韻味的表達(dá)誠如司空圖所言“離形得似”，通過抓住客觀對象的精神本質(zhì)，從而達(dá)到了形容的極致。

象外之象，景外之景，指的是審美主體超越眼前具體的情境，馳騁遐想，進(jìn)入廣大無邊的想象空間。[7]菲利普斯塔克榨汁機(jī)的形象已成為個(gè)性鮮明，標(biāo)新立異，令人驚艷咋舌的代表之作，實(shí)為優(yōu)美線條下雄渾造型，虛則勾勒了一幅具有無限想象空間的畫面，蘊(yùn)含著無窮無盡的意境。橢圓而又有點(diǎn)尖尖的主體部分像一顆天外星體，一只牛角，又像一個(gè)怪異的檸檬，腳部如待發(fā)射的飛船拔地而起，其所帶來的超乎表面造型局限的想象，所營造的雄渾意境如一宏幅巨制，蔚為壯觀。此則即所謂的象外之象，景外之景。它開拓了觀者充分發(fā)揮自己想像力的空間，啟發(fā)了觀者的審美創(chuàng)造能力，為雄渾美營造出一中含蓄、朦朧之美。

最后，榨汁機(jī)所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)法則與“雄渾”一品中所蘊(yùn)含的中國哲理有不謀而合之處。

《二十四詩品》是一部兼具美學(xué)與哲學(xué)論著，道家為“雄渾”這一美學(xué)范疇投下了一塊哲理和審美的基石?！胺堤撊霚啠e健為雄”，飽含著“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道家思想，[8]“超以象外，得其環(huán)中”，闡述著老莊從虛空中探索、發(fā)現(xiàn)的理論。這在菲利普斯塔克的榨汁機(jī)中也有所體現(xiàn)。榨汁機(jī)的造型用點(diǎn)、線、面最基本的造型元素，塑造了一個(gè)具有極簡風(fēng)格的作品，從功能的角度說，回到了榨汁的最基本原理，從形態(tài)角度說，回到了物的本初狀態(tài)。榨汁機(jī)所透露的質(zhì)樸化、簡單化的行為設(shè)計(jì)法則與司空圖雄渾所倡導(dǎo)的追求自由天放、獨(dú)立不羈的反璞歸真的道家精神是一致的。

《雄渾》是陽剛之美，崇高之美，或曰“壯美”。[9]“陽剛之美”自誕生之日起，就強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)，“優(yōu)美”與“壯美”的和諧統(tǒng)一。二者不應(yīng)相互排斥、相互對立，而應(yīng)合兩端于一體，成為和諧之美。榨汁機(jī)雖為西方人所做，卻飽含著中國陽剛之美的美學(xué)原理，剛韌挺拔的造型，透露著陽剛之美的力量與氣勢，而雅致纖巧的流暢線條又深深的蘊(yùn)含著陰柔之美韻律與節(jié)奏，二者于作品中和諧的統(tǒng)一，完美的體現(xiàn)中國剛?cè)嵯酀?jì)的哲理原理。

司空圖《雄渾》意境豐富，哲理深刻，研究分析工業(yè)設(shè)計(jì)中的雄渾之美，結(jié)合古人的思維方式，生動(dòng)形象地闡述了工業(yè)設(shè)計(jì)造型、意蘊(yùn)、設(shè)計(jì)思想所表現(xiàn)的雄渾之美，為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)注入了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，亦為中國雄渾這一美學(xué)范疇注入了時(shí)代的活力。

[1] [2]《二十四詩品》，(唐)司空圖著，羅仲鼎，蔡乃中注，杭州：浙江古籍出版社，2013.11

[3] 《<二十四詩品>繹意(上)》，張少康，江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.06，第4卷，第2期

[4] 《康德崇高范疇與中國古代壯美、陽剛、雄渾范疇的比較》，趙粉，延安大學(xué)，2014

[5] [9]《雄渾與沉郁》，曹順慶、王南，百花洲文藝出版社，2012.03第2版

[6] 《二十四詩品導(dǎo)讀》，郁沅，北京大學(xué)出版社，2012,08第1版

[7] [8]《<詩品>“雄渾”與西方“崇高”之比較》，楊景生，濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，第28卷第4期

張潔(1990.03-)，男，漢族，河北滄州人，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院2014級研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

J524.3

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1672-5832(2016)05-0227-01