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        優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)是創(chuàng)造性的

        2016-12-02 09:18:52楊光祖
        上海采風(fēng)月刊 2016年12期
        關(guān)鍵詞:光祖批評(píng)家文學(xué)創(chuàng)作

        文/楊光祖

        優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)是創(chuàng)造性的

        文/楊光祖

        楊光祖西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授,著有《西部文學(xué)論稿》《守候文學(xué)之門(mén)——當(dāng)代文學(xué)批判》等

        我認(rèn)為文學(xué)批評(píng)是與文學(xué)共生的,是具有創(chuàng)造性的工作。很多作家將文學(xué)批評(píng)視為文學(xué)的“寄生物”,他們高喊:沒(méi)有作家,哪里來(lái)的批評(píng)家?其實(shí),喊這種話的作家肯定不是一位好作家,因?yàn)樗B什么是創(chuàng)作都不清楚。

        文藝?yán)碚摷以S杰認(rèn)為,文藝批評(píng)首先應(yīng)該是文藝。他說(shuō):“如果從文藝批評(píng)中抽去了文藝性和藝術(shù)性,它失去了藝術(shù)的美感趣味和感人的能力,這可能也可以稱(chēng)為一種批評(píng)——如同人生批評(píng)、社會(huì)批評(píng)或思想批評(píng)——但不一定能夠稱(chēng)為文藝批評(píng)?!边@種說(shuō)法不能說(shuō)不對(duì),但其實(shí)依然將文藝批評(píng)視為一種文藝創(chuàng)作的附庸,只是覺(jué)得文藝批評(píng)不應(yīng)該那么理論化、學(xué)科化,而應(yīng)該有“文藝性”。

        其實(shí),某種意義上,文學(xué)創(chuàng)作也是一種批評(píng)。用美國(guó)學(xué)者杰弗里·哈特曼的話說(shuō),語(yǔ)言必定是隱喻式的,因而其意義是不確定的、多義的、變化的,文學(xué)文本的語(yǔ)言更是在不斷破壞、消解自身的意義,因此是一種持久的變項(xiàng)。這也消解了文學(xué)與批評(píng)的界限,所以他反復(fù)強(qiáng)調(diào)批評(píng)也就是文學(xué)。20世紀(jì)以來(lái)的歐美文學(xué)理論,或者說(shuō)文學(xué)批評(píng),普遍有一種趨勢(shì),就是力圖讓文學(xué)批評(píng)成為一門(mén)科學(xué)。雅各布森、格雷馬斯、羅蘭·巴特、熱奈特、托多羅夫,都在做這種努力。杰弗里·哈特曼就認(rèn)為,他們更可以說(shuō)是一位文學(xué)的科學(xué)家。加拿大文學(xué)批評(píng)家諾思洛普·弗萊“也企圖把文學(xué)研究加以系統(tǒng)化,并使它的內(nèi)容比判例法更為豐富,這種判例法是以無(wú)窮積累的對(duì)法律的解釋為基礎(chǔ)的”。但時(shí)至今日,這種努力的價(jià)值依然沒(méi)有獲得證明,依然是含糊的。

        文學(xué)批評(píng)不應(yīng)該是科學(xué),而應(yīng)該依然是文學(xué)是藝術(shù)。而且它不是要有“文藝性”或“藝術(shù)性”的問(wèn)題,它本身就是文學(xué)就是藝術(shù)。它和文學(xué)創(chuàng)作一樣,同樣富有創(chuàng)造性。杰弗里·哈特曼說(shuō):“我們能否把文學(xué)世界分為創(chuàng)造性的文學(xué)和附屬的評(píng)論兩部分呢?評(píng)論就沒(méi)有自身的創(chuàng)造性或者非附屬性嗎?”這個(gè)質(zhì)問(wèn)是有力量的。

        新批評(píng)派領(lǐng)軍人物、美國(guó)文學(xué)批評(píng)家蘭色姆認(rèn)為,文學(xué)批評(píng)不能回避“評(píng)價(jià)”這樣一個(gè)基本問(wèn)題。他說(shuō),對(duì)文學(xué)作品本身作出評(píng)價(jià)是批評(píng)家的責(zé)任。評(píng)價(jià)其實(shí)就是一種創(chuàng)造,它和作家的創(chuàng)作本質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別。只是很多批評(píng)家滿足于廉價(jià)地表?yè)P(yáng)作家,這樣的批評(píng)就趨近于附庸了。鄭板橋說(shuō):“隔靴搔癢贊何益,入木三分罵亦精?!边€有一些所謂的學(xué)院派批評(píng),為什么被人詬?。恳?yàn)樗麄冎粫?huì)搬用所謂的西方理論,在批評(píng)領(lǐng)域,他們基本上就是搬運(yùn)工。拿一些西方文學(xué)理論生搬硬套中國(guó)當(dāng)下文本,削足適履也好,強(qiáng)制闡釋也好,反正對(duì)他們來(lái)說(shuō),不外乎炮制一篇論文或一部著作,能夠評(píng)職稱(chēng)、定等級(jí)就行了,至于是不是文學(xué)批評(píng)倒是其次。他們寫(xiě)作的目的,本來(lái)就不是為了文學(xué),而是為了那些必須通過(guò)數(shù)量考核而得到的物質(zhì)利益和世俗的認(rèn)可。

        “新批評(píng)”堅(jiān)持這樣的信條:文學(xué)批評(píng)是對(duì)于批評(píng)對(duì)象的描述和評(píng)價(jià),文學(xué)批評(píng)主要關(guān)注的是整體,即文學(xué)作品是否成功地形成了一個(gè)和諧的整體,組成這個(gè)整體的各個(gè)部分又具有怎樣的相互關(guān)系。但是,要做到這一點(diǎn),談何容易?這是對(duì)一個(gè)真正的文學(xué)批評(píng)家的要求,是真正的文學(xué)批評(píng)的基本素質(zhì)。就此而言,比如李建軍、王彬彬、郜元寶,他們的批評(píng),就是這樣的有創(chuàng)造性的、真正的文學(xué)批評(píng)。在他們那里,文學(xué)批評(píng)就是文學(xué),就是一種創(chuàng)作,富有原創(chuàng)力,思想力、文采與那些優(yōu)秀的作家相比,有過(guò)之而無(wú)不及。李建軍的文字,就像古龍筆下的“小李飛刀”的那把飛刀,馳騁文壇,讓很多作家“聞風(fēng)喪膽”。這種功夫不是一般人所能具備的,那是修煉了多少年才練就的“絕頂功夫”。王彬彬曾被譽(yù)為批評(píng)界的“黑馬”,敢于直言批評(píng)知名作家,因?yàn)樗緛?lái)就是一位優(yōu)秀的隨筆作家。在他那里,所有的文字都是創(chuàng)作。郜元寶是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家,是為數(shù)不多的幾位文筆上乘、很有見(jiàn)識(shí)的專(zhuān)家。他的文章我一直很喜歡,不僅是他的見(jiàn)識(shí),更是他的文字之精煉,富有個(gè)人風(fēng)格。美國(guó)學(xué)者歐內(nèi)斯特·伯恩鮑姆說(shuō):“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到它們是如何富有技巧地把邏輯、想象和情感熔合在一起的時(shí)候,我們就會(huì)看出,把所謂的批評(píng)與所謂的創(chuàng)造性文學(xué)作品區(qū)別開(kāi)來(lái)的做法多么膚淺。優(yōu)秀的批評(píng)確實(shí)是創(chuàng)造性的,其寫(xiě)作是一門(mén)高超的技藝?!?/p>

        一個(gè)真正的批評(píng)家,對(duì)當(dāng)下文學(xué)的批評(píng),其實(shí)就是一種發(fā)現(xiàn)。英國(guó)文學(xué)評(píng)論家約翰·凱里在《藝術(shù)有什么用?》中,專(zhuān)門(mén)用一章談到了文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)造性。他認(rèn)為,文學(xué)的模糊性使閱讀具有創(chuàng)造性,給讀者一種擁有它的感覺(jué),甚至覺(jué)得自己就是作者。

        從事西方哲學(xué)研究的人,有一部分覺(jué)得漢語(yǔ)不能表達(dá)哲學(xué)思想,他們老不滿意漢語(yǔ),有一位學(xué)者在使用漢語(yǔ)談?wù)軐W(xué)的時(shí)候,老是在每一個(gè)詞上打上雙引號(hào),似乎表示與一般人使用這個(gè)詞的意思不一樣。這種刁難讀者的行為,這種對(duì)漢語(yǔ)的蔑視,我覺(jué)得其實(shí)是一種從事哲學(xué)的不自信。我說(shuō)過(guò),德語(yǔ)能成為一種哲學(xué)語(yǔ)言不是它天生就是哲學(xué)語(yǔ)言,而且康德等人的努力,才讓德語(yǔ)變成一種真正的哲學(xué)語(yǔ)言。說(shuō)得徹底一點(diǎn),任何語(yǔ)言都可以成為哲學(xué)語(yǔ)言,關(guān)鍵是使用這種語(yǔ)言的人,你有沒(méi)有這種能力,或者說(shuō)天分。

        文學(xué)批評(píng)也一樣。不是文學(xué)批評(píng)天生低那么一個(gè)層次,天生是文學(xué)創(chuàng)作的附屬。關(guān)鍵看從事文學(xué)批評(píng)的人,你能寫(xiě)出什么樣的文學(xué)批評(píng)。同樣,從事文學(xué)創(chuàng)作的作家也并不是天生就高人一等,似乎只要說(shuō)自己是“創(chuàng)作”,就先天地高“批評(píng)”一等,不是的。文學(xué),不管創(chuàng)作,還是批評(píng),都是按個(gè)體來(lái)說(shuō)話,從來(lái)不是以群體來(lái)說(shuō)話,所以不要用虛幻的群體感增加自己的自信,或者狂妄。另外,文學(xué)批評(píng)也是一種創(chuàng)作,也是文學(xué)。任何優(yōu)秀的文學(xué)作品里,都有批評(píng),而任何優(yōu)秀的文學(xué)批評(píng)里,也都有創(chuàng)造。

        有興趣的朋友讀讀魯迅先生的評(píng)論,那不是杰出的文學(xué)作品嗎?甚至他的演講,依然都是杰出的文學(xué)創(chuàng)作,也是杰出的學(xué)術(shù)論文。從水管里流出的總是水,而從血管里流出的永遠(yuǎn)是血。這個(gè)道理值得思索。

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