昌吉

摘 要：古希臘的民主政治是古代西方文明的源頭。古希臘民主政治是由多種因素組成的，獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了其民主，但不能獨(dú)自決定政治制度，政治制度也沒(méi)有優(yōu)劣之分。通過(guò)梭倫、克里斯提尼、伯利克里的改革使希臘民主政治進(jìn)一步發(fā)展，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：古希臘；民主政治；改革措施

古希臘的民主政治是古代西方文明的源頭。高中學(xué)生要在人教版歷史必修一中學(xué)習(xí)古希臘民主政治，這是新課程的變化之一，西方的古希臘民主政治不同于東方的中央集權(quán)制度，而且它為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

雅典人賦予了“民主”概念最原始的內(nèi)涵，民主的英文是

democracy，demos等于people即人民，cracy等于to rule即統(tǒng)治、治理方式，所以，民主就是指由人民治理、由所有公民參與決策的制度。雅典是古代希臘民主政治的代表，“它的民主發(fā)展是希臘城邦政治發(fā)展的典型，它的民主制度是希臘民主制度的突出典型”。

那什么樣的地理環(huán)境孕育出古代希臘的民主政治呢？希臘是地中海的寵兒！“一方水土養(yǎng)育一方人”，海洋的環(huán)繞使雅典人民致力于航海事業(yè)，工商業(yè)更加發(fā)達(dá)，小國(guó)寡民也是希臘城邦政治實(shí)行的前提。中國(guó)是黃河、長(zhǎng)江的恩賜，封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和不斷擴(kuò)大的疆域，需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府統(tǒng)治。所以，環(huán)境不能獨(dú)自決定政治制度，政治制度也沒(méi)有優(yōu)劣之分。

公元前6世紀(jì)初，梭倫的改革，實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，以財(cái)產(chǎn)的不平等取代出生的不平等，建立了公民大會(huì)、四百人議事會(huì)、陪審法庭，廢除債奴制等，動(dòng)搖了舊氏族貴族特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，奠定民主政治的基礎(chǔ)；公元前6世紀(jì)末，克里斯提尼改革以單位舉行選舉，每個(gè)部落選舉一名將軍組成十將軍委員會(huì)，設(shè)立五百人議事會(huì)，繼續(xù)擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力，這次改革基本上鏟除了舊氏族貴族，使雅典民主政治確立起來(lái)。公元前5世紀(jì)，伯利克里的改革，讓當(dāng)時(shí)所有成年男性可以擔(dān)任幾乎一切官職，五百人議事會(huì)的職能也進(jìn)一步擴(kuò)大，陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資和“觀劇津貼”，民主的廣泛性和深入性得到進(jìn)一步完善，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，也就是“黃金時(shí)代”。以伯利克里時(shí)期的政權(quán)機(jī)構(gòu)為例，可以看出，幾乎所有官職都向各等級(jí)男性公民開(kāi)放，體現(xiàn)了主權(quán)在民；五百人會(huì)議等由抽簽產(chǎn)生，體現(xiàn)了輪番而治的特征。

“從當(dāng)代民主的視野來(lái)看，希臘民主在理論上和實(shí)踐上都存在一個(gè)至關(guān)重要的局限性，那就是，公民資格具有高度的排他性”婦女、奴隸、外邦人則被排除在公民之外，體現(xiàn)的只是公民內(nèi)部的平等。所以，雅典民主政治實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上少數(shù)成年男性公民的民主。

克里斯提尼時(shí)期設(shè)置了陶片放逐法，這是由于有些人民危害國(guó)家利益，侵犯公民權(quán)利。以一個(gè)故事為例，讓我們身臨其境地感受雅典民主政治：公民大會(huì)嚴(yán)重影響帕帕提的農(nóng)活，但他還是想去參加公民大會(huì)。帕帕提的妻子海倫也很想去，但門口的監(jiān)察員說(shuō)“你的妻子不能進(jìn)入”。帕帕提只好一個(gè)人進(jìn)去，執(zhí)政官宣布今天的議題是投票選出民主妨礙者。每個(gè)有投票資格的雅典公民，在入口處領(lǐng)取一塊陶片，陶片一人一塊，寫下名字后，交給工作人員?？墒桥僚撂岵粫?huì)寫字，只能讓別人幫忙填寫陶瓷片。這次獲得票數(shù)最多的是一個(gè)貴族李維，人們都譴責(zé)他的不利國(guó)家行為，他也因此被流放海外。接下來(lái)審判蘇格拉底，由于他反對(duì)直接民主，主張精英民主，最后被判處死刑。

通過(guò)這個(gè)案例，得出對(duì)雅典民主政治辯證的、一分為二的認(rèn)識(shí)，也就是進(jìn)步性和局限性。進(jìn)步表現(xiàn)在雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，保證城邦的獨(dú)立和發(fā)展，為近代的民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是，古希臘的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是極少數(shù)人的民主，所以最終導(dǎo)致國(guó)家的覆滅。

雅典民主政治利用數(shù)字歸納法可歸納為“一、二、三、四”，一指一個(gè)局限，即少數(shù)人的民主。二指兩個(gè)特征，即人民主權(quán)、輪番而治。三指三個(gè)階段，即奠基、確立、頂峰。四是指四大機(jī)構(gòu)，即公民大會(huì)、議事會(huì)、十將軍委員會(huì)、陪審法庭。

總之，在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊的空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大的成就，為人類的政治文明留下了寶貴的遺產(chǎn)，對(duì)地中海沿岸的國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是，狹隘的城邦政治體制，由于無(wú)法容納政治經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后，日漸衰微的希臘最終被馬其頓王國(guó)所滅。不可否認(rèn)的是，希臘民主政治是人類追求民主和自由的開(kāi)端，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了基礎(chǔ)。我們要學(xué)習(xí)雅典公民的精神，爭(zhēng)做國(guó)家的主人翁，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

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