何一民+關(guān)浩淳+鄧真

〔摘要〕數(shù)十年來(lái)，有關(guān)長(zhǎng)征精神的探討比較多，相關(guān)研究的成果也十分豐碩，但卻較少有研究者從全球的視野對(duì)長(zhǎng)征精神進(jìn)行探討。長(zhǎng)征精神是追求理想，矢志不渝，堅(jiān)定不移的執(zhí)著精神，是面對(duì)強(qiáng)敵，不怕?tīng)奚?，前赴后繼，敢于戰(zhàn)斗，敢于勝利的英雄主義精神，是面對(duì)困難，決不后退的樂(lè)觀主義精神和浪漫主義精神，親密團(tuán)結(jié)，嚴(yán)守紀(jì)律，互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，自我糾錯(cuò)，追求真理的實(shí)事求是精神。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)面臨著新的發(fā)展環(huán)境和巨大的挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)百年“中國(guó)夢(mèng)”的新長(zhǎng)征中，要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，依靠人民群眾，實(shí)事求是，獨(dú)立自主地解決社會(huì)發(fā)展中遇到的問(wèn)題。

〔關(guān)鍵詞〕長(zhǎng)征精神；中國(guó)夢(mèng)；新長(zhǎng)征

〔中圖分類號(hào)〕K264.4 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2016）06-0072-05

舉世無(wú)雙的紅軍長(zhǎng)征雖離我們今天漸行漸遠(yuǎn)，但“長(zhǎng)征精神”卻一直浩氣長(zhǎng)存，未因時(shí)代變遷而失去其光輝，并對(duì)當(dāng)代中國(guó)別具特殊意義。數(shù)十年來(lái)，有關(guān)長(zhǎng)征精神的探討比較多，相關(guān)研究的成果也十分豐碩，但卻較少有研究者從全球的視野對(duì)長(zhǎng)征精神進(jìn)行探討。我們認(rèn)為，長(zhǎng)征精神不僅是對(duì)中華優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)人類文明和優(yōu)秀品格的繼承與發(fā)揚(yáng)，可以說(shuō)長(zhǎng)征精神就是長(zhǎng)征途中紅軍指戰(zhàn)員所表現(xiàn)出的一種為了人類解放，執(zhí)著追求理想，不怕?tīng)奚?，敢于?zhàn)斗的偉大精神。

一、追求理想，矢志不渝，堅(jiān)定不移的執(zhí)著精神

理想是人類基于現(xiàn)實(shí)的處境而產(chǎn)生的對(duì)未來(lái)的向往和美好愿景，是人類社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在西方不僅有古希臘亞里士多德的“理想國(guó)”、古羅馬奧古斯丁的“上帝之城”、法國(guó)康帕內(nèi)拉的“太陽(yáng)城”等，也有古希臘神話中普羅米修斯為人類的未來(lái)而不懼犧牲的精神，法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、俄國(guó)十月革命等系列偉大歷史事件所體現(xiàn)的為實(shí)現(xiàn)人類美好理想而堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍的執(zhí)著精神；在古代中國(guó)，不僅產(chǎn)生有“夸父逐日”“精衛(wèi)填?！钡确从诚让駥?duì)追求理想的執(zhí)著精神的神話傳說(shuō)，也產(chǎn)生有傳統(tǒng)中國(guó)士大夫?qū)ι瞎湃硐牒蛯?duì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”大同社會(huì)的不懈追求。近代以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵，中國(guó)人民忍受著國(guó)家主權(quán)逐步淪喪、領(lǐng)土不斷被瓜分的悲慘命運(yùn)。面對(duì)民族苦難，先進(jìn)的中國(guó)人積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和文化，為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而不斷奮斗、不懈努力，甚至拋頭顱，灑熱血。長(zhǎng)征精神就是在這種特殊國(guó)情下形成的，是近代中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的國(guó)家理想不斷努力的精神結(jié)晶。偉大的理想產(chǎn)生偉大的毅力，正是這種對(duì)理想的執(zhí)著支撐著紅軍走完長(zhǎng)征。對(duì)于長(zhǎng)征，這段被美國(guó)記者哈里森·索爾茲伯里譽(yù)為與人類歷史上“四大史詩(shī)”并列的人類遠(yuǎn)征，〔1〕有很多的記載。美國(guó)人斯諾在《西行漫記》中曾對(duì)紅軍的長(zhǎng)征做過(guò)如下的描述，在他看來(lái)，紅軍經(jīng)歷了很多的艱難險(xiǎn)阻，“橫渡中國(guó)最長(zhǎng)、最深、最湍急的江河，越過(guò)一些最高、最險(xiǎn)的山口，通過(guò)兇猛的土著居民的地區(qū)，跋涉荒無(wú)人煙的大草地，經(jīng)受嚴(yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，遭到全中國(guó)白軍半數(shù)的追擊”?！?〕不僅如此，他們還“打敗、躲過(guò)或勝過(guò)派來(lái)追擊他們的中央軍各部隊(duì)”、“開(kāi)進(jìn)和順利地穿過(guò)六個(gè)不同的少數(shù)民族地區(qū)”，而那些地方則是中國(guó)軍隊(duì)“幾十年所沒(méi)有去過(guò)的地方”?！?〕然而，紅軍不僅“通過(guò)了所有這一切天然障礙物”、“打破了粵、湘、桂、黔、滇、康、川、甘、陜地方軍隊(duì)的堵截”，最終勝利地到達(dá)了陜北?！?〕究其原因，正是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)、人類的解放和共產(chǎn)主義理想，中國(guó)工農(nóng)紅軍不怕?tīng)奚?、英勇頑強(qiáng)地走完兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征；也正是在這種信念的支撐下，工農(nóng)紅軍執(zhí)著地前進(jìn)，頂著“天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻”，〔5〕僅用自己的雙腳，“走過(guò)了閩、贛、粵、湘、桂、黔、滇、川、康、甘、陜共十一個(gè)省”。〔6〕這種對(duì)理想的堅(jiān)持與追求，不僅反映在紅軍集體參與長(zhǎng)征這一偉大的實(shí)踐中，同時(shí)也體現(xiàn)在廣大紅軍指戰(zhàn)員在長(zhǎng)征過(guò)程中雖歷經(jīng)艱辛，卻始終保持堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，有著歷史的使命感和責(zé)任感的精神狀態(tài)中。陳云在其《隨軍西行見(jiàn)聞錄》中曾記載有這樣一則事例。在長(zhǎng)征途中，有次軍隊(duì)經(jīng)過(guò)一座高山，該山不僅無(wú)路，且“泥水極深”，受困的軍士只好用雙腿在“泥溝中爬走”，“自天明走起，后衛(wèi)部隊(duì)半夜才達(dá)山頂?！比欢?，抵達(dá)山上后，人們卻發(fā)現(xiàn)“既無(wú)人戶，當(dāng)然找不到火把，所以大部佇立于泥溝中”等待天明下山。到了第二天早晨，作者驚奇地發(fā)現(xiàn)“赤軍軍事委員會(huì)副主席周恩來(lái)（為國(guó)共合作時(shí)黃埔軍校政治部主任）亦在山頂泥溝中站立一晚”，雖“滿身污泥”，但看起來(lái)“仍神清氣爽。”與此同時(shí)，所有紅軍戰(zhàn)士也是“人人面有喜色而未出怨言”，“軍心一致”，堅(jiān)信“有無(wú)限之前途”。〔7〕由此可以看出，正是這種對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念支撐著他們奮勇前進(jìn)，也正是在這種對(duì)理想的執(zhí)著追求，對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰激勵(lì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍才能夠勝利地完成長(zhǎng)征，創(chuàng)造了人類歷史上的一個(gè)奇跡，為中國(guó)革命的發(fā)展揭開(kāi)了新篇章。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛?！遍L(zhǎng)征是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想和信念的一次偉大檢驗(yàn)，向世人宣傳了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)信念的忠貞、對(duì)共產(chǎn)主義理想的不懈追求。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大紅軍指戰(zhàn)員有著堅(jiān)定的歷史使命感和責(zé)任感，他們才能堅(jiān)定信念，才能不懈地追求，也才能不惜流血犧牲。在某種意義上講，長(zhǎng)征是在中華大地上現(xiàn)代不同群體所進(jìn)行的一次理想和信念的較量，長(zhǎng)征的勝利代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人理想和信念的勝利。時(shí)間逝去，信念永存。在當(dāng)今中國(guó)，一次新的偉大長(zhǎng)征正在進(jìn)行，雖然相比當(dāng)年紅軍所處的艱難困境和物質(zhì)條件有了很大的變化，但是國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境卻更加復(fù)雜多變，信仰和革命精神的缺失成為一種較為普遍的現(xiàn)象，物欲、貪欲腐蝕著很多人的心靈。沒(méi)有理想，沒(méi)有信念的民族將是沒(méi)有希望的民族，因而中華民族要崛起，必須重樹(shù)理想，重構(gòu)信念，繼續(xù)發(fā)揮長(zhǎng)征精神，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)而奮斗。

二、面對(duì)強(qiáng)敵，不怕?tīng)奚?，前赴后繼，敢于戰(zhàn)斗，敢于勝利的英雄主義精神

“英雄主義”就是人們?yōu)榱送瓿衫硐搿⒆非蠡蛘吣承┲卮笠饬x的任務(wù)而表現(xiàn)出的不怕?tīng)奚?、百折不撓的行為和精神品質(zhì)；是初民社會(huì)英雄崇拜的延續(xù)，也是人類社會(huì)中英雄情結(jié)的集中體現(xiàn)，在世界上每個(gè)民族都有反映。在西方，從古希臘的列奧尼達(dá)到古羅馬的斯巴達(dá)克斯，從古代希伯來(lái)人的先知到迦太基名將漢尼拔，從古代的查理曼大帝到近代的拿破侖和加里波第等都是為人所贊美的英雄；古代中國(guó)也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的英雄人物，如后羿、廉頗、李廣、岳飛、文天祥、于謙等。晚清以后，中國(guó)不斷遭受外國(guó)列強(qiáng)的入侵，在這種情況下更是出現(xiàn)了很多抵抗外國(guó)侵略的英雄人物，也誕生有許多為了改革和革命而犧牲性命的豪杰，如虎門(mén)炮臺(tái)上的關(guān)天培，黃海海戰(zhàn)中的鄧世昌，還有“我自橫刀向天笑”的譚嗣同，“學(xué)說(shuō)是殺不了的，革命尤其殺不了”的喻培倫，與日寇周旋于白山黑水中的楊靖宇等。他們是時(shí)代的英雄，也是中華民族的英雄。長(zhǎng)征精神就是對(duì)世界和中國(guó)傳統(tǒng)英雄主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。1934年11月25日，中國(guó)工農(nóng)紅軍兵分兩路搶渡湘江，經(jīng)過(guò)多日的戰(zhàn)斗，終于渡過(guò)湘江。然而，在這次戰(zhàn)役中，紅軍損失了大批指戰(zhàn)員，犧牲戰(zhàn)士的鮮血將湘江染成了“赤水河”。湘江一役，盡顯中國(guó)工農(nóng)紅軍的集體英雄主義精神。此外，在長(zhǎng)征中也涌現(xiàn)出許多如陳樹(shù)湘之類的革命英雄主義事跡。時(shí)為師長(zhǎng)的他，在帶領(lǐng)部隊(duì)轉(zhuǎn)移道縣、寧遠(yuǎn)、江華、藍(lán)山之間的過(guò)程中，因重傷和掩護(hù)戰(zhàn)友突圍被俘。然而，英勇不屈的陳樹(shù)湘在被押送途中，乘敵不備舍身成仁，犧牲了自己的年輕性命。像以上這種集體英雄主義和革命英雄主義的事跡，在這一遠(yuǎn)征、這一“名符其實(shí)的、前所未有的長(zhǎng)征”〔8〕中比比皆是。鏖戰(zhàn)獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)、強(qiáng)渡烏江、激戰(zhàn)婁山關(guān)、四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、轉(zhuǎn)戰(zhàn)烏蒙山等等事跡中都有英雄的背影，也都是英雄主義精神的外現(xiàn)與彰顯?！拔黠L(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。 霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，《憶秦娥·婁山關(guān)》這首描寫(xiě)婁山關(guān)戰(zhàn)斗的著名詞中將戰(zhàn)斗的激烈與英雄們奮戰(zhàn)的慷慨悲壯場(chǎng)面刻畫(huà)得淋漓盡致。總的來(lái)講，在長(zhǎng)征中，紅軍面臨著糧食、被服、藥品等的極度缺乏，武器裝備的極端落后，自然條件的極度惡劣，但他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的革命樂(lè)觀主義精神，同敵人進(jìn)行了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，穿越了許多高山、河流，跨過(guò)了茫茫草地；缺乏食物就以樹(shù)皮、草根、皮帶等來(lái)充饑，缺乏衣服和藥品就依靠強(qiáng)大的精神信念來(lái)支撐自己〔9〕，反映出一種不懼艱險(xiǎn)、不畏犧牲的英雄主義精神。兩千多年前，孟子曾有過(guò)“五百年必有王者興，其間必有名世者”?！?0〕一百多年前，梁?jiǎn)⒊灿邪l(fā)出感嘆：“既有時(shí)勢(shì)，必有英雄。嗚呼，今日禹域之厄運(yùn)，亦已極矣！地球之殺氣，亦已深矣！……斯乃舉天下翹首企足喁喁焉望英雄之時(shí)也?！薄?1〕

偉大的時(shí)代誕生偉大的英雄，偉大的英雄亦會(huì)改變、創(chuàng)造時(shí)代。時(shí)代創(chuàng)造英雄，時(shí)代也呼喚英雄。20世紀(jì)上半葉，人類社會(huì)面臨一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，因而誕生了眾多的英雄，紅軍的英雄主義也正是在這個(gè)偉大的時(shí)代下所形成的。21世紀(jì)以來(lái)，中華民族經(jīng)歷了百年落后，正在崛起，新的偉大時(shí)代也在呼喚著新的英雄主義精神，今天的時(shí)代不僅需要具有改革魄力、強(qiáng)大意志、智慧宏遠(yuǎn)的英雄式領(lǐng)導(dǎo)，也需要具有英雄主義氣概的各類人物參與到中華民主族復(fù)興的偉大事業(yè)當(dāng)中，同時(shí)也呼喚著吸收包括長(zhǎng)征精神在內(nèi)的人類歷史上各類英雄主義內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

三、面對(duì)困難，決不后退的樂(lè)觀主義精神和浪漫主義精神

盛行于文學(xué)與藝術(shù)中的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)生活中的樂(lè)觀主義看似一組矛盾，然而在現(xiàn)實(shí)中卻是密切聯(lián)系。理想源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)，浪漫主義就是現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)樂(lè)觀生活態(tài)度的反映，是人類文明中的重要因子。這種思想不僅影響到西方的文學(xué)，產(chǎn)生了《荷馬史詩(shī)》《埃涅阿斯紀(jì)》等作品，還延伸到繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等領(lǐng)域，產(chǎn)生了德拉克洛瓦等人的繪畫(huà)、貝多芬等人的交響曲、英國(guó)的威斯敏斯特宮等。與此同時(shí)，在這一思想的籠罩之下，中國(guó)也產(chǎn)生了早期神話作品和流傳廣遠(yuǎn)的故事，如女?huà)z補(bǔ)天、嫦娥奔月、梁祝等故事，以及后來(lái)莊子、屈原、李白等人的詩(shī)歌。近代以來(lái)，由于浪漫主義和樂(lè)觀主義的結(jié)合，更是出現(xiàn)了很多令人稱道的事跡。紅軍在艱難困苦的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征途中就展現(xiàn)了新時(shí)代的樂(lè)觀主義和浪漫主義?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”。長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著豐富的革命樂(lè)觀主義和浪漫主義精神內(nèi)涵，紅軍在極其艱苦的條件下所表現(xiàn)出的浪漫的樂(lè)觀主義精神，在長(zhǎng)征進(jìn)程中以及其后的革命實(shí)踐中得以升華。據(jù)很多人的回憶和材料記載，在長(zhǎng)征途中，紅軍不僅要面對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，同時(shí)還需跋涉萬(wàn)水千山克服許多惡劣的自然環(huán)境，如大江大河主要有二十四條，在這其中著名有“于都河、信豐河、瀟水、湘水、清水河、烏江、赤水河、北盤(pán)江、金沙江、大渡河、白龍河、渭水河”，翻越的高山有二十多座，“較大的有苗山、雷公山、婁山、云霧山、大涼山、夾金山、六盤(pán)山”〔12〕，此外還穿越了一萬(wàn)五千多平方公里的荒無(wú)人煙的草地。不僅如此，他們還時(shí)常食不果腹，毛澤東后來(lái)回憶，“從前紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地的時(shí)候，有五十天沒(méi)有飯吃，吃樹(shù)皮”?！?3〕然而，面對(duì)這些艱難困苦，他們毫無(wú)退縮，樂(lè)觀向前。面對(duì)著令人畏懼的雪山，陳賡等將領(lǐng)竟挖出山上的冰來(lái)當(dāng)“冰棍”吃，甚至還調(diào)侃比南京路的冠生園、安樂(lè)園的味道“還美”；〔14〕與之相似，面對(duì)“橫空出世”“飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹”的昆侖雪山，毛澤東抒發(fā)了浪漫主義與樂(lè)觀主義的情懷：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”，表達(dá)了自己希望“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的革命理想。不僅如此，1935年10月，紅軍突破敵軍的封鎖，翻越六盤(pán)山。在“天高云淡”的山上，回望南飛的大雁和來(lái)時(shí)的路，展望革命未來(lái)的前途，毛澤東感慨萬(wàn)千之余，寫(xiě)下“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？”的詞句，抒發(fā)了一個(gè)革命者雖然身處困境，卻面對(duì)未來(lái)充滿了樂(lè)觀與信心，體現(xiàn)了紅軍領(lǐng)導(dǎo)人在革命的過(guò)程中不懼困難和艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。這種對(duì)待困難的樂(lè)觀精神，不僅反映在工農(nóng)革命紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人的言語(yǔ)和詩(shī)句中，也體現(xiàn)在紅軍中下層官兵的歌聲中。正所謂“一路長(zhǎng)征一路歌”，據(jù)記載，在長(zhǎng)征途中的休息期間，紅軍指戰(zhàn)員經(jīng)常組織一些“娛樂(lè)會(huì)”“對(duì)歌會(huì)”等活動(dòng)?！?5〕與此同時(shí)，紅軍還創(chuàng)作了許多反映自己宗旨和任務(wù)與瓦解敵軍的歌曲，例如《紅軍任務(wù)歌》《紅軍紀(jì)律歌》《分田歌》《致白軍士兵歌》《勸朗回頭》等，在這其中，以《打騎兵歌》較為著名。該歌不僅通俗易懂，而且比較實(shí)用?！皵橙说尿T兵不須怕，沉著敏捷來(lái)打它。目標(biāo)又大又好打，排槍快放易射殺。我們瞄準(zhǔn)他，我們消滅他……”〔16〕反映出紅軍上下將士不畏艱難困苦的樂(lè)觀主義精神。這種勇于面對(duì)困難的樂(lè)觀主義和浪漫主義精神，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征的革命實(shí)踐進(jìn)一步內(nèi)化成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有品質(zhì)，進(jìn)而融入共產(chǎn)黨人的血液之中，成為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的巨大精神資源。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)繼承長(zhǎng)征精神的這一內(nèi)涵，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中不斷地發(fā)展自己，為民族的未來(lái)開(kāi)辟新的道路。

四、親密團(tuán)結(jié)，嚴(yán)守紀(jì)律，互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神

親密互助的團(tuán)隊(duì)精神的淵源應(yīng)該可以追溯至人類為生存需要而與自然抗?fàn)幍脑缙跉v史，并在其后的歷史演變中不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。在這種精神的影響下，出現(xiàn)了古代西方溫泉關(guān)之戰(zhàn)中斯巴達(dá)三百勇士的集體協(xié)作對(duì)抗波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，也產(chǎn)生了古代中國(guó)的牧野之戰(zhàn)、巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等以少勝多的著名戰(zhàn)役。不僅如此，在世界歷史上還流傳有諸如古希臘重裝步兵方陣、馬其頓方陣、古代魏國(guó)的“武卒方陣”等許多集體作戰(zhàn)協(xié)作的方陣，以及許多團(tuán)隊(duì)互助合作的故事和俗語(yǔ)。在紅軍長(zhǎng)征中，同樣也產(chǎn)生了許多關(guān)于紅軍戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)互助、關(guān)愛(ài)戰(zhàn)友的可歌可泣事跡，如在敵機(jī)轟炸后紅軍戰(zhàn)士之間的互助〔17〕、過(guò)草地時(shí)的團(tuán)結(jié)互助以及照顧傷員〔18〕、蘆花運(yùn)糧過(guò)程中與紅六團(tuán)的戰(zhàn)士分自己的饃饃等。除此之外，這種親密團(tuán)結(jié)和互相協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神在紅軍的領(lǐng)導(dǎo)層也多有體現(xiàn)。例如作為長(zhǎng)征前期的“實(shí)際組織者”和紅軍重要指揮者的周恩來(lái)，在遵義會(huì)議期間不僅全力支持毛澤東進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)核心，還“甘當(dāng)助手”來(lái)協(xié)助張聞天和毛澤東的工作，幫助他們克服了許多政治、軍事和組織上的危機(jī)?！?9〕而作為黨內(nèi)重要領(lǐng)導(dǎo)人的張聞天，在遵義會(huì)議后，也時(shí)常以黨中央“負(fù)總責(zé)”的身份支持毛澤東的工作，并在后來(lái)“確立毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位”發(fā)揮了一定的作用?！?0〕與此同時(shí)，毛澤東也對(duì)張聞天、周恩來(lái)等人的工作予以支持。例如在關(guān)于常委重新分工的雞鳴三省召開(kāi)的常委會(huì)上，毛澤東就欣然接受做周恩來(lái)“軍事指揮上的幫助者”〔21〕的任務(wù)，婉拒大家希望自己主持工作的意愿而推薦張聞天代替博古負(fù)總責(zé)。此外，其他如彭德懷、王稼祥、凱豐等人也與張、毛、周相互支持與配合，這樣，在黨內(nèi)高層逐漸形成了紅軍長(zhǎng)征取得勝利“毛洛合作”的格局，這一集體協(xié)同合作的領(lǐng)導(dǎo)方式也是紅軍長(zhǎng)征得以取得勝利的政治和組織保證。以上在紅軍官兵不同階層、將領(lǐng)與士兵之間所反映出的互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)精神，不僅是紅軍走完長(zhǎng)征、取得革命勝利的精神資源和保障，同時(shí)也是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人在后來(lái)的革命與建設(shè)事業(yè)中勇往直前、眾志成城、不屈不撓的思想基礎(chǔ)?！八{(lán)圖已繪就，奮進(jìn)正當(dāng)時(shí)”。在當(dāng)今中國(guó)面臨新的發(fā)展環(huán)境和時(shí)代挑戰(zhàn)的嚴(yán)峻環(huán)境下，雖然同當(dāng)年的紅軍長(zhǎng)征在很多方面有著很大的差異，但是兩者都具有探索性、艱巨性、復(fù)雜性的特性。因此，在這中國(guó)歷史上的改革關(guān)鍵時(shí)期，更需要繼承長(zhǎng)征的這一顧全大局、團(tuán)結(jié)合作的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)這種精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、嚴(yán)守紀(jì)律、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神，只有這樣，才能在這新的長(zhǎng)征路上穩(wěn)定前進(jìn)，才能擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族崛起的“中國(guó)夢(mèng)”的重任。

五、自我糾錯(cuò)，追求真理的實(shí)事求是精神

實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)探求事物發(fā)展的規(guī)律，是馬克思主義的重要內(nèi)容。長(zhǎng)征精神的這一內(nèi)涵不僅反映在紅軍指揮員對(duì)歷史的尊重和借鑒上，還表現(xiàn)在對(duì)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的研究和學(xué)習(xí)上。例如他們不僅熟知并汲取太平天國(guó)杰出將領(lǐng)石達(dá)開(kāi)兵敗大渡河的歷史教訓(xùn)，創(chuàng)造性地吸收歷代農(nóng)民革命中“均平”思想，并根據(jù)實(shí)際情況、實(shí)事求是地制定土地政策，還突破傳統(tǒng)軍隊(duì)無(wú)精神文化〔22〕的局限，將“黨指揮槍”的思想貫徹軍中，使得紅軍成為一支有紀(jì)律、有政治思想、有戰(zhàn)斗精神和戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗文化的隊(duì)伍。不僅如此，他們還尊重事實(shí)、堅(jiān)持真理，勇于糾正錯(cuò)誤，敢于進(jìn)行批判和自我批評(píng)，這種自我糾錯(cuò)和追求真理的實(shí)事求是精神在長(zhǎng)征途中所召開(kāi)的會(huì)議上多有體現(xiàn)。1934年12月12日，就紅軍行進(jìn)路線這一關(guān)鍵問(wèn)題，中共中央在湖南通道地區(qū)召開(kāi)會(huì)議。當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)人如周恩來(lái)、朱德、王稼祥、張聞天等人以大局為重、堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，“支持和擁護(hù)”在黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層受到排擠的毛澤東提出的轉(zhuǎn)道貴州的建議?！?3〕這一行軍路線的變動(dòng)，使得紅軍免去了一場(chǎng)滅頂之災(zāi)，也為后來(lái)的黎平會(huì)議、遵義會(huì)議作了鋪墊。另外，在1935年1月遵義舉行的擴(kuò)大會(huì)議上，以周恩來(lái)為代表的部分黨政領(lǐng)導(dǎo)不僅同意毛澤東、張聞天、王稼祥和朱德等人對(duì)“三人團(tuán)”所犯軍事錯(cuò)誤的批評(píng)，還“主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任”，并“作了自我批評(píng)”；〔24〕此后，他們還認(rèn)真聽(tīng)取黨內(nèi)不同的呼聲、下層官兵的意見(jiàn)，顧全大局，從而實(shí)現(xiàn)了黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的和平交接。不僅如此，在之后的軍事三人團(tuán)改組當(dāng)中，周恩來(lái)顧全大局，不貪戀權(quán)力，不僅支持毛澤東進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層，還時(shí)常采納其建議，向其他干部作思想工作以服從指揮，使得軍事指揮權(quán)得以平穩(wěn)過(guò)渡。隨后的新一屆黨的領(lǐng)導(dǎo)層，積極貫徹集體領(lǐng)導(dǎo)的民主作風(fēng)，在多次召開(kāi)的會(huì)議上，善于聽(tīng)取黨內(nèi)不同意見(jiàn)，一掃內(nèi)部的壓抑不平之氣，鞏固并增強(qiáng)了中共的團(tuán)結(jié)。此外，其他黨政軍領(lǐng)導(dǎo)如張聞天、彭德懷、王稼祥、朱德等在很多會(huì)議上都能堅(jiān)持實(shí)事求是原則，支持毛澤東的正確軍事主張。〔25〕而在遵義會(huì)議上曾抨擊毛澤東正確建議的凱豐，在意識(shí)到自己的問(wèn)題后，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，不搞陰謀。這種自我糾錯(cuò)機(jī)制和追求真理的實(shí)事求是精神是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)步和完善的政治保障；同時(shí)也使得中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到只有把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，獨(dú)立自主地解決中國(guó)革命中遇到的問(wèn)題，才能推動(dòng)中國(guó)革命事業(yè)不斷前進(jìn)。因此，長(zhǎng)征也是一次探求真理，一次實(shí)踐真理的過(guò)程，一次確立實(shí)事求是原則的遠(yuǎn)征。它不僅確立了新一屆黨的集體的正確領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了保存主力、轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)中國(guó)革命走向的戰(zhàn)略目標(biāo)，同時(shí)還明確了中國(guó)革命的一些基本原則和精神、向中國(guó)和世界宣傳了紅軍。在當(dāng)下改革的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨需要繼承這一自我糾錯(cuò)、追求真理的精神，從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地制定路線、方針、政策，使之更加符合中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際、更加代表人民群眾的利益。

六、結(jié)語(yǔ)

發(fā)生在20世紀(jì)30年代中期的中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，是影響中國(guó)和世界歷史的重要事件，是一段充滿理想主義、英雄主義、浪漫主義和獻(xiàn)身精神的偉大史詩(shī)，是人類歷史上的一個(gè)奇跡，而長(zhǎng)征所展示出來(lái)的長(zhǎng)征精神則是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)人類優(yōu)秀資源的吸收和發(fā)展，而今天則成為支撐“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的重要精神文化資源。它所反映出的一系列的精神內(nèi)涵具有超越時(shí)空、超越民族和國(guó)家的人類普世價(jià)值。它不僅是戰(zhàn)勝敵人、贏得勝利、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的過(guò)程，而且是聯(lián)系實(shí)際、創(chuàng)新理論、探索革命道路的過(guò)程，更是紅軍長(zhǎng)征走向勝利的重要智慧保障，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得節(jié)節(jié)勝利的重要精神資源。21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)面臨著新的發(fā)展環(huán)境和巨大的挑戰(zhàn)，在實(shí)現(xiàn)百年“中國(guó)夢(mèng)”的新長(zhǎng)征中，要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，依靠人民群眾，實(shí)事求是，獨(dú)立自主地解決社會(huì)發(fā)展中遇到的問(wèn)題。不僅如此，還需要“不忘初心”，在新的偉大遠(yuǎn)征中，增一步增強(qiáng)歷史使命感、責(zé)任感，善于吸收古今中外的一切先進(jìn)智慧成果并靈活加以運(yùn)用，不斷地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，只有這樣，才能走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)新長(zhǎng)征的偉大勝利。

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