王肖婧（西北政法大學(xué)，陜西 西安　710000）

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論大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

王肖婧
（西北政法大學(xué)，陜西 西安710000）

摘要：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)自身成才和國(guó)民素質(zhì)的提高具有重要意義，一直是高校思想政治教育的重要課題。本文從大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀入手，通過社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育價(jià)值三個(gè)方面分析了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠的原因，并提出了相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任；個(gè)人本位；社會(huì)本位

社會(huì)責(zé)任意識(shí)是指在一定社會(huì)歷史條件下，社會(huì)群體或者個(gè)人為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，關(guān)系到自身的成長(zhǎng)和成才，關(guān)系到我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的整體提高，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀

（一）在理想追求上，重物質(zhì)輕理想。相當(dāng)部分的大學(xué)生認(rèn)為理想太大、太空、可望而不可及，只有現(xiàn)實(shí)的才具體、實(shí)在，且與自己生活息息相關(guān)。因而在現(xiàn)實(shí)生活中，他們關(guān)心更多的是自己的命運(yùn)、自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時(shí)的利益。在專業(yè)選擇上，就業(yè)去向好、工資收入高成為他們追逐的熱點(diǎn)；在學(xué)習(xí)中，呈現(xiàn)出輕基礎(chǔ)理論重實(shí)用技術(shù)的傾向。在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。據(jù)筆者多年來的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)所得， 大學(xué)生在考慮擇業(yè)的因素時(shí)，排名前三位依次是：經(jīng)濟(jì)收入高、工作輕松穩(wěn)定、專業(yè)對(duì)口能發(fā)揮特長(zhǎng)，這表明大學(xué)生從個(gè)人方面考慮的較多，對(duì)社會(huì)方面考慮較少，而把實(shí)現(xiàn)理想等要素排在次要位置，責(zé)任意識(shí)的淡漠十分明顯。

（二）在價(jià)值取向上，重個(gè)人本位輕社會(huì)本位。人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中的個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益、他人利益的關(guān)系。一些大學(xué)生的價(jià)值取向正在發(fā)生錯(cuò)位，崇尚自我價(jià)值取向成為當(dāng)今大學(xué)生的重要特征。相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個(gè)人的努力拼搏上，凡事從我出發(fā)，崇尚追求自我實(shí)現(xiàn)，完善自我價(jià)值。個(gè)體過于強(qiáng)調(diào)自身的利益，當(dāng)集體與個(gè)體發(fā)生沖突時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)個(gè)體，以我為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神?？梢哉J(rèn)為，相當(dāng)部分大學(xué)生的利益觀念已日益向個(gè)人傾斜，以個(gè)人為本位的合理利己主義，已成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

（三）在思想觀念上，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，但卻對(duì)集體利益變的淡漠。在部分大學(xué)生中，學(xué)習(xí)的短期行為在一定程度上也說明了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的淡漠。他們沒有把在校學(xué)習(xí)作為增強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高實(shí)踐本領(lǐng)，將來為社會(huì)作貢獻(xiàn)的難得機(jī)會(huì)，因而失去了學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力?，F(xiàn)實(shí)中種種不負(fù)責(zé)任現(xiàn)象，很大程度上也是因?yàn)閭€(gè)體對(duì)自己姑息遷就，不負(fù)責(zé)任所造成的。一個(gè)對(duì)自身都缺乏責(zé)任意識(shí)的人，不可能是一個(gè)對(duì)自己置身于其中的種種關(guān)系持積極負(fù)責(zé)態(tài)度的人。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠的原因

（一）從社會(huì)方面看。當(dāng)代西方個(gè)人主義倫理思潮的影響，片面夸大了社會(huì)和他人對(duì)個(gè)人制約的異己力量，把單純利己奉為評(píng)價(jià)人的行為是否道德的標(biāo)準(zhǔn)，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。加之現(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女的比例較大，獨(dú)生子女的優(yōu)越性使大學(xué)生對(duì)自我過分關(guān)注。獨(dú)生子女生活條件優(yōu)越，父母的過分溺愛，缺乏生活的磨煉，使之顯得意志脆弱，克服困難的能力差，以自我為中心，對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，對(duì)自我的要求低而少。

（二）從經(jīng)濟(jì)角度看。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 一些負(fù)面影響容易使人們產(chǎn)生這樣三種觀念：第一，個(gè)體本位觀念。第二，為己觀念。第三，金錢萬(wàn)能觀念。在這三種觀念的影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象。這些正好為道德判斷能力較弱的青年大學(xué)生所接受，于是出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，重個(gè)人需要輕社會(huì)需要，重功利輕道義，重物質(zhì)需要的滿足輕精神境界的升華。一旦利益、愿望有差距或?qū)崿F(xiàn)不了，就會(huì)簡(jiǎn)單偏激地批判這個(gè)社會(huì)，發(fā)泄不滿情緒，甚至不負(fù)責(zé)任地否定這個(gè)社會(huì)。

（三）從教育的價(jià)值取向看。我們過去思想政治教育的失誤和失范，很大程度上在于沒有很好地重視思想政治教育的本體功能，對(duì)大學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性發(fā)展重視不足。經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國(guó)、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心、維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益，對(duì)自己負(fù)責(zé)。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，一些形式主義的要求往往導(dǎo)致大學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全可以承擔(dān)的根本性責(zé)任被忽視，以至造成某種大事做不了，小事不想做的社會(huì)責(zé)任意識(shí)真空狀態(tài)。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

（一）堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。在當(dāng)今中國(guó)的多元社會(huì)里，人們?cè)诰裆侠Щ蟆⒚糟?，其精神家園面臨著被摧毀的危險(xiǎn)。這種情況決定了改變精神價(jià)值觀點(diǎn)是使現(xiàn)代社會(huì)擺脫危機(jī)的唯一出路。這就要求高等教育必須始終如一地堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生處理好個(gè)人利益與社會(huì)整體利益之間、權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系。同時(shí)，高等教育對(duì)于禁止什么、提倡什么要有明確的態(tài)度，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的消極腐敗現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)表明反對(duì)的態(tài)度，讓每個(gè)大學(xué)生都明白，反對(duì)消極腐敗現(xiàn)象是每個(gè)社會(huì)公民應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（二）建立教育責(zé)任機(jī)制，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)上，應(yīng)重視在學(xué)校生活中建立教育責(zé)任機(jī)制，即從學(xué)習(xí)到生活、從教育到教學(xué)、從管理到服務(wù)建立全方位的教育責(zé)任機(jī)制。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機(jī)制中的人，才能時(shí)時(shí)受到責(zé)任意識(shí)的支配。這種外在的行為強(qiáng)化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也是有機(jī)體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。脫離這一教育責(zé)任機(jī)制的大學(xué)生，則難以自動(dòng)養(yǎng)成良好的責(zé)任意識(shí)。

（三）造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的有無(wú)及其強(qiáng)弱，與高校教師有著正向的關(guān)系。因?yàn)榻處熓巧鐣?huì)的代理人，是文化傳遞的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有具有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教師，才可能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任意識(shí)的學(xué)生來。

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本文是2014年陜西省普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員工作研究課題《人本主義視域下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵及培養(yǎng)機(jī)制研究》階段性文章。

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）06-0142-01