何捷

一、對(duì)兒童寫(xiě)作審美意識(shí)的認(rèn)識(shí)

在英語(yǔ)中，審美（Aesthetic）源自于希臘字“aisthetike”，意思是“透過(guò)感官覺(jué)察的事”。即，此字的動(dòng)詞字根為“aisthe”，意思是“去感覺(jué)，及由感官去覺(jué)察”。18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通主張美學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立科學(xué)而且把它命名為“埃斯特惕卡”，因而獲得“美學(xué)的父親”的稱號(hào)。鮑姆嘉通認(rèn)為美是感性知識(shí)的完善，審美活動(dòng)就是人的自我完善。我們更熟悉的，最早提出“美育”概念的是美學(xué)家席勒，在其著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中。相對(duì)于“審美”這一概念，“意識(shí)”的歷史更早一些?！赌υX般若波羅蜜多心經(jīng)》中記載：是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)，無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意……其中，眼、耳、鼻、舌、身，統(tǒng)稱前五識(shí)，相當(dāng)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)?！耙狻奔吹诹庾R(shí)，屬于心智思維。車文博主編的《當(dāng)代西方心理學(xué)新詞典》中，將“意識(shí)”定義為“人的最高級(jí)最主要的反映形式，是人自覺(jué)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和意志等心理活動(dòng)的總和?！北R之超主編的《馬克思主義大辭典》將意識(shí)認(rèn)作“對(duì)客觀世界的反映，這種反映不是單純的模仿、復(fù)制，不是機(jī)械被動(dòng)地重復(fù)，而是在人的實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)變更、再造，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)及規(guī)律，并根據(jù)對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)和控制?！弊阋?jiàn)，意識(shí)是心理活動(dòng)對(duì)人的言語(yǔ)、行動(dòng)、思維起到至關(guān)重要的作用?？梢哉f(shuō)，人的言語(yǔ)行動(dòng)是在意識(shí)的支配下進(jìn)行，言行舉止所反映的就是主體的意識(shí)。寫(xiě)作是主體自覺(jué)的言語(yǔ)實(shí)踐，“意識(shí)”占據(jù)重要地位，決定著作前醞釀到作中實(shí)踐及作后修改的全過(guò)程。兒童寫(xiě)作要著力反映客觀世界的真、善、美，在美的熏陶、美的浸潤(rùn)中獲得美的感受，得到美的滋長(zhǎng)。兒童寫(xiě)作最為重要的意識(shí)就是成全兒童生命成長(zhǎng)。

兒童寫(xiě)作的審美意識(shí)是客觀對(duì)象在兒童大腦中的反映。兒童作為寫(xiě)作主體將已有的審美感受、審美趣味、審美能力、審美觀念等集中作用于客觀對(duì)象，并以言語(yǔ)表達(dá)與展示對(duì)美的認(rèn)識(shí)、美的評(píng)判，進(jìn)入全新的審美層次。每一次的寫(xiě)作活動(dòng)都是審美意識(shí)的升華與再造，兒童要在前一次審美活動(dòng)的基礎(chǔ)上與新對(duì)象進(jìn)行同化、順應(yīng)、調(diào)節(jié)，形成新的審美信息。當(dāng)新增審美信息累積到一定的值時(shí)，審美心理會(huì)發(fā)生結(jié)構(gòu)變化，審美認(rèn)知也隨之突破原先的美感閾限，形成新的審美意識(shí)。寫(xiě)作，可以看作在表達(dá)中不斷推進(jìn)審美意識(shí)變化，完成對(duì)自我精神再造與對(duì)他人的影響，不斷邁向新的精神境界的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。寫(xiě)作全過(guò)程都需審美意識(shí)的觀照與指引。面向兒童的寫(xiě)作教學(xué)更要符合兒童的生命原色，促進(jìn)兒童生命成長(zhǎng)，幫助兒童樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，要在全過(guò)程中著力培養(yǎng)和形成健康向上的審美意識(shí)。這是兒童作為寫(xiě)作主體成長(zhǎng)的自覺(jué)需要，是寫(xiě)作應(yīng)然承載的任務(wù)，更是教學(xué)的實(shí)然目標(biāo)。意識(shí)決定行動(dòng)，兒童寫(xiě)作實(shí)踐在高雅、稚趣、奮發(fā)向上的審美意識(shí)指引下才能充滿童真、童趣，體現(xiàn)童年美好純潔的生命情懷，呈現(xiàn)出兒童特有的言語(yǔ)純真，立意天真，表達(dá)率真的“三真”妙境。

寫(xiě)作教學(xué)中，對(duì)審美意識(shí)的重視與落實(shí)也體現(xiàn)在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）中。如：能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法。能根據(jù)需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作，發(fā)展書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用能力。在不同學(xué)段提出的階段目標(biāo)中，也有分層級(jí)逐步完善審美意識(shí)的表述。如：《課標(biāo)》第一學(xué)段提出“對(duì)寫(xiě)話有興趣，留心周圍事物，寫(xiě)自己想說(shuō)的話”；第二學(xué)段提出“樂(lè)于書(shū)面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心，愿意與他人分享習(xí)作的快樂(lè)”；第三學(xué)段提出“觀察周圍事物，能不拘形式地寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞、感受和想象，把自己覺(jué)得新奇有趣、印象深刻、最受感動(dòng)的內(nèi)容寫(xiě)清楚”“懂得習(xí)作是為了自我表達(dá)和與人交流，內(nèi)容具體、感情真實(shí)”等?？梢?jiàn)，從國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)層面已經(jīng)清晰指示了“審美意識(shí)”在整個(gè)義務(wù)教育階段寫(xiě)作教學(xué)體系中應(yīng)有的地位、存在的意義以及需發(fā)揮的作用，清晰羅列出不同學(xué)段的不同層級(jí)漸進(jìn)式的教學(xué)任務(wù)、操作方法、達(dá)成目標(biāo)。教師在依據(jù)《課標(biāo)》具體實(shí)施教學(xué)時(shí)，應(yīng)心中有數(shù)，行動(dòng)明確，通過(guò)各個(gè)階段的教學(xué)形成接力，呵護(hù)培養(yǎng)兒童審美意識(shí)的逐步形成與完善。兒童寫(xiě)作教學(xué)就是要在言語(yǔ)實(shí)踐中引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)表達(dá)真情實(shí)感，展現(xiàn)積極健康的綠色心態(tài)，擁有親近真、善、美的生命情懷，形成熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，對(duì)未來(lái)充滿好奇的探索欲望。教學(xué)，不僅僅是提高兒童的寫(xiě)作能力，更要在寫(xiě)作素養(yǎng)上提升兒童整體的生命質(zhì)量，形成可持續(xù)的寫(xiě)作興趣、寫(xiě)作意識(shí)；形成良好的寫(xiě)作習(xí)慣與科學(xué)的思維方式；形成健康向上的審美情趣，擁有積極的人生態(tài)度與高尚的道德情操。

我們發(fā)現(xiàn)，兒童的寫(xiě)作實(shí)情并非想象中那么樂(lè)觀。寫(xiě)作審美意識(shí)的缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在部分語(yǔ)篇的表現(xiàn)形式、言語(yǔ)面貌、思想內(nèi)涵等與大眾審美范式差距較大，既不屬于所謂的個(gè)性張揚(yáng)，也不是值得欣賞的創(chuàng)意獨(dú)具，僅是晦暗的心態(tài)投射。教學(xué)對(duì)此類肆意油滑，不加思考的任性表達(dá)顯露出無(wú)可奈何，有人將此類寫(xiě)作定義為“灰色作文”。所謂“灰色”就是與兒童原有的綠色健康，活力奮發(fā)的生命原色相對(duì)而言，所寫(xiě)的語(yǔ)篇具有灰色的立意，運(yùn)用了灰色語(yǔ)言，表達(dá)了灰色消極的情緒。例如，有些語(yǔ)篇為達(dá)到希望的幽默新穎效果，不加選擇地使用熱播電視的對(duì)白，網(wǎng)絡(luò)新詞和流行刊物中的時(shí)尚語(yǔ)言，如“DIY、美眉、灌水、菜鳥(niǎo)、砸磚、盒飯、不明覺(jué)厲、十動(dòng)然拒”等，讓表達(dá)失去了規(guī)范之美，阻隔了大部分讀者的認(rèn)知，自然也得不到讀者的接納；有的語(yǔ)篇中肆無(wú)忌憚地反映夸張離奇、與人不善的念想，讓最值得欣賞的兒童純真美感在寫(xiě)作中蕩然無(wú)存。如《我的特長(zhǎng)》寫(xiě)作中，有以“整人為最大的特長(zhǎng)”；《理想》一文中，有以“為所欲為，奴役他人”作為理想。這類“灰暗”的審美時(shí)常讓教師感到驚詫，同時(shí)也覺(jué)得約束無(wú)力，評(píng)價(jià)無(wú)章可循。我們將此類審美意識(shí)缺失的寫(xiě)作類型表述為“負(fù)能量寫(xiě)作”。

兒童寫(xiě)作審美意識(shí)缺失，可以從內(nèi)外兩方面觀照。其一，放任兒童審美偏好，縱容兒童審美言行逃離，導(dǎo)致審美取向偏頗，審美能力削弱，最終導(dǎo)致審美意識(shí)的缺失甚至人格發(fā)展的扭曲，這是內(nèi)因。當(dāng)前社會(huì)的集體浮躁，媚俗文化泛濫，都會(huì)對(duì)兒童審美意識(shí)建構(gòu)造成影響。生活中兒童被各種信息包圍，他們往往因?yàn)楹闷?、新鮮而不加選擇地吸納，很容易被卷入其中，產(chǎn)生發(fā)自心底的，帶有很強(qiáng)的真實(shí)感的崇拜幻覺(jué)。如果不加以引導(dǎo)，任其發(fā)展，很可能就導(dǎo)致審美“偏好”的形成。例如，在成長(zhǎng)各個(gè)階段中的猜想、沖動(dòng)、冒險(xiǎn)；偶像崇拜、模仿、追逐；網(wǎng)絡(luò)熱詞的自覺(jué)學(xué)習(xí)等。偏好的發(fā)展直接導(dǎo)致本應(yīng)培養(yǎng)的審美能力的削弱，在自覺(jué)選擇中滑向流俗。我們?cè)趦和瘜?xiě)作中看到不斷重復(fù)的陳舊素材，表達(dá)的套路格式，簡(jiǎn)單的口號(hào)式立意等，都反映出兒童審美能力的弱化與消退。能力弱化的結(jié)果就是審美意識(shí)的缺失和人格的扭曲。福建師范大學(xué)王崗峰教授把人格分成三個(gè)層次：法制人格、道德人格、審美人格。最高層次是審美人格。審美人格在審美體驗(yàn)中，深刻感受著人的生命活動(dòng)、生存狀態(tài)與生命歷程，反思著人的生命狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)處境，擁有著對(duì)生命的實(shí)然的超越與批判，以及對(duì)生命應(yīng)然狀態(tài)的執(zhí)著與追求。法制人格，道德人格缺失的表征及所造成的后果是顯性的，它會(huì)造成人與自然的對(duì)立，與社會(huì)的對(duì)立。而審美人格的缺失是隱性的，也是極其危險(xiǎn)的。有調(diào)查表明，目前我國(guó)中小學(xué)生因自殺而死亡的概率居第二位，僅次于車禍。中小學(xué)生潛在心理問(wèn)題較為嚴(yán)重，14%的小學(xué)生、29%的初中生和26%的高中生有厭學(xué)的心理，普遍存在考試焦慮、考場(chǎng)恐懼和認(rèn)識(shí)變態(tài)的現(xiàn)象。其二，教學(xué)中意識(shí)偏差和方法策略失當(dāng)，是導(dǎo)致兒童審美意識(shí)衰微的外因。此條表現(xiàn)在三個(gè)方面，一方面，我們過(guò)分重視寫(xiě)作的能力培養(yǎng)，賦予寫(xiě)作教學(xué)過(guò)多的期待，在施教過(guò)程中瞄準(zhǔn)知識(shí)技能的授予，將完成認(rèn)識(shí)目標(biāo)設(shè)定為教學(xué)重心，用各種簡(jiǎn)單的考查數(shù)據(jù)或成年人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量教學(xué)效果，這些急功近利的做法極其容易導(dǎo)致教學(xué)簡(jiǎn)單化、技術(shù)化，使本應(yīng)承載的審美教育功能被排擠出局。另一方面，有時(shí)候我們急于體現(xiàn)寫(xiě)作的育人功能，在教學(xué)中簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)正能量”，授意兒童采用喊口號(hào)，表決心等直白呼告的方式表達(dá)情感。粗暴地直接灌輸，只能讓兒童成為情感的超人，年幼的詩(shī)人，說(shuō)話的巨人。他們能寫(xiě)出華美的語(yǔ)言但柔弱無(wú)力，能記錄宏大的事件但虛假空泛，甚至形成“謊言成自然”的集體無(wú)意識(shí)，無(wú)法成為真正成長(zhǎng)中的人，無(wú)法達(dá)到審美意識(shí)培養(yǎng)的目標(biāo)。其實(shí)，李澤厚的觀點(diǎn)早就說(shuō)明什么是教育的目標(biāo)：“藝術(shù)美是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)美的全部感受、體驗(yàn)、理解的加工、提煉、熔鑄和結(jié)晶，是人類對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的集中體現(xiàn)，并能克服現(xiàn)實(shí)美的種種局限和不足，通過(guò)藝術(shù)作品把它普遍傳達(dá)到社會(huì)中去，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活中美的創(chuàng)造?！边@根本上與假、大、空無(wú)關(guān)。第三方面，教學(xué)直接取代了兒童主體的感悟、體驗(yàn)、生發(fā)的過(guò)程，讓受命而寫(xiě)，依題作文成為寫(xiě)作最常見(jiàn)的樣態(tài)。這正如杜威批判的“把教育歷程錯(cuò)誤地認(rèn)為是教師告訴和學(xué)生被告訴的事體?！苯虒W(xué)中教師的強(qiáng)勢(shì)，文章“作業(yè)屬性”的現(xiàn)狀，教學(xué)方法的簡(jiǎn)單，與生活和世界的割裂等，取代兒童感性體悟的做法，也導(dǎo)致了兒童寫(xiě)作在審美意識(shí)上的叛逃。

二、兒童寫(xiě)作審美意識(shí)的養(yǎng)護(hù)與提升

兒童寫(xiě)作為的是呵護(hù)兒童生命成長(zhǎng)，是審美意識(shí)形成的伴隨過(guò)程與承載平臺(tái)。寫(xiě)作教學(xué)可以看作是審美意識(shí)的培育?；诖?，我們提出要確證審美因素，培養(yǎng)審美情趣，付諸審美實(shí)踐，以適切的審美策略實(shí)施來(lái)保障審美能力的提升，最終達(dá)成審美意識(shí)健全發(fā)展的教育總目標(biāo)。

1.審美因素的確證

審美意識(shí)由審美因素組合建構(gòu)而成。屬于思想意識(shí)方面，如興趣、愛(ài)好、需要；情感、意志、態(tài)度、價(jià)值觀；感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)識(shí)；記憶、思維、表象、聯(lián)想、想象；性格、氣質(zhì)、能力等，對(duì)兒童審美活動(dòng)、審美體驗(yàn)、審美感受產(chǎn)生一定影響或發(fā)揮一定作用時(shí)，就成為審美因素。其中有部分屬于客觀因素，指在意識(shí)之外，不依賴主觀意識(shí)而存在的物質(zhì)世界中的審美因素。如自然界的日月山、江河湖海等；一首歌、一幅畫(huà)、一座校園、一幢樓房等具體的對(duì)象都可看作客觀審美因素。客觀事物常依賴于主觀審美作用才能表現(xiàn)其審美意義，有了主觀審美參與，同一客觀事物在不同人眼中蘊(yùn)含不同的審美因素。寫(xiě)作活動(dòng)是一項(xiàng)綜合的活動(dòng)，是一個(gè)多方面、多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，在活動(dòng)中涉及諸多因素，如語(yǔ)言因素、思想認(rèn)識(shí)因素、生活因素、知識(shí)因素、積累因素等。凡有利于產(chǎn)生審美體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)作，生發(fā)審美接受的都可認(rèn)為是兒童寫(xiě)作的審美因素，不需要生硬區(qū)分主客觀，因?yàn)閮烧邥r(shí)常在寫(xiě)作中互為融合，相互產(chǎn)生作用。如針對(duì)一篇文章的主題審美、構(gòu)思審美、選材審美、結(jié)構(gòu)審美、語(yǔ)言審美等都與兒童個(gè)體的審美個(gè)性、審美興趣、審美情感、審美態(tài)度等密不可分。各個(gè)寫(xiě)作審美因素在寫(xiě)作過(guò)程中有機(jī)整合，發(fā)揮出更強(qiáng)烈、更持久、更多元的作用，使讀者產(chǎn)生不同的審美感受，獲得審美快感。

兒童寫(xiě)作審美意識(shí)的培養(yǎng)，建立在確證兒童寫(xiě)作審美因素的基礎(chǔ)上，針對(duì)諸因素實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)，促進(jìn)審美因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，融合共進(jìn)，整體提升審美品質(zhì)，完善審美意識(shí)。