關(guān)燁緯

(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院 天津 300387)

淺談19世紀(jì)油畫作品中的“豪放”

關(guān)燁緯

(天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院 天津 300387)

豪放在油畫發(fā)展過程中有著舉足輕重的作用，是某些畫派油畫創(chuàng)作過程中所不可或缺的一部分，隨著藝術(shù)形式的不斷變化，并成為其信息傳達(dá)的重要工具。油畫中，豪放元素的運(yùn)用及表現(xiàn)形式給人們帶來的直觀的視覺沖擊力跨越了語言和國家。有些作品看過很久，也許會混亂那些繁瑣的名字，可每每想起，總會有那么一種色彩表現(xiàn)形式，印象深刻地沖擊著大腦皮層，使我們引起共鳴并無限熱愛。油畫中的色彩本身能引起情緒反應(yīng)，在視覺世界中它是生命和活力的象征，是自然美的一種最生動的屬性，因此，具有豪放元素的油畫作品同樣讓藝術(shù)世界更豐富，表達(dá)更真實(shí)，更加吸引人。

豪放；油畫；視覺效果；運(yùn)用；色彩

1 我對豪放的理解

以前我對“豪放”一詞并未有太深認(rèn)識，只是浮于詞的表意也并未深究。唐代司空圖所寫的《二十四詩品》和郁沅所著的《二十四詩品導(dǎo)讀》讓我有了更深的見解，使我明白，其意思并非我們所看到的那么顯而易見，而是覆蓋了很多情感精神在其中。

豪放，顧名思義是一種豪邁奔放的風(fēng)格境界，表現(xiàn)在情感，想象力，氣勢，浪漫主義，大自然等多個(gè)角度。它有以下幾個(gè)重要特點(diǎn)予以略述：其一，注重感情的奔放和想象力的馳騁，重在氣魄。其二，并非粗豪，它并不妨礙詩人賞花的閑情逸致。其三，司空圖指出，只有在客觀的自然和社會現(xiàn)象基礎(chǔ)上形成了豪放之氣，才能夠在騁思時(shí)縱橫逸宕，不受約束，才能形成真正的豪放詩風(fēng)[1]。其四，豪放最能體現(xiàn)出浪漫主義情懷。

感情激蕩，想象奇特，是構(gòu)成豪放境界的基本要素[2]。

“豪放”這個(gè)詞映入眼簾時(shí)，讓我瞬間聯(lián)想到的是已經(jīng)根深蒂固的初中知識，豪放派的兩大代表詩人——蘇軾和辛棄疾，這兩本書中也平凡列舉了宋代詩詞以及其他詩作并加以論述和解釋。

其實(shí)，有“豪放”元素的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是詩詞，在油畫創(chuàng)作中的野獸派和表現(xiàn)主義的一些作品也可以很好的詮釋豪放一詞。

2 19世紀(jì)油畫中豪放的特點(diǎn)及運(yùn)用

產(chǎn)生于德國19世紀(jì)末20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義和法國19世紀(jì)盛行一時(shí)的野獸派都有很多特點(diǎn)與書中“豪放”一詞的特征如出一轍，比較詩詞而言有時(shí)更顯鏤冰劚雪，以油畫的形式可以給觀者更真實(shí)，更貼近藝術(shù)家內(nèi)心的視覺享受，跨越了國界、民族和語言，是畫家情感的傳達(dá)。

表現(xiàn)主義和野獸派用不同的表現(xiàn)形式和方法，基于情感和大自然之上，表達(dá)了畫家內(nèi)心的想法和感受，在創(chuàng)作過程中的色彩依靠思索，想象和夢幻獲得；同時(shí)依據(jù)觀察，感受和親身經(jīng)驗(yàn)來得到靈感。

我們在了解很多畫家及作品的同時(shí)，“豪放”一詞有時(shí)也伴隨著藝術(shù)家用畫筆描繪給我們的畫面由然而生，他們的筆觸、顏色、布局、景象……

2.1 表現(xiàn)主義中，豪放的運(yùn)用及特點(diǎn)

油畫中的表現(xiàn)主義與豪放一詞的特點(diǎn)有很多貼近的地方，它產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的德國，其繪畫核心不是機(jī)械地模仿客觀現(xiàn)實(shí)，而是注重表現(xiàn)畫家的主觀精神并傳達(dá)其內(nèi)在信息，這與豪放的基本要素相得益彰，同樣注重情感的表達(dá)。

“表現(xiàn)主義”不只局限于某國或某個(gè)民族所特有的繪畫體系，它包括對畫家內(nèi)在精神欲望的大膽挖掘和表現(xiàn)，對材料技法胸襟開闊并勇于實(shí)踐，甚至打破傳統(tǒng)繪畫的時(shí)空限制，從而在更為廣大的社會現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)畫家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和表達(dá)欲望，不受限制并充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，以進(jìn)行個(gè)性化語言的探索與深入，其中，開闊的眼界和審美是必不可少的先決條件。這便是司空圖描繪的豪放特點(diǎn)——在客觀的自然和社會現(xiàn)象基礎(chǔ)上形成了豪放之氣，才能夠在騁思時(shí)縱橫逸宕，不受約束。

2.2 野獸派中豪放的代表及藝術(shù)特征

說起野獸派，不得不提馬蒂斯，他的作品是這個(gè)派別的代表和先行者，他在創(chuàng)作過程中把自己真誠、獨(dú)特的感情傳達(dá)出來，在畫畫當(dāng)中，馬蒂斯可以感到前所未有的自由，安寧和閑靜，《靜物的書》便詮釋了他的心情和感受。

馬蒂斯的特點(diǎn)便是野獸派的特點(diǎn)，在藝術(shù)生涯里，他所追求的最重要的就是表現(xiàn)，他說：“我無法區(qū)別我對生活具有的感情和我表現(xiàn)的方法?！盵3]這便體現(xiàn)了他對油畫創(chuàng)作的無限熱愛。莫羅對繪畫色彩的主觀性論述給馬蒂斯很大的影響，這樣的啟發(fā)和影響讓馬蒂斯與豪放的畫風(fēng)越貼越近，他的作品《豪華，寧靜，歡樂》，在這里，一切如此美麗而秩序井然。

馬蒂斯把藝術(shù)上升為一種純粹寧靜的氣質(zhì)和哲學(xué)，把構(gòu)成一幅畫的種種感情變成一種狀態(tài)。他提倡形象不能代替綿延的直覺，這是一種高度理想的宏偉的美。[4]

結(jié)論

“豪放”的油畫作為一種無聲的但富有感染力的藝術(shù)語言，在油畫發(fā)展過程中越來越被藝術(shù)家所重視。自然是藝術(shù)家最終的源泉，從自然中獲得綜合，藝術(shù)植根于日常生活的經(jīng)驗(yàn)之中。畫家所共同追求的便是色彩、形體的表現(xiàn)。依據(jù)的是觀察，感受和親身的經(jīng)驗(yàn)，夢寐以求的就是一種協(xié)調(diào)、純粹而又寧靜的藝術(shù)，同時(shí)懂得表現(xiàn)自我。要找到不窒息心靈的更純樸的生活方式，就必須逃到叢林中去。畫家通過繪畫抒發(fā)自己的情感，目的便是傳達(dá)自己的感情。

豪放在油畫中的運(yùn)用在表現(xiàn)主義和野獸派的作品中豐富了我們的視覺感受。合理的運(yùn)用色彩，筆觸，加以畫家的感情，烘托大自然，抒發(fā)自己的真實(shí)想法，這兩種派別雖然在創(chuàng)作理念上稍有不同，但是他們的作品給我釋放，有王者之氣勢。豐富的想象力和真切的情感流露是他們的共同特征，來表現(xiàn)油畫的內(nèi)容，不但可以增加畫面的美感，烘托氣氛，推動情節(jié)的發(fā)展，更可為油畫增加厚重的內(nèi)涵。

表現(xiàn)主義和野獸派中的色彩的運(yùn)用都是基于視覺真實(shí)基礎(chǔ)上的主觀再現(xiàn)。畫中色彩的美學(xué)價(jià)值，色彩視覺效果的審美價(jià)值，正是由于融入了創(chuàng)作者的主觀感受、情感、意念，才使得畫面色彩的最終表現(xiàn)比自然界、比現(xiàn)實(shí)生活空間中的色彩關(guān)系更為強(qiáng)烈。主觀色彩的運(yùn)用所形成的畫面主觀色調(diào)效果，帶有強(qiáng)烈的個(gè)人意志。也正是這種不同，與豪放一詞緊密地結(jié)合在一起，表達(dá)出創(chuàng)作者的鮮明的個(gè)人風(fēng)格，渲染了油畫作品中所強(qiáng)調(diào)、營造的氣氛，成為了時(shí)刻影響人們的情緒與情感的關(guān)鍵所在。

[1] 二十四詩品/[唐]司空圖著，羅仲鼎 猜乃中 注，浙江古籍出版社，2015年3月第一版

[2] 二十四詩品導(dǎo)讀/郁沅著.——北京大學(xué)出版社，2012.08

[3] 智慧者的語言：表現(xiàn)主義/劉玥編著.-天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2011.7

[4] 色彩的叛逆：野獸派/蔣長虹編著.-天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2011.7

關(guān)燁緯(1991.02—)，女，漢，山西省,碩士研究生，天津工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)與服裝學(xué)院，藝術(shù)設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)方向。

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1672-5832(2016)05-0218-01