陳效愚

(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

淺談中國畫中的枯木形象藝術(shù)

陳效愚

(廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530000)

“枯樹竹石”是中國古代文人畫家很喜愛的題材,不僅從蘇軾及其交游圈、元代趙孟頫(1254—1322)、“元季四家”到將其推向高潮的董其昌等在畫史上產(chǎn)生過重要影響的藝術(shù)家多有所作，而且與“詩畫一律”、“書畫同源”、“墨戲”等繪畫史上有名的觀念息息相關(guān)?？菽?、竹、石是中國畫中最為基礎(chǔ)的繪畫題材,初刻于康熙年間的《芥子園畫譜》中開卷即作《樹譜》，在畫樹時要“起手四岐法”。中云：“畫山水必先畫樹。樹為先干，干立加點則成茂林，增枝則為枯樹”。

枯樹賦;枯樹竹石;重生性

樹在十四世紀(jì)的中國畫家和西方畫家視野中是具有不同的看法。西方的畫家畫油畫一般會采取枝葉茂密的黃色或綠色樹作為繪畫素材，這些畫家會運用這種樹來融入一種浪漫氛圍或添加一些柔和的效果；而在中國畫畫家的筆下樹又有很多不一樣的形態(tài)，雖也有表現(xiàn)草木蔥榮，但在一些突出寫意的畫家會多用枝葉蕭條的枯樹(古樹)來表現(xiàn)自己現(xiàn)當(dāng)下對人生的感悟和另一種不同的認(rèn)知。

對于枯樹在中國繪畫中的出現(xiàn)，早在中國古代就有了專門對枯樹描寫和繪畫。有很多古人對枯樹都有描寫。多數(shù)枯樹意象,如“崩堤壓故柳,衰社臥寒播”(《奉和永豐殿下言志》)、“丘楊一搖落”(《傷王司徒褒》)、“空心不死樹”(《北園射堂新成》)、“盤根古樹低”(《至老子廟應(yīng)詔》)等等,而這些都是選擇枯樹意象的只表現(xiàn),抒發(fā)主人公內(nèi)心情的黯淡，而更是對冷酷的現(xiàn)實和生活的悲劇的一種展現(xiàn)。

在這么多對枯樹的描寫作品中最具代表的就是庾信(513-509)后期所作的所作的作品《枯樹賦》，杜甫說:“庚信文章老更成,凌云健筆意縱橫?！边@正是對庚信后期作品的準(zhǔn)確評價?！犊輼滟x》就是古人對枯樹最具代表性描寫的作品,此作品主要描寫了枯樹主要表現(xiàn)為經(jīng)過百年的“苔埋菌壓，鳥剝蟲穿：或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙”的錘煉，才有了現(xiàn)如今在古代中國畫作上所展現(xiàn)的富有滄桑和衰竭的枯樹形象。為了突出這種死亡和蕭肅之感，中國古代畫家筆下的枯樹幾乎是沒有葉子的出現(xiàn),只留有干枯的樹干與枝條，這也同樣可以顯露庾信通過對枯樹的描寫來表達自己內(nèi)心的情感以及對應(yīng)背景的蕭條。

在中國古代山水畫中更是有很多專門以枯樹竹石為題材的作品，而以枯樹(古樹)為主體的繪畫也有很多，例如：蘇軾筆下的《枯木竹石圖》中的枯樹，筆墨不多，運筆揮灑自如，線條勁挺婉轉(zhuǎn)，構(gòu)圖簡潔，造型古拙奇絕，卻有孤傲奇怪之氣，在這怪石旁的枯樹看著有一種孤寂的感覺。

在元朝時期最具代表的畫家就是趙孟頫,現(xiàn)存趙孟順古木竹石作品計約九件,大概分為兩種(三張),一種是以畫荊棘,竹石和蘭草為主; 另一種則以畫枯樹為主(六張),而從中回想起是不是受蘇軾的《古木怪石圖》中的細(xì)竹,所寫枯木上垂曳的女蘿,又使人憶及王庭藥《幽竹枯搓圖》內(nèi)的藤蔓的影響,顯現(xiàn)了趙孟順古木竹石圖的另一淵源。

文微明有一副《柏石圖》,這幅圖中所畫的枯樹和以往的不同，他已經(jīng)不僅僅限在沒有葉子的枯樹枝的形態(tài)了，這棵枯樹雖還具有蒼老和蕭肅的感覺，但它的幾根枝干上長出了幾簇濃密的樹葉。葉子與枯老的樹枝相對比，又與樹后的奇石相呼應(yīng)，這整幅畫還是以枯樹為題材來繪制的，但畫中的樹還是稱為“古樹”比較貼切。文微明為其題詩：“雪厲霜凌歲月更，枝虬蓋偃勢崢嶸。老夫記得杜陵語，未霜文章世己驚。”

元初畫家李衍(1245-1320年)，在《圖繪寶鑒》中稱他“善畫竹石枯 ”他的代表作品是畫竹，他還有一幅立軸水墨的絹畫叫《枯木竹石圖》，此畫縱長160.1厘米，橫長85.8厘米，現(xiàn)藏于印第安納波利斯藝術(shù)博物館。畫中有三棵枯樹，離觀賞者最近的是一個高大的樹，粗干繁枝，虬曲多姿，兩邊的各有一株小點的枯樹，由中間向兩側(cè)生長。當(dāng)然也少不了石頭與雜草的存在，這幅畫還多了一個淺灘，使畫面的空間變得深遠(yuǎn)悠長，也多了一些蕭疏淡遠(yuǎn)之感。

在今日所見倪珊至少有14幅關(guān)于枯樹的畫作:《竹木喬柯》、《綺石喬柯》、《岸南雙樹》、《樹石幽草圖》《叢草古木圖》、《古木幽草圖》、《竹石霜柯圖》、《鴿石古搓圖》、《苔痕樹影圖》等。在臺北故宮博物院收藏了一部被認(rèn)為是倪氏1350年的作品的摹本《云林畫譜冊》中有一《樹竹圖》,圖中大小樹叢中夾墨竹一株。并題作說明:倪珊(傳)《云林畫譜冊》,臺北故宮博物院藏大樹筆弱，欲其嫩也,小樹筆老,欲其古也。大為正面,小為側(cè)本，初學(xué)者不可不知。畫樹須間以竹，不必大工，但看晴樹則配以晴竹，此竹上挺者是也。

李氏認(rèn)為倪珊的源自另一種“別行”山水:林木寞石。其“林木則草草逸筆中,見堰仰虧蔽與聚散利落之致”,按照何惠鑒的觀點,此是明末文人畫家認(rèn)識到早期“樹石”繪畫傳統(tǒng)中暗含著書法的抽象趣味,“雖已經(jīng)涉及用筆和結(jié)構(gòu)之問題,但尚非正式的書法。”

對于枯樹的繪畫還有許道寧的《喬木圖》，在民國故宮國畫明信片上由此圖的出現(xiàn),此圖畫主體是幾棵形態(tài)怪異扭曲的松樹破石而出，還在頑強堅韌的往上延伸，整幅畫突出表現(xiàn)出滄桑古舊的感覺，還帶著一種悲傷又神秘的氣氛。

從枯木(古樹)的另一方面又表現(xiàn)了重生或新生，例如，宋代詩人陸游有一首詩是這樣說的：“秋風(fēng)萬木春，春雨百草生。造物初河心，時至自枯榮?！彼磉_的就是一件事物的結(jié)束，就會在另一個地方重新開始，這和巫鴻所寫《廢墟的故事》中“碑與枯樹”篇章中對“枯樹”所理解是：“枯樹歲顯現(xiàn)了死亡和蕭衰，但同時也為復(fù)蘇和青春的重返帶來希望。

結(jié)語：枯樹遠(yuǎn)不是一個“終結(jié)”的形象,而是構(gòu)成永恒變化中的鏈條?！痹谖坐櫟膫€人字典里“枯樹”又代表了另一個含義：“枯樹”具有永恒性，可以說是具有歷史紀(jì)念性意義，可以看作是一種有生命的“紀(jì)念碑”，它眼看著所有事物的發(fā)展和變化，同時也經(jīng)歷著時代的變遷，它一直佇立在那里。

[1] 張撰:(明)《清河書畫舫》,見盧輔圣主編《中國書畫全書》第4冊,海書畫出版社,1992年。

[2] 湯厘:(元)《古今畫鑒》,見盧輔圣主編《中國書畫全書》第2冊,海書畫出版社,1992年。

[3] 唐小偉著，《“枯木竹石”題材的歷史—以后世畫家對蘇軾繪畫藝術(shù)的闡釋為線索》，中國美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)業(yè)論，2010年5月。

[4] (清)，秦祖永，《桐陰論畫》，《續(xù)修四庫全書本》，上海古籍出版社，1995年。

[5] 夏文彥，《圖繪寶鑒》，收錄於于安淵編，《畫史叢書》，上海人民美術(shù)出版社，1963年。

陳效愚(1991.02-)，女，漢族，陜西西安人，2012年西安美術(shù)學(xué)院本科畢業(yè)，廣西藝術(shù)學(xué)院攻讀碩士，研究方向：中國美術(shù)史。

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