劉姝麟

錢(qián)穆先生一九六四年在新亞書(shū)院畢業(yè)典禮上對(duì)學(xué)生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人生有兩個(gè)世界，一是現(xiàn)實(shí)的俗世界，一是理想的真世界，此兩者該同等重視?！?/p>

一個(gè)角度看，“俗”更接地氣。白居易用常得奇，以俗見(jiàn)志，“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”，其影響之大，不輸于盛唐李杜。管仲任政相齊，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，“俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之”，最終稱霸諸國(guó)。如果說(shuō)理想的真世界是陽(yáng)春白雪，那么現(xiàn)實(shí)的俗世界便是下里巴人。蕓蕓眾生，誰(shuí)不是凡夫俗子，誰(shuí)又能拒俗？滾滾紅塵，誰(shuí)又能面不著塵，衣不沾土？

換個(gè)角度看，“俗”也有沉沒(méi)的危險(xiǎn)。“樂(lè)天善長(zhǎng)篇，但格制不高?！边@是蘇軾對(duì)白居易的評(píng)價(jià)。此評(píng)論有它一半的道理。如果眼光不再向上，而是向下，視“俗”為親友，視“真”為仇讎，久而久之，現(xiàn)實(shí)的俗世界就會(huì)失去底線，進(jìn)而墮落于庸俗、低俗、媚俗的泥潭。清朝的八旗子弟，獵艷逐奇，斗雞遛狗，最終提不起槍?zhuān)婚_(kāi)弓，跨不上馬，而大清王朝也只得黯然謝幕。

我們今天的社會(huì)呢？馮驥才說(shuō)：“我們的城市中充滿了‘土豪式的審美。”此語(yǔ)真是一針見(jiàn)血。把庸俗當(dāng)感情紐帶，以低俗做炫耀之本，視媚俗為升遷之道，已不再是一朵獨(dú)放的惡之花。土豪炫富，網(wǎng)絡(luò)曬奢，郭美美唱罷，王思聰?shù)菆?chǎng)，所過(guò)之處，無(wú)不一片驚嘆，一攤口水，一地雞毛。再加上一些官員、學(xué)者也按捺不住一顆“俗”心，一個(gè)個(gè)從學(xué)術(shù)的象牙塔里跳出，在喧囂的十字街頭將“三俗”表演得淋漓盡致。

凡此種種都表明：我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太快，而我們的靈魂卻慢了不止一拍。

求“俗”本無(wú)可厚非，不過(guò)，在努力掙得“六便士”的同時(shí)，也不要忘了仰望天上的月亮。錢(qián)穆先生還說(shuō)：“我們?cè)撛诖爽F(xiàn)實(shí)俗世界中建立起一個(gè)理想真世界。我們都是現(xiàn)實(shí)世界中之俗人，但亦須成為理想之真人?！笔堑模覀兩砩隙加袃蓚€(gè)自我—— 一個(gè)人性的托爾斯泰和一個(gè)獸性的托爾斯泰。聽(tīng)說(shuō)，托爾斯泰本人曾自豪地宣稱：“獸性的托爾斯泰恒為人性的托爾斯泰所打倒。”

好一句“獸性的托爾斯泰恒為人性的托爾斯泰所打倒”！

活在這萬(wàn)丈紅塵中，可以“俗”為樂(lè)，享受俗世界的真愛(ài);當(dāng)以“俗”為戒，保有真世界的高貴。

點(diǎn)評(píng)：

“我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得太快，而我們的靈魂卻慢了不止一拍?！边@哪里像是高中生的語(yǔ)言。一般來(lái)說(shuō)，高中生難以寫(xiě)出有深度的議論文，遑論雜文了。但任何事情都不是絕對(duì)的。在成千上萬(wàn)的考場(chǎng)作文中，想必閱卷老師會(huì)對(duì)語(yǔ)言犀利、入木三分的雜文生發(fā)好感，加分獎(jiǎng)勵(lì)的。本文作者對(duì)自己要論述的話題“俗”有明確的認(rèn)識(shí)，從正說(shuō)到反，從古說(shuō)到今。所以雖是雜文樣式，但本文的思路是清晰的。文章的思路很重要，它是一名考生思維是否寬廣的重要依據(jù)。

（指導(dǎo)老師：李雪松）