張鋒鋒

(許昌學(xué)院 河南 許昌 461000)

探討民族音樂中的作曲技術(shù)理論

張鋒鋒

(許昌學(xué)院 河南 許昌 461000)

我國民族音樂的發(fā)展歷史悠久，類別多元，影響深遠(yuǎn)，是各民族勞動人民在辛勤勞動中創(chuàng)作出的音樂作品。其擁有濃郁的地域特色以及豐富的內(nèi)涵，傳承了中國歷經(jīng)千年悠久的歷史文化，是中華民族曲庫中絢麗的瑰寶，甚至在世界音樂史上憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價值占有重要的地位，是世界音樂的多樣化的體現(xiàn)之一。作曲技術(shù)理論作為音樂人創(chuàng)作的重要理論依據(jù)和指導(dǎo)方法對民族音樂的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，同時反過來豐富了理論知識。本文以民族音樂為為出發(fā)點，分析了民族音樂中的作曲技術(shù)理論內(nèi)容，并就作曲技術(shù)理論在民族音樂中的具體指導(dǎo)和應(yīng)用進(jìn)行了探討分析。

民族音樂；作曲；技術(shù)理論

民族音樂在中華民族歷史幾千年的發(fā)展中不斷豐富內(nèi)容，汲取精華并自成體系，體現(xiàn)了我國各民族優(yōu)秀的文化品質(zhì)和精神狀態(tài)。我國民族音樂無論是類別還是形式都具有多樣性，不管是哪一種音樂的形成和發(fā)展都需要最根本最基礎(chǔ)的音樂作曲技術(shù)理論的指導(dǎo)。人們也只有在掌握音樂作曲理論技術(shù)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出優(yōu)美動聽的樂曲活。

1 民族音樂的定義

民族音樂是指運(yùn)用中國傳統(tǒng)樂器演奏民間傳統(tǒng)音樂，其形式分為兩種：獨(dú)奏與合奏。翻開我國民族音樂發(fā)展歷程來看，從西周到春秋這一時期是民族音樂發(fā)的鼎盛時期，期間催生了鼓瑟、彈古琴、吹笙等樂器的演奏形式，以及《高山》《流水》等著名琴曲。到了秦漢發(fā)明了鼓吹樂，魏晉南北朝時期又有了清商樂，再到隋唐琵琶樂，唐代著名詩人白居易在《琵琶行》里用音樂感的語言描寫了琵琶女如何彈奏樂曲：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”等經(jīng)典語句流傳至今。到了宋朝則出現(xiàn)了清月和細(xì)樂，元明時期出現(xiàn)了弦索和十番鑼鼓等等，演奏模式越發(fā)多元。而近現(xiàn)代出現(xiàn)的各種體裁都是在繼承傳統(tǒng)形式上演變而來的。民族音樂主要有幾大主要來源：其一是以黃河流域音樂文化為中心而發(fā)展起來的中原音樂：其二是除黃河流域音樂文化以外的華夏大地各民族創(chuàng)作的音樂文化為主的四域音樂；其三是自古以來傳入中國的外國音樂。民族音樂的主要形式包括五類：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。

2 作曲技術(shù)理論的定義

2.1 和聲

和聲是表現(xiàn)音樂的基本手法，以及多聲部音樂中高音部分的組織形態(tài)之一。它有廣義和狹義之分，一般廣義的認(rèn)為和聲是任何的一種超過頻率組合成的聲音；而狹義的認(rèn)為是在同一時間內(nèi)兩個或兩個以上不同的音按一定的法則同時發(fā)聲而構(gòu)成的音響組合，也就是通過不同和弦的配搭來演奏出不同的音樂。音樂作曲創(chuàng)作的重要技巧之一就是如何正確和巧妙地處理和聲，同時也是配器和曲式等其他作曲方式的基礎(chǔ)。而和弦，是和聲的基本素材，由三個或三個以上不同的音，根據(jù)三度疊置或其他方法同時結(jié)合構(gòu)成，這是和聲的縱向結(jié)構(gòu)。和聲的橫向運(yùn)動則是指各和弦的先后連接，即和聲進(jìn)行。和聲在作曲創(chuàng)作中主要體現(xiàn)了三點作用：一是組合聲部，在和聲統(tǒng)一基礎(chǔ)上將各個聲部協(xié)調(diào)組織成一個整體；二是構(gòu)建樂曲，通過和聲手束式和調(diào)性布局等構(gòu)建音樂；三是表現(xiàn)內(nèi)容，其是通過和聲的織體、濃，淡，厚，薄的色彩感，構(gòu)成分句和分樂段以及其他配合因素表現(xiàn)出音樂想要表達(dá)的思想感情。

2.2 復(fù)調(diào)

一般是指兩段或兩段以上同時進(jìn)行，且各段之間彼此相關(guān)但又有區(qū)別的聲部組成。復(fù)調(diào)的特點就是這些聲部各自獨(dú)立，但又協(xié)調(diào)地統(tǒng)一為一個整體，彼此形成和聲關(guān)系，主要以對位法作為主要創(chuàng)作技法。復(fù)調(diào)中有的不同旋律的同時結(jié)合叫做對比復(fù)調(diào)，也有同一旋律隔開一定時間的先后模仿的模仿復(fù)調(diào)。在音樂作曲中，運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，可以豐富音樂具體形象，加強(qiáng)音樂發(fā)展的氣勢和聲部的獨(dú)立性，使聽眾能感受到前呼后應(yīng)、此起彼落的聽覺效果。復(fù)調(diào)音樂的體裁主要包括：卡農(nóng)、賦格、經(jīng)文歌、復(fù)調(diào)尚松、坎佐納等。

2.3 曲式

曲式作為樂曲的結(jié)構(gòu)形式，因此從結(jié)構(gòu)理念角度來看，一般有兩種意思，其一是被稱為“織體”的空間結(jié)構(gòu)；其二是被稱為“曲式的時間結(jié)構(gòu)。曲調(diào)在發(fā)展過程中形成各種段落，根據(jù)這些段落形成的一個結(jié)構(gòu)框架和章法，而找出具有共性的格式便是曲式。如果按照傳統(tǒng)的分法，音樂作曲中的曲式主要包括小型曲式和大型曲式兩大類。這兩個類型的曲式下面又分成了各種各樣的曲式。前者是按照結(jié)構(gòu)來分，而后者是按照形式及內(nèi)容來分的。此外，作曲家在進(jìn)行音樂作曲創(chuàng)作過程中，作曲曲式都遵循著對比、變奏、重復(fù)這三個原則，它們之間也并非是單獨(dú)起作用的，而是相互連結(jié)的，彼此可以相互滲透。

2.4 配器

從字面含義上來看，配器是指給聲部分配樂器。它是作曲技法的重要組成部分。這就說明，在分配樂器之前“主要聲部”或“結(jié)構(gòu)因素”已經(jīng)基本確立了，也就是通常用于作曲初創(chuàng)時期。但一般主要是給現(xiàn)成的樂曲配器。除此之外，配器一般還可以看作是對音樂作曲復(fù)雜的再創(chuàng)造過程。

3 作曲技術(shù)理論的應(yīng)用和現(xiàn)狀分析

3.1 作曲技術(shù)在民族音樂創(chuàng)作中應(yīng)用

因為音樂作曲技術(shù)在音樂作曲創(chuàng)作中是其不可或缺的重要因素，具體應(yīng)用在民族音樂創(chuàng)作中主要體現(xiàn)在如何運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等方面。和聲作為作曲創(chuàng)作中的精神載體，為整首曲子定下了情感基調(diào)。由于我國傳統(tǒng)音樂是以五聲音階為主，而西方音樂是以七聲音階為主，前者強(qiáng)調(diào)了以功能性和聲邏輯為主的五聲性和聲手法，相對與后者的創(chuàng)作難度較大，這種和聲手法主要表現(xiàn)在兩方面：其一是交替變通使用三度和弦結(jié)構(gòu)；其二是運(yùn)用非三度疊置和弦。另外，以調(diào)式化和聲邏輯為主的五聲性和聲手法也被運(yùn)用到民族音樂作曲中，這種以調(diào)式化和聲邏輯為主的五聲性和聲手法主要表現(xiàn)在五聲調(diào)式和弦結(jié)構(gòu)、五聲調(diào)式和弦的功能屬性等七個方面。

復(fù)調(diào)在民族音樂作曲創(chuàng)作中主要以對比、模仿和支聲的形式出現(xiàn)。其中復(fù)調(diào)技術(shù)中的對比形式主要包括節(jié)奏對比、旋律線條對比和調(diào)性對比三個方面。而且復(fù)調(diào)技術(shù)靈活多樣，主要分為嚴(yán)格模仿和變化模仿，這種模仿一般來源于自然

樸實的勞動生活中。但最具有中國民族特色的，也是我們耳熟能詳?shù)膮s是利用支聲復(fù)調(diào)技術(shù)，即在演唱同一旋律時，支聲復(fù)調(diào)將兩個或兩個以上的聲部的旋律在各個聲部都做了不同的變化，從而讓歌曲整體上發(fā)生了質(zhì)變，使原來的音樂旋律更加悅耳動聽。

3.2 作曲技術(shù)在民族音樂創(chuàng)作中的現(xiàn)狀分析

一是在視唱練耳教學(xué)中與音樂理論存在體系沖突問題。根據(jù)我國教學(xué)實踐情況，很多學(xué)生難以直接接受純作曲技術(shù)理論的教學(xué)，現(xiàn)如今一般都是基于簡譜單純應(yīng)用，配之以首調(diào)音樂理論感念學(xué)習(xí)，導(dǎo)致作曲技術(shù)理論教學(xué)有所缺失。二是和聲教學(xué)與時代音樂的分析相互背離。一般教師僅僅針對學(xué)生的要求較低。只要做好和聲作業(yè)就行了，導(dǎo)致教學(xué)的單一機(jī)械化，沒有上升到邏輯思維的轉(zhuǎn)變和利用。三是混淆了配器法和樂器法。配器法和樂器法二者之間既有相同之處卻又有差異。兩者的概念容易重疊模糊造成導(dǎo)致在學(xué)習(xí)樂器法與配器法的過程中難以深入了解二者相關(guān)性及區(qū)分性。在具體研究管弦樂隊與樂器的性能上容易產(chǎn)生偏差的情況。四是復(fù)調(diào)教學(xué)過于理論化。學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)作樂曲的過程中如果存在有復(fù)雜復(fù)調(diào)樂曲的理解問題，音樂教師一般是很難發(fā)現(xiàn)的，這樣的話一般對掌握音樂藝術(shù)的具體展現(xiàn)程度與一般方向邏輯性有困難。除此之外學(xué)生難以透徹理解賦格中涉及的對位與和聲等，也缺乏相關(guān)的練習(xí)。老師應(yīng)該找一些復(fù)調(diào)鋼琴曲，如巴赫創(chuàng)意曲集，通過平均律集進(jìn)行復(fù)調(diào)分析對學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)有積極影響。

4 促進(jìn)作曲技術(shù)理論在民族音樂創(chuàng)作實踐

4.1 掌握作曲技術(shù)理論框架

想要創(chuàng)造出富有感染力，悅耳動聽的優(yōu)秀音樂作品就應(yīng)該以扎實的音樂作曲技術(shù)理論作為前提，不能因為理論知識枯燥乏味而對音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了挫敗感，只有在深刻理解理論知識和創(chuàng)作的基本原理，才能挖掘出音樂想要表達(dá)的本質(zhì)和摸索出民族音樂中的表現(xiàn)規(guī)律。因此加強(qiáng)作曲者的理論知識水平和學(xué)習(xí)能力尤為重要，加強(qiáng)作曲技法與其他學(xué)科之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，避免孤立的發(fā)展，取長補(bǔ)短促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展，只有走出單科的圈子閱讀和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的內(nèi)容，開闊視野，站在多個角度去研究西方音樂史相關(guān)內(nèi)容，達(dá)到相互融會貫通才能提升學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)，得到同時還要加強(qiáng)學(xué)習(xí)音樂作曲技術(shù)理論里的四個要素的系統(tǒng)性和連貫性，使之成為完整的創(chuàng)作過程，不僅僅是按照練習(xí)里面單純的模仿。

4.2 靈活運(yùn)用技術(shù)理論，加強(qiáng)創(chuàng)新

在具體的音樂作曲技術(shù)理論中，和聲和復(fù)調(diào)是起主要作用的，想要靈活運(yùn)用作曲技術(shù)理論，并加之創(chuàng)新，就必須要注重和聲和復(fù)調(diào)的完整性以及發(fā)揮曲式、配器的表現(xiàn)空間，在四個要素之間的交叉作用下創(chuàng)造性地運(yùn)用五聲音階以及和聲手法。五聲音階作為傳統(tǒng)的音樂表現(xiàn)形式，其運(yùn)用和創(chuàng)作相對較難，需要借助于具體的創(chuàng)造曲目來進(jìn)行反復(fù)推敲，善于利用復(fù)調(diào)技術(shù)和民族音樂的特點進(jìn)行統(tǒng)一結(jié)合，同時，也要提升在歌曲結(jié)構(gòu)上的闊度，突出配器的補(bǔ)充作用。在實踐上應(yīng)該再深人了解民族當(dāng)?shù)氐纳?，與研究對象進(jìn)行長期的接觸，得到最真實、科學(xué)、客觀的調(diào)查數(shù)據(jù)。了解不同民族音樂分支下的不同的風(fēng)格特點和民族生活特性才能更好的尋找靈感，歸納和吸收理論素材的特點和審美觀的趨向，將作曲技巧與其結(jié)合創(chuàng)作出最真實和原始的民族音樂，展現(xiàn)出音樂的藝術(shù)感染力。當(dāng)然，音樂的作曲創(chuàng)作不是一蹴而就的，是一個循序漸進(jìn)的過程，在這個過程中，除了靈活運(yùn)用作曲技術(shù)理論這一門學(xué)科，還應(yīng)該對音樂的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作保持堅忍不拔，刻苦的心態(tài)，深挖我國傳統(tǒng)民族音樂旋律的規(guī)律，將其對音樂的熱愛投入到創(chuàng)作民族音樂當(dāng)中，還原最真實，最樸素，最原始的民族音樂表現(xiàn)形式，最后為我國的民族音樂事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

音樂本身是一門發(fā)展歷史悠久，形式繁多，流派多元的藝術(shù)。而民族音樂作為其中的一個分支，凝聚了了中華民族偉大精神和各民族藝術(shù)精華以及意志，音樂作曲技術(shù)作為音樂作曲創(chuàng)作中重要因素，是必不可少的。只有熟練掌握了音樂作曲的技術(shù)理論的基礎(chǔ)，熟練掌握和運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器，抓住創(chuàng)作規(guī)律和特點才能創(chuàng)作更多優(yōu)秀的音樂曲目。

[1] 劉海洋.探討民族音樂中的作曲技術(shù)理論[J].音樂時空，2015，09：122

[2] 陳金川.民族音樂中的作曲技術(shù)理論[J].音樂大觀，2013,05：204

[3] 吳佳文.關(guān)于我國民族音樂發(fā)展的探究[J].音樂時空，2015，(02).

張鋒鋒(1982.02-)，男，河南許昌，許昌學(xué)院，講師，作曲技術(shù)理論，電腦音樂。

J614

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1672-5832(2016)04-0199-02