梁夢君

(河南師范大學(xué)教育學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000)

淺談學(xué)前兒童道德教育的必要性

梁夢君

(河南師范大學(xué)教育學(xué)院 河南 新鄉(xiāng) 453000)

有一句話說的好，“三歲看大，七歲看老”，幼兒期是人一生中的敏感期，也是學(xué)習(xí)做人的奠基期。人的行為在很大程度上取決于他的習(xí)慣，因此我們應(yīng)抓住幼兒養(yǎng)成教育的關(guān)鍵期，培養(yǎng)幼兒良好的文明禮貌的行為習(xí)慣，使幼兒終生受益。與此同時(shí)，幼兒教育又是人類永恒的話題，其中德育教育又是重要的一部分，幼兒的德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。幼兒的道德教育無論是對幼兒自身還是整個(gè)教育事業(yè)都具有重大的意義。

幼兒;道德教育;學(xué)前教育

1 學(xué)前兒童道德教育中存在的問題

1.1 不合理科學(xué)地使用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰

對于幼兒，獎(jiǎng)勵(lì)甚至教師一句普通的口頭表揚(yáng)都具有“正強(qiáng)化”作用，可以強(qiáng)化他們的良好行為;懲罰則具有“負(fù)強(qiáng)化”作用，可以抑制或減少他們的不良行為。這一揚(yáng)一抑，相輔相成，如果運(yùn)用得法，則可以有效地引導(dǎo)幼兒向教師所希望的方向發(fā)展。但在實(shí)際工作中，很多教師濫用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，導(dǎo)致結(jié)果與愿望背道而馳。

1.2 教師不能給幼兒以好的榜樣示范

榜樣示范是幼兒園德育中非常有效的一種方法。幼兒由于認(rèn)知的限制，缺乏一定的判斷能力，在幼兒園里幼兒常常是以教師的言行為作為示范榜樣，在模仿過程中獲得一定的價(jià)值觀念。利用榜樣進(jìn)行德育，可以把抽象的道德認(rèn)識具體化、形象化，使幼兒易于接受。但在實(shí)際工作中，有的教師常給孩子樹立反面的或不好的榜樣。

1.3 德育過程中缺乏自覺的方法意識和辯證意識

德育所存在的根本問題是：幼兒教師缺乏自覺的方法意識和辯證意識。上述三方面問題都是由這一根本原因引發(fā)的。比如，在實(shí)際工作中，教師常常只考慮了德育目標(biāo)或德育內(nèi)容，而對完成這一任務(wù)的“德育方法”卻缺少自覺的、有意識的、理性層面的思考，結(jié)果使德育的方法單一，過程粗糙，從而不能收到良好的效果。

1.4 家園合作意識淡薄

家長過度偏重于幼兒在園的智育發(fā)展和技能的提高、只在乎短期成效的獲得，忽略了幼兒個(gè)體的長期發(fā)展和幼兒教育的系統(tǒng)性，這不僅左右幼兒教師的教育態(tài)度和教育目標(biāo)的制定實(shí)施，更制約了幼兒可持續(xù)性的健康發(fā)展;而有些教師又缺乏一定的溝通交流能力，致使幼兒德育家園合作程度不夠，影響了德育的效果和進(jìn)程。幼兒道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程是漫長的，幼兒園、家庭和社會(huì)教育需協(xié)調(diào)一致。家庭環(huán)境、父母的教育方式及一言一行等深深影響著幼兒良好品德的形成。

2 學(xué)前兒童道德教育的重要性

德育即道德教育。道德是在一定社會(huì)條件下形成與發(fā)展起來的人們共同生活的行為準(zhǔn)則的總和，也是評價(jià)人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)道德在個(gè)體身上的再現(xiàn)為道德品質(zhì)，德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德個(gè)體化的過程。幼兒德育是道德教育的起始階段，是根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和實(shí)際情況，對幼兒實(shí)施的品德教育。

從強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性方面講，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成部分，是終身教育的奠基階段。因此，幼兒德育就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是一個(gè)很特殊的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理研究上即可證明，對道德教育來說，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。美德出良才，品德決定一個(gè)人成才的方向。學(xué)前兒童時(shí)期正是一個(gè)人的個(gè)性品德形成的重要時(shí)期，采取有效的方式和途徑對孩子進(jìn)行道德啟蒙教育極為必要。這個(gè)時(shí)期的兒童具有很強(qiáng)的可塑性，無論是接受能力還是模仿能力都非常強(qiáng)，也較容易接受外界的影響，因?yàn)榇藭r(shí)“兒童的頭腦尚未發(fā)展成熟，沒有定型而又幼稚無知，不管接觸什么都會(huì)留下深刻印象”，并且“一切事物的本性都是嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長硬后就不容易改變了”。

新時(shí)期德育應(yīng)該包含素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，即學(xué)會(huì)做人，具有愛國主義精神和社會(huì)責(zé)任感；學(xué)會(huì)勞動(dòng)，具有動(dòng)手操作和應(yīng)用理論解決實(shí)際問題以及認(rèn)識社會(huì)問題的能力；學(xué)會(huì)創(chuàng)造；學(xué)會(huì)生活；學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)；具有健全的人格和健康的個(gè)性；具有集體主義精神和合作意識。幫助學(xué)生主動(dòng)關(guān)注自我、關(guān)注他人、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及自然、環(huán)境和人類未來，從而成為一個(gè)有獨(dú)立人格、有神圣尊嚴(yán)、有豐富情感，更有不可遏止的創(chuàng)造力量的人。而針對天真爛漫的孩子，德育啟蒙不能是枯燥無味的說教，也不能是簡單的走形式，更不能嚴(yán)厲的制止孩子不能這樣或不能那樣。

3 如何進(jìn)行幼兒的道德教育

3.1 家園聯(lián)動(dòng),經(jīng)驗(yàn)共享

由于幼兒園、家庭密切聯(lián)系,使原來的家庭配合幼兒園教育變成為家園同步教育、共同教育。這不但對幼兒的德育發(fā)展水平有明顯的提高,而且對改變家長的教育方式也有積極的影響作用。孩子與家長在共同的生活中,互相學(xué)習(xí);家長與教師在互相溝通中,同步教育孩子。但對于家長來說,他們畢竟不是專業(yè)的教育者,有針對性地對孩子進(jìn)行品德教育有著一定的難度,因此,通過家長會(huì)、家園聯(lián)系窗、組織相關(guān)的專題講座,向家長宣傳幼兒早期德育的重要性,是行之有效的方法。

3.2 注重幼兒的主體地位

外因主要通過內(nèi)因即幼兒的真實(shí)感知、領(lǐng)悟或信服才能起作用，忽視幼兒地位與作用不僅容易使幼兒產(chǎn)生逆反心理，而且會(huì)使德育處于一種被動(dòng)、消極、片面狀態(tài)，從而極大地降低道德教育的效果，對幼兒進(jìn)行道德啟蒙教育，要適應(yīng)幼兒的年齡特點(diǎn)，滿足幼兒發(fā)展需要，塑造和建構(gòu)幼兒的道德主體。幼兒道德學(xué)習(xí)是在成人的指導(dǎo)下的自主行為，離開了幼兒的自主性，任何道德教育活動(dòng)都難以對幼兒產(chǎn)生有效的影響。

3.3 合理開發(fā)德育內(nèi)容

以幼兒道德發(fā)展為價(jià)值取向，從落實(shí)教育目標(biāo)實(shí)際出發(fā)，因園制宜，進(jìn)行研究編制，即關(guān)注專門性的道德主題教育活動(dòng)，又關(guān)注滲透在幼兒一日活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中的道德特色教育活動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)編。

3.4 充分利用教育資源對幼兒進(jìn)行德育教育

教材明確指出：“各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系，相互滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。”我充分利用各種教育教學(xué)手段，不失時(shí)機(jī)的對幼兒進(jìn)行德育教育。比如通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識哪些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。

總之，幼兒德育教師要把握好各種教育資源，從情感入手，以幼兒為中心，創(chuàng)設(shè)各種德育環(huán)境，通過一點(diǎn)一滴的身教言行，培養(yǎng)幼兒具有良好的情感和良好的道德萌芽，在此基礎(chǔ)上在幼兒的一日生活中進(jìn)行德育養(yǎng)成教育，最終使幼兒健康成長。

[1] 劉國永.德性涌現(xiàn)與道德教育[D].南京師范大學(xué),2002年.

[2] 張鴻燕.香港與內(nèi)地學(xué)校道德教育之比較[D].首都師范大學(xué),2000年.

[3] 朱文娟.幼兒德育教育的實(shí)施技巧[M].中國土族:2008年夏季號.63頁.

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