馮修齊

遍能法師（1906-1997年）法名宏善，俗名許旨光，1906年9月26日（清光緒三十二年八月十三日）生于樂山，1920年春在樂山烏尤寺出家，1923年冬到成都文殊院受戒，隨后留住文殊院，入讀四川佛學院，1927年夏畢業(yè)回寺。1930年，遍能法師到北平世界佛學苑柏林寺佛學研究社深造。1931年，因九一八事變影響，佛學研究社停辦，遍能法師遂南下湖北，暫住武昌佛學院。1932年，他奉太虛大師之命，到重慶北碚縉云寺協(xié)辦世界佛學苑漢藏教理院；8月開學，擔任監(jiān)學兼佛學講師，后代理教務主任。1935年上半年，遍能法師回到烏尤寺任監(jiān)院；1939年傳度老和尚圓寂，乃接任方丈。

新中國成立后，遍能法師堅持農禪，維護道場。1957年，四川省佛教協(xié)會籌備委員會籌備處在成都大慈寺成立，遍能法師任籌備委員，后留大慈寺參加編寫《四川佛教史》和《四川省志·宗教志》。1962年以來，遍能法師先后擔任中國佛教協(xié)會常務理事，中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席，四川省人大代表，樂山市政協(xié)常委，四川省佛教協(xié)會副會長兼秘書長，四川省佛學院院長，成都市佛教協(xié)會名譽會長，樂山烏尤寺方丈，新都寶光寺方丈等職。1980年，遍能法師被聘為四川省文史研究館館員。他不僅是我國當代愛國高僧、著名佛學家和佛教教育家，也是著名文史學者、詩聯(lián)和書法名家。

我于1979年參訪樂山烏尤寺，第一次拜見遍能法師，當即尊他為師。盡管以后多次聆聽他的教誨，但直到10年后的1989年，我才有緣正式成為他的皈依弟子。1997年2月4日晚10時，遍能法師在烏尤寺丈室安祥示寂。與他老人家親近的18年，給我留下了難以忘懷的美好回憶。

勝地殊緣 深情長伴寶光

1985年11月，四川省佛教協(xié)會在新都寶光寺舉辦全省統(tǒng)一的傳戒法會。法會由省佛協(xié)會長、成都文殊院方丈寬霖法師任傳戒大和尚，遍能法師任羯磨阿阇黎。寬霖法師是我的同鄉(xiāng)前輩，遍能法師是我的老師，彼此都很熟悉。法會前兩天，我的工作單位新都桂湖正舉辦菊花展覽，我特邀他們到桂湖賞菊。隨同前來的還有“世界第一比丘尼”隆蓮法師，重慶羅漢寺方丈竺霞法師、慈云寺方丈唯賢法師，梁平雙桂堂方丈妙談法師等。

法會持續(xù)了20多天，戒期圓滿后，遍公返樂山。

寶光寺是蜚聲海外的佛教禪宗大叢林，但多年沒有方丈和尚。為了加強寺院內部管理和對外開放的需要，經(jīng)僧眾推薦和省、市佛教協(xié)會的同意，請原洛陽白馬寺方丈明高法師擔任寶光寺方丈。根據(jù)叢林規(guī)矩，新任方丈應由前任方丈親自傳法。前任方丈妙輪和尚早已圓寂，于是，省、市佛協(xié)確定本省德高望重的遍能法師代妙輪和尚傳法。1987年3月16日，遍公蒞臨寶光寺，為明高和尚升座法會籌劃。3月18日（農歷二月十九觀音菩薩圣誕日），寶光寺舉行明高和尚升座法會。遍公遵照佛制，代妙輪和尚為明高和尚傳了法。

1988年2月，明高法師圓寂，寶光寺方丈又虛位。全體僧眾決定到樂山烏尤寺禮請遍能法師兼任寶光寺方丈。遍公于28日下午到達寶光寺，受到恭候在山門的全體僧眾和男女居士數(shù)百人的熱烈歡迎。29日上午，他拜會了中共新都縣委、縣政府、縣政協(xié)的領導及縣委統(tǒng)戰(zhàn)部、縣政府宗教科的負責人。30日（農歷九月二十日）上午，寶光寺內香煙繚繞，鐘鼓諧鳴，幢幡招展，四眾云集，隆重地舉行了遍能和尚升座法會。四川省、成都市、樂山市及新都縣有關領導，四川省及各地佛協(xié)負責人，省內外諸山長老、四眾弟子和群眾數(shù)千人參加了慶典。我代表新都縣文物管理所送了一副賀聯(lián)，嵌“遍能升座”四字：

法雨遍三洲，能成佛果；

紫霞升九陛，座涌蓮花。

自此，遍公以82歲高齡，兼任寶光寺方丈。他老當益壯，身體力行，為紛繁的寶光寺務和方興的佛教事業(yè)不憚辛勞。

培養(yǎng)僧才 振興佛教教育

遍能法師于1925年就讀于四川佛學院，1930年深造于北京柏林佛學研究社，畢業(yè)后回重慶，在太虛大師創(chuàng)辦的世界佛學苑漢藏教理院歷任監(jiān)學、講師及教務主任。他融通佛理，尤精《俱舍》，是一位資深的佛教學者和佛教教育家。

自黨的十一屆三中全會后，隨著宗教政策的不斷落實，遍能法師在國內率先實施對僧才的培養(yǎng)。他先后創(chuàng)辦了樂山市僧伽培訓班、峨眉山僧伽培訓班和峨眉山佛學院。遍公到寶光寺后，對明高法師年初創(chuàng)辦的寶光僧伽學校重加整頓，充實了師資力量和教學內容。1989年春，遍公增聘我在寶光僧伽學校講授《佛教文史》課。他的寺務再忙，每天亦必到學校巡視，每周必為學僧開示，及時解決教學中的問題。

1992年2月，中國佛教協(xié)會在上海召開“全國漢語系佛教教育工作座談會”。遍公積極貫徹會議精神，他常說：“培養(yǎng)合格的僧才是當前佛教的頭等大事，比修建寺廟重要得多。”遂將大量的人力、物力和財力轉向發(fā)展佛教教育事業(yè)方面。7月，經(jīng)遍公倡議，省宗教局批準，省教委備案，在寶光寺僧伽學校的基礎上創(chuàng)辦了四川省佛學院。遍公榮任院長。他確定學院以“戒、定、慧”三學為綱，以文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩的“智、行、悲、愿”為院訓，要求學僧“學修一體化，生活叢林化”，旨在培養(yǎng)愛國愛教、弘法利生，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，順應時代潮流的德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代僧人。

四川省佛學院實行院長負責制。遍公委任四川省佛教協(xié)會副會長海山法師為副院長，樂山教育學院中文系主任李中毅為院長助理，建立了得力的教學管理機構，聘請了一批學有專長的法師、居士和社會名流，如智敏法師、宏根法師、任杰居士、唐仲庸居士等來院任教。學院開設的課程以佛學為主，文學、歷史、寫作、書法、時事法規(guī)為輔。在課堂教學之外，遍公還特邀國內著名的佛教學者來院舉辦專題講座，支持和鼓勵學僧辦專欄、搞講演，參加寺院佛事和社會公益活動。遍公不但重視提高學僧的佛學理論和文化素質，更重視培養(yǎng)學僧健全的人格和高尚的情操。

佛學院預科班于1993年7月結業(yè)后，同時開辦了本科中級班和高級班。首屆學僧于1995年7月畢業(yè)。如今，他們大多成為各地佛教協(xié)會領導和佛教寺院骨干，擔任重要執(zhí)事、住持或方丈大和尚，如中國佛教協(xié)會駐會副會長、成都文殊院方丈宗性法師，四川省佛教協(xié)會副會長、新都寶光寺方丈意寂法師，崇州光嚴古寺方丈普宏法師，鹽亭鳳靈寺住持正祥法師等。這里面，蘊含了遍公多少心血啊！

我在寶光寺僧伽學校和四川省佛學院擔任講師、教授十年之間，遍公的言傳身教使我受益匪淺，遍公的信賴支持使我勇猛精進，教學相長。遵照教學的需要，我相繼承擔了《佛教文史》《中國通史》《四川佛教史》《法苑談叢》《佛教禮儀》等課程，多數(shù)教材為自編。

弘法利生 拓展佛寺宏規(guī)

遍能法師到寶光寺主持寺務后，不斷完善寺院的管理制度，引導僧眾走愛國愛教、弘法利生、與社會主義社會相適應的道路，為拓展佛寺規(guī)模、保護國家文物作出了顯著的成績。

一、恢復寶光禪林的傳戒儀規(guī)。寶光寺為長江流域“四大禪林”之一，新中國成立前歷代方丈每年春季都要傳授三壇大戒。為了紹隆佛種、闡揚宗風，遍能法師擔任傳戒大和尚。從1990年10月16日開始，他在寶光寺主持了為期21天的省佛協(xié)第四次傳戒法會，受比丘戒、比丘尼戒者共361名。他們來自四川、云南、貴州等省和緬甸的125個寺廟，另有受居士菩薩戒者839名。其規(guī)模為歷次傳戒法會中最大的一次。法會圓滿之日，我代表四川省楹聯(lián)學會為法會贈送了一副賀聯(lián)。聯(lián)語盛贊遍公的文才和佛法：

寶剎仰高風，詩步翰林、墨飄瀛海、文傳貞石、聯(lián)秀琳宮，欣有禪人通內外；

空門留勝跡，道宏正覺、教闡華巖、座擁紫霞、衣承雙桂，喜看戒子遍西南。

1995年4月，遍公又在寶光寺主持了省佛協(xié)第七次傳戒法會。這是中國佛協(xié)傳戒新規(guī)定頒布后所舉行的隆重傳戒法會。同時，它恢復了寶光寺春天傳戒的歷史習慣和儀軌制度。傳戒的20位師承，屬于本寺的占了12位。受比丘戒、比丘尼戒的僧尼來自全國13個省、市、自治區(qū)，多達500余人。

二、開展羅漢堂的全面修復工程。寶光寺羅漢堂建于清咸豐元年（1851年），堂內塑像577尊，工藝精湛，名揚遐邇。由于年代久遠，塑像多處損壞，貼金和彩繪不同程度脫落。在以往的維修中，限于寺院財力和工匠技術，羅漢金身千疤萬補，色調不一，風格各異。于是，遍公于1989年11月決定維修羅漢堂，為羅漢塑像重新彩繪貼金。

1989年12月初的一天下午，我在寶光寺僧伽學校上完課，遍公叫侍者請我到方丈室。他說：“我們準備給羅漢穿金，你對寶光寺熟悉，又懂文物政策，這件事你要多費點心??！”1990年8月2日，遍公在寶光寺問本堂主持了修復羅漢塑像的第4次論證會，省、市、縣有關領導和專家，寺僧、工匠代表共20余人參加。會上確定由我代表省、市、縣文物主管部門擔任現(xiàn)場技術監(jiān)督，確保工程質量。修復工程于次年8月完工后，遍公又決定在通往羅漢堂的紅墻間修一座門樓，并親自撰書了一副楹聯(lián)：

五百羅漢隨緣應化；

三千世界大放光明。

三、清理文物，新修文物庫房，實施園林建設規(guī)劃。遍公早年師事清末翰林、蜀中名士趙熙先生，中華傳統(tǒng)文化底蘊深厚。加之遍公精于文物鑒賞，又是書法名家，故對寶光寺的文物字畫特別鐘愛。針對各殿堂懸掛許多珍貴的名人字畫卻缺少安全防范措施、其余文物字畫無專用庫房和專人管理、寺院主體建筑區(qū)域隨著游人的不斷增加而日顯擁擠的狀況，他于1992年3月主持成立了寶光寺文物管理及園林規(guī)劃領導小組。遍公任組長，縣政協(xié)副主席王熙百任副組長，我是工作人員之一。

清理文物字畫從3月中旬開始，由我負責鑒定和指導登記造冊，趕在5月份完成。文物庫房建在東花園南側，面積約100平方米，中式平房，外貌與寺院風格協(xié)調，內部結構按照我提出的通風、采光、防火、防盜、防潮、防蟲、防塵等要求，工程于年底竣工。園林建設規(guī)劃，遍公強調要符合佛教教義，具有寺廟特色，并將園林劃為蓮池、花圃、布金林、紫霞山、塔林五個景區(qū)，由隆應法師負責實施，1994年完工。

四、培修舍利寶塔。舍利寶塔是寶光寺的象征，遍公每天上午到佛學院，下午散步，都要經(jīng)過這里。1993年，遍公利用居士捐資培塔的機緣，改簡易的磚砌護欄為精美的青石護欄。他親自制定方案，命技師和石工在護欄欄板上雕刻了《釋迦如來應化事跡》圖案，如“九龍灌浴”“六年苦行”“轉妙法輪”等122幅，使舍利寶塔更加雄偉莊嚴。

1994年春節(jié)，我到寶光寺給遍公拜年。談起培修舍利塔時，他說：“塔周圍護欄正面的兩根石柱還需要一副對聯(lián)，你看咋辦？”我說：“塔身的對聯(lián)是您的老師太虛大師撰的，這副對聯(lián)由您撰最好。”他推辭說：“我怎么能跟老師比高下呢？還是找一副古德的更合適?！蔽一丶液蠓営嘘P寶光塔的資料，發(fā)現(xiàn)清代中興寶光寺的開山祖師笑宗印密禪師的《語錄》中有一偈語云：“殿前圣塔輝今古，檻外青峰擁畫屏?！眱热萸珊?，對仗工穩(wěn)，驚喜之余，抄呈遍公。遍公于佛涅日（農歷二月十五日）法書刻石，使寶塔增輝，且多一份因緣。

訪勝留題 獻力地方旅游

遍能法師誕生于嘉山樂水，出家于凌云古寺，受戒于天府錦城，求學于京師名都，講經(jīng)于渝州華巖，修行于普賢道場，傳法于香城寶地，行腳遍天涯，盛名傳四海。他年逾耄耋，卓錫寶光，仍不減當年愛國愛鄉(xiāng)之熱忱，尋幽訪勝之雅興，寄情留墨，獻力于新都地方旅游事業(yè)。

升庵桂湖是與寶光寺齊名的文物勝跡，是我工作20年和居家10年之地，也是遍公常游之地。每年荷花和桂花盛開之際，我都要接遍公來桂湖觀荷賞桂。有他時不請自來，游賞后還到我家中喝杯清茶。1991年6月，桂湖碑林竣工，我請遍公來參觀。盡管碑林中大多數(shù)碑石他原來都多次看過，但這次仍看得同樣仔細和投入。我請他為升庵桂湖撰書一首詩，然后刻石碑林，他欣然答應；但直至他圓寂也未能如愿，實屬憾事。

1988年，與升庵桂湖一墻之隔的桂湖公園建成開放，我便陪遍公去參觀。他說：“這里的建筑布局都很好，就是少了些文化氣息?！?991年，縣政協(xié)和縣詩書畫研究會特邀我一起為桂湖公園新建樓閣亭榭命名。經(jīng)大家共同推敲，正式擬定了“天香園”“云外樓”“南亭”“浮光閣”“沁春園”“逍遙游”等名稱，然后打算分別請名家書寫，刻匾懸掛。鑒于我和遍公的特殊關系，會上確定“逍遙游”由我請遍公書寫，“浮光閣”通過遍公請中國佛教協(xié)會會長趙樸初書寫。當天晚上，我去寶光丈室見遍公，講明意圖。他說：“晚上光線不好，請代我給趙樸老起草一封信?！蔽伊⒓凑辙k了。

1992年重陽佳節(jié)，我一早給遍公送去敬老禮品。他興致很濃，侃侃談起樂山重陽登高的風俗，并問我新都習慣在哪里登高。我回答說：“宋朝的趙抃、明朝的楊升庵，都曾到南郊的龍門山登高，還寫有《九日龍門登高》詩。龍門山距新都城南十五里，太遠了。我陪您到桂湖公園云外樓登高去。”于是，遍公扶著手杖，步出寺院，由升庵桂湖入桂湖公園。他不用侍者攙扶，一口氣登上云外樓的最高層。我們望著東面浮光閣上的耀金匾額，下款署著“趙樸初”三字，乃會心一笑。下樓，我們又到沁春園內的舫居觀賞遍公寫的“逍遙游”匾額。遍公和我在“逍遙游”匾額下攝影留念。第二天，我有《重九侍遍能長老登桂湖云外樓》詩呈遍公：

九九重陽風俗饒，遍公策杖約登高。

霞山路斷荒榛滿，經(jīng)閣塵封碎葉飄。

漫步城郊循桂水，扶梯云外立青霄。

龍門遙望秋光好，更有黃花處處嬌。

1992年4月初，美國明道大學博士、成都市保健用品廠廠長馬留文邀請遍公到廠里作客，并順道游覽新繁東湖和龍藏寺。遍公在縣政協(xié)副主席王熙伯和我的陪伴下到了廠里，參觀了廠房和產(chǎn)品陳列廳。然后，馬廠長將客人迎至客廳，請遍公留墨。遍公寫道：

神龍藥枕世推崇，祛病延年建奇功。

利濟群生興國運，五洲大地沐春風。

中午，馬廠長特備素齋宴客。下午，我陪遍公游覽了龍藏寺和新繁東湖。遍公對龍藏寺明代壁畫贊嘆不已，他深情地對我說：“你是文管所干部，要把這些壁畫保護好??！”

1996年3月，新都泥巴沱風景區(qū)正式開放。因為我是風景區(qū)聘請的高級文化顧問，便代表風景區(qū)請遍公到泥巴沱，對這里的旅游開發(fā)出謀劃策。4月20日正好是“谷雨”，風調雨順。遍公的皈依弟子、我的師兄劉學文撐起雨傘，攙扶著老人雨游泥巴沱。我們在江沱亭上凝望毗河的碧波，在翠竹深處傾聽林間的鳥鳴，遍公感到非常新奇和愜意。他對風景區(qū)負責人說：“這里河廣林茂，生態(tài)環(huán)境好，是佛教放生的好地方，也是老年人休閑的好地方?！敝魅藗儚谋楣脑捳Z中有所感悟，游畢，便請遍公書寫了“泥巴沱放生塘”和“長壽亭”等碑、匾名稱。端午節(jié)前，泥巴沱放生塘修好了，碑也立起了。此后，每年農歷七月的中元節(jié)，都有成千上萬的佛教徒和游人都在這里舉行放生法會和放河燈活動。

愛國愛教 高僧風范長存

遍能法師深研佛學、刻苦修行、至誠授業(yè)、樂于奉獻，是一位蜚聲海內、真誠與中國共產(chǎn)黨長期合作的宗教界名人。他博覽經(jīng)史、精通詩聯(lián)，擅長書法，樂于與社會交往。1989年國慶前夕，他在新都縣政協(xié)和縣委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合召開的慶祝中華人民共和國成立40周年茶話會上賦詩：

四十年來萬事齊，欣逢國慶賦新詩。

乾旋斗轉千秋業(yè)，璧合珠聯(lián)萬世基。

鼎鼐權衡宜建本，黎元向往太平時。

豪情老去猶添壯，律己嚴明冀有司。

詩中充分表現(xiàn)了他愛國愛教、參政議政、老當益壯、嚴于律己的高尚情懷。

遍公崇尚簡樸，生活起居很有規(guī)律。他每天早上7點起床，早齋后拄著手杖到寶光寺西林園的省佛學院巡視一周（或為學僧開示），再回方丈室處理寺務，有時揮毫作書；午齋后小睡片刻，處理寺務，閱讀書報，接見客人；晚齋后繞殿堂園林散步，行至山門外照壁折回。這樣，他基本了解、掌握了寺中的情況。遍公更關心國家大事，傍晚7點準時打開電視機，收看國內、國際新聞，然后選看一些文藝節(jié)目。晚上10時洗臉、洗腳后就寢。

遍能法師注重學問，珍愛人才。他積極鼓勵弟子們求學上進，其中不少弟子畢業(yè)于中國佛學院、四川省佛學院和峨眉山佛學院。在他的俗家弟子中，也不乏專家、教授，也有在他的培養(yǎng)下成為佛教學者的。作為遍公的學生和弟子，我有緣親近他達18年，隨時向他請教有關佛學和中國傳統(tǒng)文化中的各種學問，聆聽他的善言妙語，感悟他的哲理玄機，故茅塞頓開、精神振奮，在學問和事業(yè)上不斷取得進步。

遍公很健談，也很風趣，我們一打開話題不知不覺半天就過去了。每次，他總是先聽我介紹地方時事新聞，隨即回答我有關佛學、文史方面的提問，滔滔不絕地給我講述他有趣的經(jīng)歷。比如，他年僅17歲步行3天到成都文殊院求戒，九一八事變后在柏林佛學社拒學日語，1936年坐轎子去榮縣為老師趙熙祝70大壽，新中國成立前保護中共地下黨員王干青，1962年開荒勞動在樂山最早引種西瓜等等。晚齋梆響，余興未盡，我還得陪他用齋，陪他散步，繼續(xù)擺未完的龍門陣。久而久之，形成規(guī)律，我每個星期必去一次。偶爾未去，他總是叫侍者來請。我一進方丈室向他合十致禮，他便恢諧地說：“?。∠】?，今天吹的啥子風呀？ ”

遍公受其老師趙熙的影響，很喜愛音樂戲曲。他和我談得高興時，還哼兩句川戲。1989年秋，四川省詩詞學會年會在桂湖賓館召開。我代表學會特邀他去欣賞詩琴吟奏會。會后他興奮地說：“太好了，但是平時真難聽到?！?991年12月4日晚，我又請成都音樂舞劇院院長、古琴家唐中六先生攜琴到寶光丈室，專為他彈奏蜀派古琴最著名的《流水》等琴曲。我有《辛未十月廿九夜，侍遍能長老寶光寺聽中六先生鼓琴》詩記之：

晚寺籠香靄，梵音動紫霞。

高僧迎雅士，佳果伴清茶。

三弄梅花影，重彈落雁沙。

曲終人尚醉，趺坐入禪那。

遍公久居寺中，難出山門一步。1992年5月初，我邀遍公弟子、著名楹聯(lián)家張紹誠、李澤一，畫家伍端，記者劉姝嵐陪遍公到彭州丹景山賞牡丹。伍端是遍公舊友蜀中書畫名家伍瘦梅之女公子。車上，遍公嵌“伍瘦梅”三字出上聯(lián)：“梅花雖瘦堪為伍”求對，我們搜索枯腸，沒有想出滿意的對句。到了丹景山腳的圣跡寺，寺僧為遍公展具頂禮接駕；隨即備滑竿數(shù)乘，把我們送上山頂?shù)慕鹑A寺。此時，寺中鐘鼓齊鳴，住持濟塵法師率眾迎接遍公。在濟塵法師等人的陪同下，遍公觀賞了牡丹坪上燦若云霞的各種牡丹，并在金華寺大殿觀看由我所撰、徐無聞教授所書的長聯(lián)：

梵宇易宏規(guī)，看丹景烘霞，白塔吟風，彭闕生煙，湔水回瀾，極目繁田添錦繡；

名山多盛事，記頭陀卓錫，太妃駐輦，放翁題譜，升庵賦韻，寄情九隴壯襟懷。

遍公對聯(lián)語備加贊賞。但我想到遍公車上求對事，心里很慚愧。

遍公在世期間，美國、新加坡、日本等國和香港、澳門等地區(qū)的佛教寺院及海外弟子曾多次邀請他前往住持或講學。遍公情重本土，均一一推謝。1993年12月，遍公曾赴香港參加天壇大佛開光慶典，此外再沒有到過更遠的地方。1996年11月2日，遍公皈依弟子、我的朋友尹會茹（勝茹）夫婦專為遍公安排一次珠海、深圳特區(qū)之行。我們歷時12天，參觀了珠海國際汽車賽、國際航空航天博覽會、深圳全國書市及兩地的名勝風光，受到兩地和香港、澳門朋友們的熱情接待。

1996年11月底，遍公從新都回樂山開會，不久罹病。我因公務纏身，僅兩次奔赴樂山醫(yī)院看望，不能隨侍湯藥。1997年2月4日晚10時許，遍公于烏尤丈室安然示寂。噩耗傳來，我徹夜難眠。次日凌晨，遂與寶光寺都監(jiān)廣永師、監(jiān)院隆應師等驅車樂山烏尤寺。時聞遍能大和尚治喪委員會已組成，主任為中國佛教協(xié)會會長趙樸初。當年2月12日（正月初六），寶光寺舉行由首座貞意法師主持的“遍能大和尚示寂追思法會”。

追思法會上的最長一副挽聯(lián)由我撰書，遍公弟子勝成、勝澤、勝茹、勝齊敬獻。全聯(lián)共116字，傾訴了痛失良師的哀惋之情：

公去實堪哀：共欽正覺披緇、空林受具、神京奮志、縉寺談禪、靈地種瓜、寶光傳戒，紫霞興學、濠上建橋，通身心力付中華，痛人天遙遠，九二春秋勞圣哲；

我來猶恨晚：長憶明湖賞桂、別島聆經(jīng)、丹景詠花、秀峨追月、古沱寫竹、丈室擁爐、珠海觀潮、烏尤問疾，滿面慈悲瞻德像，哭生死剎那，三千世界失師尊。

追思法會結束后，遍公的遺體從烏尤寺送至峨眉山荼毗。靈骨分為四份，分別在新都寶光寺、樂山烏尤寺、峨眉山伏虎寺和重慶華巖寺建塔安奉。寶光寺的靈骨塔建于遍公創(chuàng)立的四川省佛學院附近的園林內。塔銘由四川師范大學教授王文才撰文，寶光寺都監(jiān)廣永書寫，塔聯(lián)由我敬撰：

新樂峨渝，分藏舍利；

智行悲愿，共證菩提。

1997年10月14日下午5時，我參加了在寶光寺舉行的遍能大和尚靈骨入塔儀式。我靜穆地恭立在遍公靈骨塔前，合十默哀，思緒萬端，久久不愿離去。

遍能法師示寂后，他老人家創(chuàng)建的四川省佛學院，仍然遵循他制定的“智行悲愿”院訓和“佛法弘揚，僧才為本”的開示，在代院長海山法師的領導下，第二屆學僧于1997年7月畢業(yè)了。

在這批學僧中，普正、德祥、祖道、覺良、克能等，后來都成為寺院的方丈、住持或著名法師。

第三屆學僧于1999年7月畢業(yè)，學僧中也有不少佼佼者，如峨眉山佛教協(xié)會副會長、峨眉山佛學院副院長兼教務主任、遍能法師的弟子滿霖（勝理）法師等。此后，四川省佛學院合并于四川省峨眉山佛學院。這所佛學院也是遍能法師創(chuàng)建，現(xiàn)更名為峨眉山佛學院。

今年，欣逢遍能法師誕生110周年、圓寂20周年。20年來，每到遍公的生辰和忌日，我都會憶及他老人家的音容笑貌；每年清明節(jié)前夕，我總是捧著鮮花、香燭，去寶光寺遍能法師靈塔前祭拜。山高水長，師恩難忘。遍公的言傳身教激勵著我，使我奮力治學，探究佛法。我于2004年退休前后，先后出版和再版了《寶光禪院》《龍藏古寺》《佛教禮儀》等專著；相繼擔任成都市佛教協(xié)會副會長、四川省佛教協(xié)會咨議委員等。我身為他早年的皈依弟子，為佛教作奉獻是盡形壽堅持的宗旨。心燈永續(xù)，慧炬長明，在遍公110周年冥壽之際，我面對恩師遺像至誠頂禮，并獻上一瓣心香，萬縷情絲：

百歲冥辰又十年，聆經(jīng)座下憶綿綿。

智行悲愿菩提壯，新樂峨渝窣堵妍。

慧炬長明輝佛界，心燈永續(xù)寄禪天。

稀齡不負師恩厚，弘法利生了夙緣。

作者：四川省人民政府文史研究館館員