孫麗

“史料”是歷史的客觀再現(xiàn)，將史料引入教學(xué)與考試，作為研究歷史問(wèn)題的基本依據(jù)，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和探索精神，是謂史料教學(xué)。作為一名一線教師，在多年的教學(xué)實(shí)踐中使用史料教學(xué)方法，有收獲也伴隨著思考。下面就從教學(xué)和考試的角度談?wù)剬?duì)史料教學(xué)的幾點(diǎn)反思。

一、史料教學(xué)應(yīng)該設(shè)有“專(zhuān)課專(zhuān)時(shí)”

許多教師提倡教材就是史料。確實(shí)如此，課堂上我們將教材作為史料來(lái)處理，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材文字、數(shù)字、表格、圖片，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解析、歸納、概括、提煉觀點(diǎn)，從而完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探索精神。但是，課堂所承載的教育任務(wù)宏大：基礎(chǔ)知識(shí)的傳授、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價(jià)值觀的建樹(shù)，等等。而課堂教學(xué)時(shí)間是有限的，我們?cè)诿媾R著宏大的教學(xué)任務(wù)時(shí)，大多數(shù)情況下是無(wú)法將純粹的史料教學(xué)深入開(kāi)展下去的。所以我認(rèn)為，除常規(guī)教學(xué)使用的“教材式”史料教學(xué)外，史料教學(xué)應(yīng)該設(shè)有專(zhuān)課專(zhuān)時(shí)，即單一的課型（史料教學(xué)課）與固定的學(xué)時(shí)。

二、史料教學(xué)課前應(yīng)該設(shè)有理論指導(dǎo)

拋開(kāi)“教材式”史料教學(xué)不談，在單一的史料教學(xué)課型開(kāi)展之前，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行史料教學(xué)的理論指導(dǎo)。包括：（1）史料的分類(lèi)；（2）史學(xué)研究的基本方法；（3）歷史材料題的分類(lèi)及解題方法，這一部分是考試的重要內(nèi)容。首先，我們應(yīng)向?qū)W生明確考綱關(guān)于材料解析的能力要求：包括：（1）閱讀理解歷史材料的能力；（2）對(duì)材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼的整理，最大限度獲取有效信息的能力；（3）充分利用有效信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明、論證。

其次，結(jié)合習(xí)題向?qū)W生講解解題的思路與方法：（1）指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀材料，認(rèn)真閱讀設(shè)問(wèn)，注意每段材料的出處；（2）引領(lǐng)學(xué)生理解材料，領(lǐng)會(huì)命題意圖。思考材料與教材的相似點(diǎn)，思考材料與設(shè)問(wèn)的相關(guān)點(diǎn)，思考設(shè)問(wèn)之間的關(guān)系；（3）學(xué)會(huì)結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容；（4）要求學(xué)生規(guī)范答題。

這一系列理論指導(dǎo)都應(yīng)該交代給學(xué)生，并結(jié)合史料，反復(fù)訓(xùn)練，有利于學(xué)生分析、理解、歸納能力的養(yǎng)成。

三、史料應(yīng)該精選精練

1.史料數(shù)量要適度

受課堂時(shí)間限制，史料教學(xué)課的一節(jié)課只適合解析兩則文字量在150字左右、設(shè)問(wèn)難易適度的文字史料或數(shù)字、圖表、圖片史料。所以要求教師在備課時(shí)應(yīng)該精心選擇史料，以避免拖著講、講到哪里算哪里的教學(xué)模式，保證教學(xué)的有效開(kāi)展。

2.史料選擇要具有典型性。

例如：材料一：朱元璋命令各級(jí)學(xué)校講授《大誥》（明朝法律，內(nèi)容為嚴(yán)懲官員犯罪的具體案例），連科舉也要考試《大誥》……但朱元璋死后，《大誥》即被臣民所遺忘。

——《中國(guó)法制史》

材料二：違旨下鄉(xiāng)，動(dòng)擾于民者，許民間高年有德者，率精壯拿赴京來(lái)。 ——《大誥》

材料三：（明）太祖嚴(yán)于吏治，凡守令（太守、縣令）貪酷者，許民赴京陳訴，贓至六十兩以上者，梟首示眾，剝皮實(shí)草。法律森嚴(yán)，百職厘舉。……是可知賄隨權(quán)集，權(quán)在宦官，則賄亦在宦官；權(quán)在大臣，則賄亦在大臣。此權(quán)門(mén)賄賂之往鑒也。

——趙翼《廿二史札記》

材料四：（明朝）宣德以來(lái)，吏治已漸趨腐敗，中稱(chēng)“宣德初，臣僚宴樂(lè)，以奢相尚”。貪污成了官場(chǎng)積習(xí)，連負(fù)有監(jiān)察職責(zé)的御史亦貪縱無(wú)忌。 ——《明朝史話》

以上四則史料非常鮮明地道出了明朝懲治官場(chǎng)貪污腐敗的問(wèn)題。使用典型性史料教學(xué)，既可以健全學(xué)生的知識(shí)體系，又可以鍛煉學(xué)生的探究能力，同時(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考。

3.史料選擇要具有開(kāi)放性

例如，材料：西方的崛起曾被視為世界歷史中最引人入勝的歷程之一。這一進(jìn)程始于民主與哲學(xué)在古希臘和古羅馬的出現(xiàn)，繼之以中世紀(jì)歐洲的君主制和騎士制度，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興和大航海時(shí)代，結(jié)束于西歐和北美對(duì)全世界軍事、經(jīng)濟(jì)的控制。非洲、拉丁美洲的人們只有在遭遇歐洲探險(xiǎn)時(shí)才會(huì)被提到，他們的歷史也就是從歐洲的開(kāi)始的。然而，在過(guò)去的十多年中，一些歷史學(xué)家對(duì)上述概括提出了顛覆性的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為在1500年前后的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、航海、貿(mào)易以及探索開(kāi)拓方面，亞洲與中東國(guó)家都是對(duì)全世界的引領(lǐng)者，而那時(shí)歐洲剛走出中世紀(jì)進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這些歷史學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的歐洲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他地方的許多文明，直到1800年才趕上并超過(guò)那些發(fā)達(dá)的亞洲國(guó)家。因此，西方崛起是比較臨近才突然發(fā)生的，這在很大程度上都該歸功于其他文明的成就，而不僅僅取決于歐洲本土發(fā)生的事情。

問(wèn)題：評(píng)論材料中關(guān)于西方崛起的觀點(diǎn)。（12分）（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

這段史料可以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，改變思考問(wèn)題時(shí)單一角度與單一模式的習(xí)慣，學(xué)會(huì)辯證地、多角度地分析問(wèn)題，而不必拘泥于一種觀點(diǎn)的思維模式。

四、史料教學(xué)提倡學(xué)生自主思考、探究式學(xué)習(xí)

它引領(lǐng)學(xué)生以多種形式走進(jìn)人類(lèi)輝煌的文化，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的知識(shí)面拓寬，自我意識(shí)覺(jué)醒，學(xué)會(huì)重視自我，尊重他人，學(xué)會(huì)與他人合作，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀。這是史料教學(xué)真正意義之所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杰克·戈德斯通.為什么是歐洲：世界史視角下的西方崛起（1500-1850）[M].浙江大學(xué)出版社，2007-09.