謝 軍

簡(jiǎn)論家風(fēng)的倫理價(jià)值

謝 軍

家風(fēng)不僅是一種德性倫理文化，同時(shí)還是一種規(guī)范倫理文化，能夠真實(shí)反映出人們對(duì)于道德品行以及倫理規(guī)范的期盼與期許。在現(xiàn)實(shí)生活之中家風(fēng)有著相當(dāng)豐富的倫理價(jià)值。在文中主要就家風(fēng)的倫理價(jià)值進(jìn)行分析探討，引起人們對(duì)家風(fēng)的重視。

家風(fēng) 倫理價(jià)值 家庭

每個(gè)家庭都有自己的文化與家風(fēng)。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞。每個(gè)人都生活在家庭之中。個(gè)人的成長(zhǎng)、社會(huì)化大部分是家庭中完成的。因此，優(yōu)良的家風(fēng)有助于個(gè)體道德的建構(gòu)，有助于家庭幸福的守護(hù)，有助于社會(huì)和諧的維護(hù)。

一、家風(fēng)在個(gè)體道德建構(gòu)中的倫理價(jià)值

家風(fēng)，簡(jiǎn)單地說，就是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是給家庭成員及家庭后人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則和立身做人的行為準(zhǔn)則。家風(fēng)家教不僅調(diào)整、維系家庭成員之間的情感關(guān)系和利益關(guān)系，而且對(duì)晚輩個(gè)體的道德建構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的作用。

首先，家風(fēng)蘊(yùn)含著道德準(zhǔn)則與信念，對(duì)家庭的每個(gè)成員的道德行為產(chǎn)生重要的影響。在個(gè)體道德建構(gòu)中，道德行為的落實(shí)依賴于道德認(rèn)同。這種認(rèn)同往往是通過家風(fēng)實(shí)現(xiàn)的。我們經(jīng)常聽到，“有其父必有其子”、“一個(gè)孩子行為的背后必定有一個(gè)家庭的影子”等。這說的就是家風(fēng)、父母的言傳身教對(duì)孩子道德的重要影響。

其次，家風(fēng)是一種德性倫理，家風(fēng)及家庭養(yǎng)成教育對(duì)于個(gè)體道德習(xí)慣的形成和道德品性的養(yǎng)成有著重要的影響。家庭是個(gè)體成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，家風(fēng)及家庭的養(yǎng)成教育持續(xù)有效影響個(gè)體的道德行為就會(huì)形成一種道德習(xí)慣，進(jìn)而促使其形成一種道德品性。聞名于史的《朱子家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這種家風(fēng)塑造了朱家子弟“勤儉”的道德習(xí)慣和品性，同樣，永遠(yuǎn)鐫刻在我們的頭腦中。

二、家風(fēng)在維護(hù)溫馨和睦家庭中的倫理價(jià)值

《顏氏家訓(xùn)》說：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！边@段話鮮明地指出了“家風(fēng)教化”對(duì)于守護(hù)家庭幸福和維護(hù)家庭和睦的重要意義。其具體表現(xiàn)以下幾方面：

優(yōu)良家風(fēng)構(gòu)筑了父子和親關(guān)系。中國(guó)人重視血親關(guān)系。這種文化影響下的父子關(guān)系始終堅(jiān)持著“父慈子孝”的雙向互動(dòng)的原則——父親對(duì)子女秉承養(yǎng)育、關(guān)心、愛護(hù)的“育”與“慈愛”，子女則對(duì)父母履行的贍養(yǎng)、照顧、體恤的“養(yǎng)”與“孝敬”。教子在幼，教育要從娃娃抓起，身處心智不健全、道德盲從階段的幼兒，家風(fēng)中的慈愛、關(guān)愛及長(zhǎng)幼有序、是非善惡會(huì)直接滲透影響他們的道德價(jià)值觀與行為方式。

家風(fēng)構(gòu)筑了和睦的兄弟倫理關(guān)系。長(zhǎng)幼有序、兄友弟悌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與追求?！墩撜Z》中甚至將兄弟倫常視為與具有與政道混而不分的崇高本性。良好的家風(fēng)都會(huì)注重長(zhǎng)幼有序，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)者不能借年長(zhǎng)而欺凌幼者，幼者已不能不順從兄長(zhǎng)，只有長(zhǎng)必謀幼，幼必尊長(zhǎng)，才能家庭和睦。同時(shí)在對(duì)待財(cái)產(chǎn)上應(yīng)做到禮讓無爭(zhēng)，即人常說爭(zhēng)著不足讓著有余。

家風(fēng)確保了和諧的夫妻倫理關(guān)系。家庭的組成始于夫婦，夫婦關(guān)系是一切家庭關(guān)系諸如父子關(guān)系、兄弟關(guān)系的前提，“夫婦之道，天地之義，風(fēng)化之本原也?！弊鳛槿说乐嫉姆驄D關(guān)系是形成良好家風(fēng)的首要因素，同時(shí)，良好的家風(fēng)也確保了和諧的夫妻倫理關(guān)系。

三、家風(fēng)的社會(huì)倫理價(jià)值

“家風(fēng)家規(guī)不是一種普通的社會(huì)文化，而是具有深刻倫理精神的道德文化，具有很強(qiáng)的教化、穩(wěn)定社會(huì)和國(guó)家的功能” 從倫理角度審視家風(fēng)文化，它不僅在個(gè)體道德建構(gòu)和家庭倫理中起著重要的作用，而且在根本意義上對(duì)治國(guó)平天下有著一定的意義和價(jià)值。

良好的家風(fēng)是清明社會(huì)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。千百年來，上至王公貴族下至普通百姓，都自覺地將家風(fēng)家規(guī)通過不同的教化方式滲透到家庭成員的價(jià)值觀和人生道德態(tài)度中，修齊治平的思想是幾千年來儒家思想對(duì)人們的重要影響?！洞髮W(xué)》中有云：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”。誠(chéng)實(shí)的家風(fēng)會(huì)促成社會(huì)的誠(chéng)信，禮讓的家風(fēng)促成了社會(huì)的寬容，廉潔的家風(fēng)很少滋生社會(huì)的腐敗，等等。

其次，良好的家風(fēng)有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了民族文化的凝聚力、向心力和感召力，集中反映在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。其中國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，一定程度上就是一個(gè)家庭的富裕、開明、書香、和睦的擴(kuò)大化。優(yōu)良的家風(fēng)正是國(guó)家層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的有效路徑。個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，凝聚了公民個(gè)體的價(jià)值準(zhǔn)則，忠孝、仁義、信廉、勤勞、友善等優(yōu)良家風(fēng)無不蘊(yùn)含著個(gè)體層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。公民對(duì)個(gè)體層面核心價(jià)值準(zhǔn)則的遵守和基本價(jià)值行為的選擇，有助于形成社會(huì)主義新型的相助尊重、關(guān)心、幫助、友好的人際關(guān)系，有助于公民從自身做起，從小培養(yǎng)高尚的品格和良好的道德規(guī)范意識(shí)，有助于在以后的生活、學(xué)習(xí)、工作中自覺地將國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和個(gè)人發(fā)展密切聯(lián)系起來，最終促進(jìn)社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，我們可看到，良好的家風(fēng)既是個(gè)體道德建構(gòu)的沃土，也關(guān)系到一個(gè)家庭的幸福和安寧，同時(shí)關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大助推力，因此，我們一定要自覺加強(qiáng)家風(fēng)的建設(shè)。

（作者單位：中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）