李曉雅(云南大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650000)

?

淺析語言與物質(zhì)文化史的關(guān)系

李曉雅
(云南大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650000)

摘要：語言與物質(zhì)文化史的關(guān)系，從語言的文化價值探討，即語言反映物質(zhì)文化史。語言材料為物質(zhì)文化史的研究提供佐證。本文主要從物質(zhì)文化史的起源、傳布、演化三個方面分析語言材料對物質(zhì)文化史的反映和體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：語言；物質(zhì)文化史；起源；傳布；演化

一個民族早期的物質(zhì)文化往往會在該民族的語言上打下深深烙印。因此,我們從語言角度去觀照民族物質(zhì)文化。20世紀(jì)80年代游汝杰1980年在《中央民族學(xué)院學(xué)報》第3期發(fā)表了《從語言地理學(xué)和歷史語言學(xué)試論亞洲栽培稻的起源和傳布》一文,這是關(guān)于少數(shù)民族語言與物質(zhì)文化領(lǐng)域較早的一項(xiàng)研究成果。此后,類似成果不斷出現(xiàn),學(xué)者們開始通過語言探討民族物質(zhì)文化,對涉及到衣、食、住等傳統(tǒng)民族物質(zhì)文化進(jìn)行了深入考察和全面闡述,內(nèi)容涵蓋了漁業(yè)、畜牧業(yè)、狩獵業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)等社會生產(chǎn)生活方面。

語言和文化息息相關(guān),語言植根于文化,不僅是社會交際的工具,還能反映一定的社會經(jīng)濟(jì)、思維方式和價值觀。物質(zhì)文化是人類文化的重要組成部分，對物質(zhì)文化史的研究，以前主要依靠歷史文獻(xiàn)的記載和考古出土的文物。但是這些都有一定的缺點(diǎn)，不確定因素較多，可靠性也會降低。然而語言卻沒有這些缺點(diǎn)，語言是伴隨人的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，具有系統(tǒng)性和連續(xù)性。通過語言可以反映物質(zhì)文化史。因此我們要使用語言研究物質(zhì)文化史，研究物質(zhì)文化史的起源、傳布、演化。

一、語言反映物質(zhì)文化史的起源

親屬語言中同源詞的歷史比較研究，可以揭示具體文化現(xiàn)象的起源，反映物質(zhì)文化史的起源。對于亞洲栽培稻的起源問題，學(xué)術(shù)界一直難以定論。語言學(xué)家通過對同源詞的歷史比較研究和原始語的構(gòu)擬，分別構(gòu)擬了漢藏語系的漢語、侗臺語、藏緬語、苗瑤語，南亞語系個語言，以及南島語系語言。經(jīng)過科學(xué)的論證，認(rèn)為侗臺語和南島語中的“稻”的原始形式最為古老，進(jìn)一步論證了操這兩種語言的先民可能是亞洲栽培稻的最早種植者。

在張公瑾先生主編的《語言與民族物質(zhì)文化史》一書中，語言學(xué)家探討了我國紡織文化的起源問題。書中主要從苧、葛藤及其織造進(jìn)行論證，論證我國紡織文化的起源?！瓣P(guān)于苧麻種植及其紡造的發(fā)明者，文獻(xiàn)記載確認(rèn)是我國南方少數(shù)民族，尤其是分布在我國東南與南部地區(qū)的百越族群。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，古越人是苧麻及其紡造的首創(chuàng)者。在《越絕書》都有相關(guān)記載。在古代文獻(xiàn)都有有關(guān)西南、廣西、臺灣等少數(shù)民族創(chuàng)制的苧麻優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的記載，在《后漢書》《華陽國志》都有詳細(xì)的記載?！雹龠@些都充分說明了我國紡織業(yè)起源于古代百越族。

漢字尤其是甲骨文，也為我們研究漢族早期的物質(zhì)生活方式提供了證據(jù)，反映出漢族早期物質(zhì)生產(chǎn)生活方式。“逐”字在甲骨文中的字形像一頭野豬或野鹿在奔跑，其后有一個獵人追逐?！吧洹弊衷诩坠俏闹械淖中蜗褚粋€人的張弓射箭之態(tài)。

二、語言反映物質(zhì)文化史的傳布

通過語言材料考察某種物質(zhì)文化的傳布路線，通過語言反映物質(zhì)文化史的傳布。有關(guān)“茶”的詞語大致分為兩類，一類是反映茶文化由南往北傳布的路線?！袄绮卣Z的t?ha13、苗語的t?hua31等；一類是反映茶文化由海路直接傳入西方國家的路線。例如英語的tea、德語的tee。根據(jù)這兩類詞語的特點(diǎn)，我們研究發(fā)現(xiàn)茶文化傳布路線不同，茶的名稱也不同。通過陸路傳播的語音上接近北方方言t?ha；通過海路傳播的語音上近似 閩南方言茶的讀音te?！雹?/p>

亞洲栽培稻的傳布方向，也可以從語言材料中得到證據(jù)。語言學(xué)家通過以壯侗語族語言為基點(diǎn)，對南島語、南亞語、朝鮮語的相關(guān)語言材料進(jìn)行全面考察，證實(shí)了只有壯侗、南島、朝鮮語的水稻詞能夠構(gòu)擬出原始形式，證明了使用原始壯侗—南島語言的古代先民可能是中國最早種植亞洲稻者。因此根據(jù)語言學(xué)家的研究成果，我們可以勾勒出亞洲栽培稻的傳布方向：水稻文化在華南地區(qū)最早形成，后從嶺北向長江下游地區(qū)擴(kuò)散，之后又回流嶺南，并向云貴高原廣泛傳播。三、語言反映物質(zhì)文化史的演化

“物質(zhì)文化的演化或演進(jìn)遵守循序漸進(jìn)的規(guī)律，某種物質(zhì)文化在形式上或內(nèi)容上的變化都會在語言中有所表現(xiàn)。我們既可以從已知的文化史的知識來作為依據(jù)，用語言材料進(jìn)一步證明相關(guān)文化史知識的準(zhǔn)確性，也可以通過考察語言材料來探討未知的某種物質(zhì)文化的變遷史?！雹?/p>

羅常培先生在《語言與文化》一書中認(rèn)為從詞語的語源和變遷看過去文化的遺跡。“英語的pen是從拉丁語的penna來的，原義是羽毛，最初只嚴(yán)格應(yīng)用在原始的鵝毛筆。后來筆的質(zhì)料雖然改變，可是這個字始終保存著，于是在古代本來含有羽毛意義的字現(xiàn)在卻用它來代表一種有金屬筆尖的文具。反過來分析pen和羽毛的關(guān)系可以教我們知道一些古代筆的制度。”④由此我們可以知道語言可以反映物質(zhì)文化史的演化。

達(dá)斡爾族是一個游牧民族，通過對達(dá)斡爾族現(xiàn)代口語的考察，我們可以發(fā)現(xiàn)在他們口語中還存在著許多古代反映多種物質(zhì)生產(chǎn)方面的詞匯。語言學(xué)家通過研究，發(fā)現(xiàn)漁獵業(yè)詞匯是最為古老的，畜牧業(yè)詞匯次之，農(nóng)耕詞匯出現(xiàn)最晚。據(jù)此，語言學(xué)家勾勒出達(dá)斡爾族早期的物質(zhì)文化特征：主要以漁獵業(yè)為主，以畜牧業(yè)為輔，大規(guī)模的農(nóng)耕生產(chǎn)則出現(xiàn)的較晚。進(jìn)而可以勾勒出達(dá)斡爾族早期物質(zhì)生產(chǎn)的演化過程：漁撈業(yè)——狩獵業(yè)——畜牧業(yè)——農(nóng)耕業(yè)。

語言反映物質(zhì)文化史，語言反映物質(zhì)文化的起源、傳布、演化。運(yùn)用語言材料研究物質(zhì)文化史的方法是多樣的。通過把這些多樣的研究方法具體運(yùn)用到不同民族的物質(zhì)文化中，研究發(fā)現(xiàn)不同民族的物質(zhì)文化史。

注解：

①張公瑾主編.語言與民族物質(zhì)文化史[M].北京：民族出版社，2002.

②張公瑾、丁石慶主編.文化語言學(xué)教程[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.

③張公瑾、丁石慶主編.文化語言學(xué)教程[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.

④羅常培.語言與文化[M].北京：語文出版社，1996.

參考文獻(xiàn)：

[1]丁石慶、孟德騰.少數(shù)民族語言與文化研究60年：回顧﹒反思﹒展望[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2009(6).

[2]張公瑾、丁石慶主編.文化語言學(xué)教程[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004.

[3]張公瑾主編.語言與民族物質(zhì)文化史[M].北京：民族出版社，2002.

[4]周振鶴、游汝杰.方言與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

[5]羅常培.語言與文化[M].北京：語文出版社，1996.

[6]張公瑾.文化語言學(xué)發(fā)凡[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1998.

中圖分類號：H0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）04-0035-01

作者簡介：李曉雅，單位：云南大學(xué)文學(xué)院2014級漢語言文字學(xué)專業(yè)研究生。