王維海（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安　710065）

回族紋樣設(shè)計(jì)的解析

王維海
（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安710065）

回族紋樣設(shè)計(jì)是汲取中國紋樣藝術(shù)與阿拉伯紋樣藝術(shù)精華的復(fù)合式產(chǎn)物，具有獨(dú)特的視覺語言，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)存在物體進(jìn)行再次創(chuàng)造的過程，也是伊斯蘭教信仰的物化象征。它是民族性與時(shí)代性并存的綜合體?；刈寮y樣設(shè)計(jì)與回民文化相輔相成，是回族文化歷史的積淀與象征?；刈寮y樣設(shè)計(jì)凝聚了回族人民從歷史到今天的藝術(shù)智慧與審美情結(jié)，也是區(qū)域文化和多民族文化的個(gè)性特征，同時(shí)反映了回族藝術(shù)的博大精深。本文基于回族紋樣設(shè)計(jì)的研究為出發(fā)點(diǎn)，深入淺出的結(jié)合相關(guān)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，研討回族紋樣設(shè)計(jì)的構(gòu)成。將其無痕的融入到包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用中。對(duì)如何進(jìn)一步的弘揚(yáng)與創(chuàng)新回民傳統(tǒng)文化，如何展示回族的藝術(shù)魅力作進(jìn)一步思考。

回族紋樣設(shè)計(jì)；解析；融合

回族紋樣設(shè)計(jì)是集民族文化和宗教文化于一體，是研究我國宗教文化、歷史發(fā)展、民族融合以及地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資料。它是回族信仰與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，是依附于回民整體的精神覺悟，通過視覺藝術(shù)表現(xiàn)手法表達(dá)出作品的精神屬性、內(nèi)在價(jià)值，于此同時(shí)它在回族歷史發(fā)展的長河中扮演著極其重要的角色。

回族紋樣設(shè)計(jì)同樣是宗教藝術(shù)旗下的一個(gè)分支藝術(shù)，能夠以客觀及各種不同的審美視角反映當(dāng)時(shí)年代的藝術(shù)真諦，充分的發(fā)揮勞動(dòng)人民對(duì)客觀自然事物進(jìn)行再創(chuàng)造的能動(dòng)性。將回族人民的信仰與覺悟形象生動(dòng)的傳遞出來，是回族紋樣設(shè)計(jì)內(nèi)涵的再次升華。

作為宗教傳播的藝術(shù)載體，回族紋樣設(shè)計(jì)在傳播伊斯蘭教信仰的同時(shí)，兼具美學(xué)宗旨，用美輪美奐的裝飾紋樣吸納潛在的信徒，從日常生活的方方面面對(duì)其進(jìn)行熏陶。通過不同朝代的更替與裝飾藝術(shù)的發(fā)展，回族人民在保持伊斯蘭教精神世界的同時(shí)，吸納中國紋樣設(shè)計(jì)與阿拉伯紋樣設(shè)計(jì)，將裝飾紋樣不同地域設(shè)計(jì)的精髓融會(huì)貫通并應(yīng)用在具有回族特色的紋樣設(shè)計(jì)創(chuàng)作中?；刈寮y樣設(shè)計(jì)作為回民通過對(duì)客觀事物加以美化改造創(chuàng)作出的裝飾紋樣，是能夠促進(jìn)社會(huì)以及民族正面發(fā)展的客觀載體。對(duì)回族文化藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

回族的審美情趣主要表現(xiàn)在清真寺紋樣裝飾中，通過伊斯蘭教教義的指引使其發(fā)展成為真理與情感并存的活化石。它也是人性美以及回族人民追求自然美的典型代表。回族紋樣設(shè)計(jì)是回族人民在自然生活中對(duì)事物的主觀評(píng)價(jià)方式，摒棄迂腐的負(fù)面精神，將回族追求的真、善、美等審美思想進(jìn)行客觀的總結(jié)，并在其中融入中國紋樣設(shè)計(jì)與阿拉伯紋樣設(shè)計(jì)的審美交集，具有獨(dú)特的藝術(shù)氣息與裝飾韻味?；刈寮y樣設(shè)計(jì)是同伊斯蘭教藝術(shù)完美的結(jié)合體，與其他少數(shù)民族裝飾藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，具有強(qiáng)烈的異域裝飾文化特點(diǎn)。它是多元紋樣藝術(shù)融合的成功典范，承載著多元民族藝術(shù)的底蘊(yùn)。其藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富，手法多樣，能夠充分的發(fā)揮運(yùn)用幾何元素在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。為我們研究回族紋樣設(shè)計(jì)提供了豐富的藝術(shù)與文化資源。

在回族紋樣圖形設(shè)計(jì)中如何融入回族傳統(tǒng)的裝飾元素。使它在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)加工工藝與大批量生產(chǎn)一直是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。在回族紋樣圖形設(shè)計(jì)中，回族紋樣應(yīng)該如何進(jìn)行再設(shè)計(jì)以滿足現(xiàn)今回民的審美需求，是當(dāng)今面臨的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

首先回族紋樣設(shè)計(jì)具有一切紋樣設(shè)計(jì)的屬性即裝飾、美化生活。它是傳遞伊斯蘭教教義的載體以及工具。宗教藝術(shù)的典型特點(diǎn)是對(duì)受眾的信息傳播，因此作為回族禮拜場所的清真寺裝飾紋樣藝術(shù)自然是傳播宗教美學(xué)的最佳地點(diǎn)?；刈寮y樣設(shè)計(jì)注重圖案的立體感，在裝飾應(yīng)用中具有很好的展示效果。回族紋樣設(shè)計(jì)主要應(yīng)用在清真寺的美化及裝飾上。內(nèi)容多以表現(xiàn)古蘭經(jīng)主題的阿拉伯文書法、幾何與花卉圖案等。從藝術(shù)風(fēng)格來說，回族的紋樣設(shè)計(jì)比較古樸，注重整體的統(tǒng)一效果?；刈骞そ乘嚾嗽谠O(shè)計(jì)制作的過程中充分的將阿拉伯教義的精髓整合到其中。復(fù)雜的圖形雖然具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，但是會(huì)影響到信息清晰、簡潔的傳遞。機(jī)智的回族先民利用簡潔的幾何線條作為裝飾花紋，依附于主題形象的外輪廓下，使得主題突出、主次分明?；刈寮y樣設(shè)計(jì)隸屬于自然紋樣的范疇，自然紋樣是指從實(shí)物中抽象出的各種有規(guī)律的紋樣。富于變化、應(yīng)用最廣泛，起源于自然生活，是對(duì)自然形象的再現(xiàn)。通過數(shù)學(xué)、圖像學(xué)等理論知識(shí)的導(dǎo)入，在組合方式上運(yùn)用大小強(qiáng)弱的節(jié)奏感打破自然的形象束縛，它是吸收漢文化與阿拉伯文化的產(chǎn)物，是回族精神生活的物化表現(xiàn)，它將阿拉伯藝人對(duì)數(shù)學(xué)的研究成果融入其中，和諧的線條組織以及富有變化的結(jié)構(gòu)是回族紋樣設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?；刈寮y樣設(shè)計(jì)主要分為以下幾種類型：

文字紋樣主要以阿拉伯語言文字為主，被廣泛的應(yīng)用在《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文書寫之中，具有強(qiáng)烈的視覺裝飾效果。分為純阿拉伯字體與經(jīng)文畫字體。

植物紋樣并不只是對(duì)自然存在的客觀事物進(jìn)行復(fù)刻的簡單過程，它的主旨是運(yùn)用不同表現(xiàn)手法對(duì)自然事物進(jìn)行概括與精簡的流程。它實(shí)際上是自然形狀的重復(fù)與變化過程，并且適當(dāng)?shù)脑诩y樣之間保持一定間隔。在裝飾圖案、紋樣、構(gòu)成等方面都體現(xiàn)伊斯蘭文化的宗教審美特征，在這基礎(chǔ)之上不斷融入中國傳統(tǒng)紋樣元素，這些視覺元素最終形成了我們所看到的既具有伊斯蘭風(fēng)格又帶有中國韻味的回族紋樣裝飾風(fēng)格。這種裝飾風(fēng)格是在吸收漢文化的基礎(chǔ)上，逐步形成的一種新型藝術(shù)文化，因其裝飾藝術(shù)表現(xiàn)除了具有濃郁的阿拉伯風(fēng)格外，在裝飾手法、材料運(yùn)用等方面，也充分吸收了傳統(tǒng)漢化文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，將兩種不同的文化和諧完美的結(jié)合在一起。正是這種特殊因素導(dǎo)致了回族紋樣藝術(shù)的獨(dú)特性，使中國的傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)與阿拉伯紋樣藝術(shù)手法無縫的融入到其中。將概括與精簡后的基本植物元素進(jìn)行再創(chuàng)造，最具代表特征的紋樣是卷草紋樣、纏枝紋樣、藤蔓紋樣等。卷草紋樣是以荷花、牡丹等花草植物經(jīng)過曲線狀的重復(fù)排列構(gòu)成的二方連續(xù)圖案。紋樣通過花葉之間的穿插創(chuàng)造出富有彈性的二方連續(xù)紋樣。這也是回族紋樣設(shè)計(jì)的典型特征。纏枝紋的歷史源遠(yuǎn)流長，它是以植物的枝葉作為紋樣的骨架，通過向上下以及左右方向的不斷延伸，逐漸形成二方連續(xù)或四方連續(xù)的紋樣，循環(huán)往復(fù)，變化無窮。因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，具有吉祥的寓意。纏枝紋是以藤蔓卷草經(jīng)提煉變化形成的，擁有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。

幾何紋樣是對(duì)自然存在的客觀事物進(jìn)行抽象、簡化的復(fù)雜過程。這里主要通過對(duì)多角形幾何紋樣、圓形幾何紋樣、編結(jié)幾何紋樣進(jìn)行介紹。多角形幾何紋樣通常被廣泛的應(yīng)用在清真寺窗格設(shè)計(jì)中，以不同角度的交叉變換創(chuàng)造出美輪美奐的紋樣。 圓形幾何紋樣是幾何紋樣中的最基本構(gòu)成元素，通過對(duì)不同大小、位置、角度的旋轉(zhuǎn)，繪制出精美絕倫的圓形幾何紋樣。

回族紋樣設(shè)計(jì)是清真食品包裝圖形設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的

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