高 瑾
音樂(lè)理論研究與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系研究
高 瑾
隨著人們?nèi)粘I畹牟粩嘭S富,音樂(lè)已經(jīng)成為了一種大眾愛(ài)好。對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)知,人們也在不斷加強(qiáng),逐漸從理論研究走向音樂(lè)創(chuàng)作。從本質(zhì)來(lái)說(shuō),音樂(lè)理論實(shí)際上是創(chuàng)建于音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上,而音樂(lè)理論研究對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。在這種認(rèn)知之下,人們對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作相對(duì)片面。就我國(guó)當(dāng)前的音樂(lè)發(fā)展道路來(lái)說(shuō),還需要深化兩者的聯(lián)系。本文針對(duì)音樂(lè)理論研究與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析,并且從相同性與不同性加以論述,并且就其關(guān)系加強(qiáng)提出了具體的策略,從而對(duì)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展加以促進(jìn)。
音樂(lè)理論研究 音樂(lè)創(chuàng)作 關(guān)系
隨著音樂(lè)在人們?nèi)粘I钪兴缪莸慕巧粩嗉訌?qiáng),對(duì)于其研究的開(kāi)展也在不斷的深化。早期人們對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)知,僅僅停留在表面的曲調(diào)之中,而這對(duì)于音樂(lè)的長(zhǎng)期發(fā)展,難以起到作用。因此,在近年的音樂(lè)發(fā)展中,側(cè)重于對(duì)其理論的研究。音樂(lè)理論也就是對(duì)音樂(lè)的科學(xué)理解和創(chuàng)造性實(shí)踐書面化。而音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)際上也就是根據(jù)需要在形式和內(nèi)容上具有一定的創(chuàng)新性,從而使得音樂(lè)表達(dá)更加豐富,為大眾帶來(lái)更加的樂(lè)趣。因此,必須要對(duì)音樂(lè)理論研究與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系加以了解,以對(duì)二者加以結(jié)合,從而更好地促進(jìn)音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。
(一)音樂(lè)理論研究的內(nèi)涵
從廣義上來(lái)說(shuō),音樂(lè)就是一種藝術(shù)的、令人愉悅的、審慎的或者其他什么方式排列起來(lái)的聲音。而音樂(lè)的定義當(dāng)前還存在一定的爭(zhēng)議,不過(guò)通常來(lái)說(shuō),將一系列對(duì)有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織、并含有不同音階的節(jié)奏、旋律以及和聲。音樂(lè)理論研究,也就是對(duì)于該類型知識(shí)的研究。
(二)音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵
音樂(lè)創(chuàng)作是指作曲家創(chuàng)造具有音樂(lè)美的樂(lè)曲的復(fù)雜精神生產(chǎn)勞動(dòng)。通常來(lái)說(shuō),音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)際上是一種藝術(shù)實(shí)踐,其基本上是由三種因素形成的感受、創(chuàng)意與塑形。當(dāng)前,音樂(lè)創(chuàng)作已經(jīng)成為音樂(lè)發(fā)展的主要形式。
(1)相同性分析。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),音樂(lè)理論研究與音樂(lè)創(chuàng)作是具有共同目的性的,也就是促進(jìn)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展,兩者具有真實(shí)性、創(chuàng)造性、可靠性與交互性。再者,通常狀況下,每個(gè)歌唱家都具有自身的特色,因此,作曲者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),會(huì)賦予音樂(lè)一定的特色,使得其與歌唱者的氣質(zhì)溫和。從這點(diǎn)來(lái)看,音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)理論研究具有一定的共同性。
(2)差異性分析。在音樂(lè)區(qū)域的不斷擴(kuò)大,當(dāng)前提倡無(wú)國(guó)界音樂(lè)發(fā)展。音樂(lè)創(chuàng)作與其理論研究,都逐漸同化。然而,音樂(lè)創(chuàng)作會(huì)直接影響音樂(lè)的長(zhǎng)期發(fā)展,因此,其必須要依附一定的音樂(lè)理論研究,才能使得其發(fā)展得到保證。而通常來(lái)說(shuō),人們會(huì)將音樂(lè)創(chuàng)作作為一種載體,也就是能夠切實(shí)讓大眾所能感知的一種體驗(yàn)。音樂(lè)理論研究本身的專業(yè)性較強(qiáng),大眾無(wú)法對(duì)其進(jìn)行直接的認(rèn)知。音樂(lè)創(chuàng)作是一種音樂(lè)表現(xiàn),而音樂(lè)理論研究則是一種音樂(lè)傳承。這就使得兩者的差異性逐漸凸顯出來(lái)。
(3)兩者關(guān)系的分析。綜合上文可以看出,音樂(lè)本身是沒(méi)有國(guó)界的,但是由于區(qū)域文化的差異,會(huì)導(dǎo)致其所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容,存在一定的區(qū)域性。例如,在我國(guó)早期的音樂(lè)相對(duì)來(lái)說(shuō),古典色彩頗為濃重,更加注重其內(nèi)涵。而西方古典樂(lè)與其社會(huì)文化更加符合,注重其氣勢(shì)的抒發(fā)。通俗來(lái)講,音樂(lè)理論研究指導(dǎo)音樂(lè)創(chuàng)作,而音樂(lè)創(chuàng)作客觀反映音樂(lè)理論。兩者相互統(tǒng)一,卻又相互區(qū)別。使得各種各樣的音樂(lè)形式出現(xiàn),音樂(lè)文化更加豐富。
從上文中,對(duì)于兩者關(guān)系的基本分析,可以看出,無(wú)論是音樂(lè)理論研究還是音樂(lè)創(chuàng)作,其都需要一定的人文因素來(lái)加以引導(dǎo)。而在兩者關(guān)系的加強(qiáng)上,筆者認(rèn)為,人文因素也應(yīng)該占據(jù)主導(dǎo)地位,其主要表現(xiàn)方式有:
(一)對(duì)多元化音樂(lè)加以探索
在多元化音樂(lè)中,其表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容較多。而不同文化水平或者文化內(nèi)涵的人們,難以對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的認(rèn)知,這就導(dǎo)致,多元化音樂(lè)文化的發(fā)展受到了一定的限制。面對(duì)該種狀況,需要實(shí)現(xiàn)對(duì)多元化音樂(lè)的探索。首先,認(rèn)可多元化音樂(lè)的音樂(lè)性。其次,對(duì)其各種各樣的音樂(lè)形式的具體理論加以深化,從而了解其理論。使得音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)理論研究的良性循環(huán)得以保證。
(二)充分對(duì)古代音樂(lè)進(jìn)行研究
當(dāng)前,現(xiàn)代化音樂(lè)的不斷發(fā)展,使得古代音樂(lè)的認(rèn)知被人們?nèi)趸?。然而,在古代音?lè)中,其不僅具有大量的作品,還具有較多的創(chuàng)作材料。在認(rèn)知的基礎(chǔ)上,既可以對(duì)其創(chuàng)作規(guī)律加以總結(jié),又可以對(duì)其理論知識(shí)進(jìn)一步了解與傳承,使得兩者關(guān)系更加密切化。
(三)對(duì)其共同性進(jìn)一步挖掘
在上文中,已經(jīng)對(duì)其具體的聯(lián)系進(jìn)行了了解。然而,這個(gè)聯(lián)系的表明性很強(qiáng),使得人們對(duì)其的認(rèn)知正確度缺乏。面對(duì)該種狀況,筆者認(rèn)為,需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究。一方面,在音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)到音樂(lè)理論研究的重要性。另一方面,在音樂(lè)理論研究中,將音樂(lè)創(chuàng)作作為一個(gè)重要的研究對(duì)象,從而使得兩者的關(guān)系得到升華。在音樂(lè)實(shí)體與音樂(lè)理論的互動(dòng)中,使得其溝通更加完整。從而使得音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展,具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),為人們的音樂(lè)素養(yǎng)提供更高層次的追求。
[1]魏廷格.現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)前途之所系—關(guān)于音樂(lè)理論研究與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系[J].音樂(lè)研究,1987(01):36~39.
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(作者單位:湖北文理學(xué)院)