崔鴻梅

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

詩歌《列寧格勒》中的心理內(nèi)涵淺析

崔鴻梅

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000)

曼德爾施塔姆是俄國白銀時代的一位杰出的詩人，他的詩歌《列寧格勒》被譽(yù)為“詩中詩”。本文主要就詩歌《列寧格勒》中的意象、結(jié)構(gòu)、意識流三個方面做整體的分析，以此來闡釋這首詩歌中的心理內(nèi)涵。

心理內(nèi)涵;意象；結(jié)構(gòu)；意識流

1 《列寧格勒》中的意象

劉勰在《文心雕龍》中曾提出過“意象”一詞，“獨照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！逼渌^“意”，蓋指創(chuàng)作主體的思想情趣，所謂“象”，指客體映入主體內(nèi)心的物象。所謂意象，就是情意與物象兩廂契合的藝術(shù)創(chuàng)造，是“意”與“象”融合一體形成的文學(xué)的基本單元。

1.1 意象的單純性

詩歌是一種較簡短的文學(xué)作品，是要用較短的篇幅表現(xiàn)出作者整個的復(fù)雜的思想感情。在詩歌《列寧格勒》中，作者選取來了眼淚、靜脈、門鈴、門鏈、鐐銬等這幾個意象的組合，在整個詩歌中沒有出現(xiàn)任何有關(guān)那個時代、國度、社會的意象，這是意象單純化一種處理手段，這種意象可在讀者的腦海中經(jīng)由想象生發(fā)、延伸、擴(kuò)展。

1.2 意象的朦朧性

朦朧的意象處于不即不離、不粘不脫、亦此亦彼的狀態(tài)，給讀者充分的想象空間，讀者在作者若隱若現(xiàn)的描述中，展開想象，細(xì)細(xì)品味，對作品的理解也就更加深入一層?！读袑幐窭铡分?，“我住在后樓梯，被拽響的門鈴敲打我的太陽穴。我整夜等待可愛的客人，門鏈像鐐銬哐當(dāng)作響”在這句詩中，意象是不確指的，這是朦朧性之一。而這個客人是真的客人，還是只是一種意象，是來源于作者內(nèi)心的恐懼，還是反革命者，讀者在分析的時候會陷入深刻的思考之中，對于這個意象的所指更加模糊，這是意象朦朧性之二。而“門鈴敲打我的太陽穴”時“門鏈”為什么像“鐐銬”哐當(dāng)作響，這是意象朦朧性之三。而這些朦朧性也恰恰是詩歌的誘惑力與吸引力。

1.3 意象的變異性

藝術(shù)作品來源于生活并高于生活，詩歌也是如此。詩歌如果過于貼近生活，則不能引起讀者的新鮮感，所以需要詩歌意象的變異。變異的意象會帶來裂紋、傾斜和震撼，使得讀者的腦海在不穩(wěn)定中掀起波瀾。在《列寧格勒》中，“蛋黃攪進(jìn)那不祥的瀝青”，在這首詩歌中，這個“蛋黃”并不指現(xiàn)實中的“蛋黃”，而是指夕陽。“蛋黃攪進(jìn)那不祥的瀝青”就是預(yù)示黑夜就要來臨了，不祥的瀝青，也側(cè)面反映了作者內(nèi)心的恐懼。

2 《列寧格勒》的結(jié)構(gòu)

藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人們的。這意味著它不是各組成部分的簡單的集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體。在詩歌《列寧格勒》中，它的單個部分是并不能引起讀者的興趣的，但是各個部分的總和大于整體。

2.1 格式塔結(jié)構(gòu)

藝術(shù)品是一個完整的統(tǒng)一體，一種有力的“格式塔”。它不僅使自己的各部分組成一種層序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己的獨特性質(zhì)。藝術(shù)品的感染力來自藝術(shù)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而這種感染力最初不是對接受者而是對創(chuàng)作者的。任何一件作品的內(nèi)容都必須超出作品所包含的那些個別舞臺的表象。即表現(xiàn)性存在于結(jié)構(gòu)之中，也就是表現(xiàn)性是藝術(shù)中的格式塔質(zhì)。詩歌《列寧格勒》中，從一開始“我回到我的城市”開始，整體圍繞的就是一種悲傷、壓抑的氛圍。所以即使在詩歌最后一句“門鏈像鐐銬哐當(dāng)作響”中所表現(xiàn)出恐懼與壓抑，也能讓讀者坦然接受。因為詩歌整體的氣氛是向下的，壓抑的，所以詩歌從頭到尾都是籠罩在一種不愉快的氛圍中。

2.2 陌生化手法

陌生化理論強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時在藝術(shù)上超越常境?！读袑幐窭铡分械膸讉€意象的構(gòu)成在表面看來互不關(guān)聯(lián)，但是卻存在內(nèi)里的聯(lián)系。詩歌《列寧格勒》中對于意象的處理都使用了陌生化的手法，眼淚、靜脈、腮腺炎以及蛋黃都不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴斫獾哪切┮饬x，作者通過陌生化手法的處理方法，使這些意象具有不同的意義，引起讀者的無限想象。

2.3 期待的張力

藝術(shù)之所以存在，就是為了使人恢復(fù)對生活的感覺。《列寧格勒》中所有的意象都是我們?nèi)粘Ｉ畛Ｒ姷氖挛?，讀者對這些都很熟悉，但是如果僅僅是傳遞人們已知的事物的話，那藝術(shù)也就不成藝術(shù)了。好的作品可以撩撥人心，引起人們的興趣，讓讀者懷有期待的心情去閱讀文本，對比毫無興致的去看作品，這兩者的效果是截然不同的。

2.4 情感的漩渦

一些作品按照一定的方式組織內(nèi)容，以激起特定的情感漩渦。詩歌《列寧格勒》從一開始“我回到我的城市，熟悉如眼淚，如靜脈，如童年的腮腺炎”的回憶到“你認(rèn)出十二月短暫的白晝，蛋黃攪進(jìn)那不祥的瀝青”回憶結(jié)束，壓抑感與恐懼感逐步加強(qiáng)，預(yù)示著黑暗馬上來臨，作者開始陷入恐懼之中。詩歌給了讀者一個自由想象的空間，并且隨著作者的敘述，將讀者卷進(jìn)那種恐懼之中，同時，還形成讀者的定向反射，在閱讀中尋找作者恐懼的那些原因，使得讀者在定向反射中了解作者的恐懼，并與其一起承受那些恐懼的壓迫。

3 《列寧格勒》中的意識流

意識并不是一節(jié)一節(jié)的拼起來的，用“河”或者“流”這樣的字眼來描述它才說的上是恰如其分。意識具有流動性、不確定性，意識處于心理活動之中。這也帶來了文學(xué)作品的心態(tài)結(jié)構(gòu)的變化，對素材的組織，不按時間、事件發(fā)展的順序，不按理性邏輯的順序，而是按照內(nèi)心的秩序、內(nèi)心的邏輯。

3.1 作品內(nèi)容的真實性、流動性與整體效應(yīng)的統(tǒng)一

意識流其實質(zhì)上就是說作者在創(chuàng)作時脫離了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)反映現(xiàn)實生活，描寫真切可信的典型人物形象的規(guī)范，完全面向自我，重在表現(xiàn)人的下意識、潛意識乃至無意識的內(nèi)心世界。在詩歌《列寧格勒》中，作者的敘述可以說是根據(jù)作者內(nèi)心的潛意識的流動而進(jìn)行的，但是詩歌中所選取的意象也是服從心里的事實。比如，“快點吞下列寧格勒河邊的魚肝油”，這里的魚肝油，既是作者小時候喜愛的魚肝油，更是作者現(xiàn)在思想意識里的魚肝油。在這首詩歌中，作者可以說既是旁觀者，又是參與者。讀者在閱讀文本時，會隨著作者意識的流動而流動，可以與內(nèi)容天衣無縫的融合為心理流動的整體。

3.2 讀者的頓悟

在《列寧格勒》中，意象看似毫無關(guān)聯(lián)，可是在通讀文章，細(xì)細(xì)品味之后，就會領(lǐng)悟到詩歌的主旨要義。這就叫做頓悟式的理解。讀者在讀完文本之后，在探求機(jī)制的參與下，把握意象之間的關(guān)聯(lián)，把握詩歌的整體；而且跟隨作者意識的流動，對詩歌內(nèi)容有了更好的把握。

[1] 劉勰.文心雕龍[M]北京：中華書局,2013.

[2] 丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M]南京：江蘇文藝出版社，1985.

[3] 李普曼 《當(dāng)代美學(xué)》 鄧鵬譯 光明日報出版社 1986

崔鴻梅(1992-)，女，山東濱州人，漢族，內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：文藝學(xué)。

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1672-5832(2016)04-0001-01