福建莆田市城廂區(qū)南門學(xué)校　翁小芬

淺議語文素養(yǎng)的文化意義

福建莆田市城廂區(qū)南門學(xué)校翁小芬

中國文化最重要的組成部分是漢語言文字，課程標(biāo)準(zhǔn)把語文素養(yǎng)擺到了與學(xué)生人生成長發(fā)展有關(guān)的位格。每一次教育改革，語文都首當(dāng)其沖。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們的語文教學(xué)所受到的最大沖擊是，文化傳承的份量已經(jīng)淡化甚至流失了。我們?cè)趥鬟f過程中，把文化傳承“簡化”成知識(shí)、技能的傳授，不自覺地疏離了文化，急功近利的商品化思潮也在擠兌文化。新課改對(duì)教師的教育智慧提出了更高的要求，新教材的設(shè)置必須具有真正意義上的創(chuàng)新開拓，我們要回歸文化育人。

語文素養(yǎng)文化修養(yǎng)文化流失現(xiàn)象課程改革文化育人

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的本質(zhì)特征。課標(biāo)還指出：語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

可以看出，課標(biāo)把語文素養(yǎng)擺到了與學(xué)生人生成長發(fā)展有關(guān)的位格。換言之，如果失卻語文素養(yǎng)，那么我們培養(yǎng)出來的學(xué)生，其人生可能一直處于不諧調(diào)發(fā)展中。語文素養(yǎng)包含文化育人的作用和意義。

一、語文素養(yǎng)·文化底蘊(yùn)·點(diǎn)擊文化沉浮

查《現(xiàn)代漢語詞典》，素養(yǎng)的釋義是“平日的修養(yǎng)”，而修養(yǎng)包括知識(shí)、理論、技能等方面的水平，也包括為人處世的能力和態(tài)度。語文素養(yǎng)是富有人文意義的概念。人文則總括“人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，這些文化生生不息，培植和傳承著人類的理性和文明。作家、民俗學(xué)家馮驥才說，中國文化最重要的部分就是漢語言文字。就某種意義說，語文素養(yǎng)在一定程度上體現(xiàn)著我們每一個(gè)人甚至于整個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和人文張力。

生為中國人，我們能時(shí)時(shí)記住自己身世和身份的，除了身體發(fā)膚的特征，再就是我們的母語——漢語了。古老優(yōu)雅的漢語言文字是我們中華民族數(shù)千年文明史中最美麗、最偉大的那部分，也是我們之所以成為“我們”的文化標(biāo)記。

曾記否共和國的歷程中，我們的教育改革幾經(jīng)大起大落，而每一場“改革”，語文都首當(dāng)其沖?！笆陝?dòng)亂”期間，某地出過一條最成功的“經(jīng)驗(yàn)”是砸爛和取消了語文課本，其最新的“教改方向”是：把學(xué)校辦成××××的思想陣地，把語文課改作××××的宣傳隊(duì)。這十足是一段典型的語文劫難歷程，又何嘗不是我們民族文化內(nèi)傷自殘的痛憶。

翻過這“歷史一頁”，進(jìn)入上世紀(jì)80年代。共和國元帥葉劍英發(fā)表對(duì)臺(tái)講話，談到希望兩岸統(tǒng)一，國共再度合作，共商國是。葉帥講話發(fā)表后，一般人們對(duì)“共商國是”一詞不很明白，為什么不叫“共商國事”呢？之后，新華社為此專門配發(fā)了一段短文，大意是：這指的是國家和民族發(fā)展的大事，而不僅僅指“國事”。由高層機(jī)構(gòu)作出一個(gè)“名詞解釋”，這在共和國的歷程中，概不多見。這件事(就為了這個(gè)詞)“一石激起千層浪”，可以說當(dāng)時(shí)甚至教育了整整兩代兩岸國人，至今仍振聾發(fā)聵。

拜讀過這么一個(gè)“史學(xué)觀點(diǎn)”：當(dāng)著一代天驕成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞大陸，在北京建立起大元朝的時(shí)候；當(dāng)滿清勢(shì)如破竹，舉兵入關(guān)，又定都北京，統(tǒng)一中國的時(shí)候；再強(qiáng)大的“異族”王朝都不能改變漢文化，反而最終都認(rèn)可和被漢文化“同化”了。江山易主，鐵壁合圍，但堅(jiān)不可摧的仍是漢文化，唯有漢文化。

我們因?yàn)橥磻浂褡鬟^，因?yàn)橹匾暥^，還因?yàn)槟欠葚S厚龐大的文化祖業(yè)而用心守護(hù)過，但終于顯得疲倦了。

進(jìn)入這個(gè)以技術(shù)文明和市場經(jīng)濟(jì)為重大表現(xiàn)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化浪潮席卷全球，作為傳授和傳播文化的主陣地——我

們的教育(尤其是語文教學(xué))，所受到的最大沖擊是：文化傳承的份量在知識(shí)繼承和對(duì)接的放大中，已經(jīng)淡化并出現(xiàn)流失了。

二、語文素養(yǎng)的滑落與持恒·反思文化流失

以下現(xiàn)象，是寡有鮮見，還是熟視無睹：學(xué)生不知春聯(lián)為什么要豎著寫，又要怎么貼才對(duì)；

Q Q空間、微信朋友圈的更新速度可謂“秒刷”，但沒有幾篇是原創(chuàng)！不加刪減的轉(zhuǎn)載充斥我們的眼球；

當(dāng)年娛樂名主持人朱軍一句問候嘉賓“家父身體還好吧”，很多當(dāng)紅明星在文化類節(jié)目，比如猜成語、背名句等環(huán)節(jié)，錯(cuò)誤迭出，換來觀眾們的笑聲一片。

樂嗎？

事實(shí)上，在校學(xué)生群體的

中文表達(dá)能力退化，高學(xué)歷青年中的中文水平滑落現(xiàn)象普遍存在。這不僅造成了書面語言失范、生活用語平庸乏味，還使母語獨(dú)特的文化意蘊(yùn)從我們的生活圈中日漸消退。

這與我們的教育忽視母語學(xué)習(xí)和修養(yǎng)有極大關(guān)系。

中考、高考的評(píng)價(jià)是用一次考試的一次分?jǐn)?shù)來衡量，廣大學(xué)生及家長追求“見效快”“來分高”，語文學(xué)科只在課堂上學(xué)習(xí)，課余的時(shí)間要么交給了數(shù)理化英的補(bǔ)習(xí)班，要么交給了手機(jī)電腦，語文成了“邊緣學(xué)科”這已是不爭的事實(shí)！

我們的現(xiàn)行教材編寫也有值得改進(jìn)的地方。僅以《醉翁亭記》的課后習(xí)題為例。

人教版的題目編寫如下：

1.朗讀并背誦全文。（讀出21個(gè)“也”字的味道）

2.作者到底都在樂些什么？請(qǐng)找出文中相關(guān)語句，說說自己的理解。

3.對(duì)比黃庭堅(jiān)改寫自《醉翁亭記》的《瑞鶴仙》，寫一段文字說說兩篇你更喜歡什么，理由是什么？

分析可見，《醉翁亭記》教學(xué)的追求是“讀懂”“品味”與“理解”。

而臺(tái)灣教材在《醉翁亭記》的“教學(xué)策略導(dǎo)引”之“教學(xué)重點(diǎn)”中有這樣兩點(diǎn)：一是體會(huì)宋代貶謫文學(xué)中，士人曠達(dá)的襟懷與人格，并概要介紹唐、宋的貶謫文學(xué)；二是培養(yǎng)學(xué)生以順處逆、怡然自適的處世態(tài)度。

分析可見，《醉翁亭記》教學(xué)的追求是“評(píng)價(jià)”“審視”與“反思”。

人教版八下第六單元所錄三篇文言文《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》，都是“貶謫文學(xué)”的典范，“仁者樂山、智者樂水”，我們的古人在山水間找到情感的平衡點(diǎn)，這是漢語文化獨(dú)有的底蘊(yùn)。我們不僅要讓學(xué)生知道“貶謫文學(xué)”這一專業(yè)術(shù)語，更要引導(dǎo)學(xué)生用文化引領(lǐng)去思考人生之路！

以此覺得島上的同行們?cè)谶@方面做得比我們靈活和生動(dòng)些，甚至于覺得他們比我們更能重視語文素養(yǎng)(文化修為)。

顯然，不是我們的民族文化不足以滋潤教育，而是我們?cè)趥鬟f過程中，把文化傳承“簡化”成知識(shí)、技能的傳授，不自覺地疏離了文化。另一方面，急功近利的商品化思潮又如此擠兌人性，更擠兌了文化(真怕有人問“語文素養(yǎng)”是什么新營養(yǎng)品)。

文化傳承中富于本真、智慧和表現(xiàn)力、推動(dòng)力以及人文張力的那些部分，在長期的忽視或忽略中，漸漸減縮了，流失了。

而文化流失的嚴(yán)重后果是，可能使一個(gè)民族的聚同力、創(chuàng)造力出現(xiàn)“失水”甚至枯萎。

三、課程改革·教師與教材·回歸文化育人

課程改革要“重拾文化”，補(bǔ)好文化育人這一課。首先，為師者要補(bǔ)課，流行叫“升級(jí)版”。

新課程在實(shí)施方面，把改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心；但提倡學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，并不意味著削弱教師對(duì)教學(xué)的作用。古人云“士三日不見，當(dāng)刮目相看”，放在今天，在信息化社會(huì)，在學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)里，“一天不學(xué)，自己知道；兩天不學(xué)，同事知道；三天不學(xué)，學(xué)生知道。”課改并沒有否定講授式學(xué)習(xí)的作用和價(jià)值，在任何時(shí)候，學(xué)者型教師最終最受歡迎。

課改對(duì)教師的“教”提出了更高更精的要求，除了要求教師更準(zhǔn)確全面地理解和把握教材，更深入細(xì)致地了解學(xué)生，還特別要求教師具有更深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和文化修為，才能在課堂上發(fā)揮更佳的教學(xué)機(jī)智，才能把學(xué)生教“活”。

現(xiàn)在很多媒體、學(xué)者都在批判“國人不讀書”，這里面我們的語文老師更要擠出時(shí)間讀書，我們的教育上層更要從制度上落實(shí)、保障教師的“閱讀”。

其次，新課程改革，人們對(duì)新教材格外地關(guān)注和期待，尤其是“變數(shù)”較大的語文教材備受矚目，期望值更高。語文教材的改革和改進(jìn)，折射出教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新乃至全民族創(chuàng)新。

但創(chuàng)新不能隨心所欲，創(chuàng)新拒絕“形象工程”。據(jù)網(wǎng)上稱，有些北方學(xué)校刪去了教材中有關(guān)“大?！钡恼n文，而南方學(xué)校則換下了“大漠飛雪”的內(nèi)容，大概理由是有利于學(xué)生“在熟悉的環(huán)境中探究學(xué)習(xí)”。這般“挑剔”，這般“簡化”，甚至還為了一節(jié)“公開課”或“××課”(便于操作駕馭)，容易得到“好評(píng)”。這是“新課程”嗎？——這好比“炒賣”。

新課程提倡向生活世界回歸，但不能膚淺地理解成“讓學(xué)生親歷一切”——那只是損耗心力，而不能助長心智，可真要把人文精神消失殆盡了。

學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化積累畢竟有限或短淺，要讓學(xué)生利用和發(fā)展已知去感知探究更豐富的未知世界。課改不但要保留和尊重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，更要將全人類意義上的經(jīng)驗(yàn)和文化傳授給學(xué)生，從而打通學(xué)習(xí)世界與生活世界的隧道，營造出文化新時(shí)空。

本文把語文素養(yǎng)作為文化修養(yǎng)的重要組成部分，當(dāng)我們?yōu)檎Z文素養(yǎng)滑落、漢文化流失現(xiàn)象憂心和不平的同時(shí)，新課程改革又提供了一次重整的機(jī)會(huì)。教育事業(yè)托著國家和民族的希望，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，一定拒絕急功近利。我們完全有理由有能力“重拾文化”，充實(shí)課改，同奉行教書育人、以德育人、管理育人、環(huán)境育人等一樣，做好文化育人。語文課改要致力于培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，回歸語文的工具性和人文性統(tǒng)一的本真。

[1]新課程標(biāo)準(zhǔn)·語文

[2]中學(xué)語文教學(xué)參考.Z2期