宋玉坤（保定學(xué)院歷史系，河北 保定 071000）

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保定戲曲“新穎調(diào)”現(xiàn)狀調(diào)查

宋玉坤
（保定學(xué)院歷史系，河北 保定 071000）

摘要：新穎調(diào)是河北省稀有地方劇種之一，2007年6月被列為保定市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年10月被列入河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著社會的發(fā)展和歷史的變遷，新穎調(diào)已失去其昔日光環(huán)，正瀕臨消失和失傳的危險境地。本文從其現(xiàn)狀入手，通過對其所面臨的困境，以及從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度進(jìn)行分析論述，期望能引起更多人的關(guān)注，也為弘揚中國傳統(tǒng)文化方面提供些許借鑒。

關(guān)鍵詞：望都縣；新穎調(diào)；現(xiàn)狀；困境

新穎調(diào)是河北省古老的地方劇種之一，是保定市望都縣的獨有劇種。它誕生于清道光元年（1821年）。建國前主要流傳于望都縣許莊村。建國后，望都縣文化館多次對這一小劇種進(jìn)行整理和挖掘，其中大的挖掘整理有兩次，分別是1987年望都縣文化館對《戲八戒》小戲的資料錄制和2006年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

1987年望都縣文化館邀請河北省藝術(shù)研究所，把《戲八戒》錄制了資料片。2007年6月列為保定市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2013年10月被列入河北省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1989年新穎調(diào)《戲八戒》在杭州參加“中華之最”晚會時，國家著名電影表演藝術(shù)家孫道臨曾經(jīng)說：“這出小戲很有趣味，很新穎，很有意思，也很有特點”?！稇虬私洹废群蟮胶贾?、廣州、香港等大城市演出，甚至走出國門，到日本、新加坡、泰國、埃及、意大利等國上演，在海外華人中引起強(qiáng)烈反響。隨著社會的發(fā)展和歷史的變遷，人們的精神生活越來越呈現(xiàn)多元化，各種文化娛樂形式層出不窮，文化內(nèi)容推陳出新，地方戲曲在文化娛樂活動中的統(tǒng)領(lǐng)地位已不復(fù)存在，新穎調(diào)這一具有濃厚地方色彩的劇種，由于造詣較深的老藝人大多年事已高，后繼乏人，正瀕臨消亡和失傳的危險境地。急需弘揚和保護(hù)。

出于對家鄉(xiāng)地方劇種的熱愛，筆者實際走訪了新穎調(diào)的發(fā)祥地——許莊，請教了一些新穎調(diào)健在的老藝人，也到望都縣文化館搜集了相關(guān)資料，新穎調(diào)現(xiàn)在所面臨的困境如下：

一、“三改劇種”藝人相繼離世，傳承人出現(xiàn)斷層危機(jī)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相關(guān)文化的“活化石”，它的傳承發(fā)展依賴于傳承人，2008年新穎調(diào)第五代傳承人李金生猝然離世，一些有影響的演員藝人流落外地。昔日活躍在舞臺上的演員現(xiàn)今大都年事已高，或是離世，現(xiàn)在能唱新穎調(diào)傳統(tǒng)劇目的鳳毛麟角，如張春紅、張春花、黃玉貞、朱順子、朱新戰(zhàn)等人，要及時掌握他們的生活狀況，積極培養(yǎng)傳承人。而新穎調(diào)主要傳承對象應(yīng)該是青年人和兒童，而現(xiàn)在很多學(xué)生根本就不知道有家鄉(xiāng)戲，也不喜歡家鄉(xiāng)戲，更不會唱家鄉(xiāng)戲，新穎調(diào)這一寶貴的文化遺產(chǎn)出現(xiàn)斷層危機(jī)。

二、存留資料有限，整理困難

筆者赴“新穎調(diào)”的發(fā)祥地河北省望都縣許莊村走訪調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)村里目前沒有任何有關(guān)新穎調(diào)的歷史遺跡留存。一般年輕人都不知道村里原來還有“新穎調(diào)”這樣的地方戲，一些60、70歲的老人也只是聽說過，但具體有關(guān)細(xì)節(jié)不能描述，也不能演唱。而在其興盛期，許莊的男女老少誰都耳熟能詳，還都能哼上幾句。

文革期間，新穎調(diào)老藝人李佩華等被批判，挖掘整理的有關(guān)新穎調(diào)資料如古裝劇本、曲譜記錄、唱腔唱段的錄音帶等都被當(dāng)做封資修的東西被洗劫一空，付之一炬。“新穎調(diào)”有關(guān)資料在望都縣文化館尚只有少量遺留，演出劇目、表演技藝等方面記錄文字不多，一些為回憶性口述資料，《西游記》、《志同道合》、《戲八戒》和《雙驗親》四部劇本及簡譜的音樂設(shè)計和唱腔，還有一些演出照片、演出節(jié)目錄像DVD等。原來的服裝、道具早已經(jīng)毀棄散失。整理挖掘非常困難。

三、自身局限

（一）思想保守，存在區(qū)域局限性。

清嘉慶14年（公元1810年）新穎調(diào)的發(fā)起人馬洛新由于身體原因被班主辭退回家，憑著對戲劇藝術(shù)的熱愛，在本村集合30多人成立了業(yè)余絲弦戲班，在三里五鄉(xiāng)演出，非常紅火，但有的學(xué)員學(xué)成后為生計所迫或其他戲班“挖墻腳”，外出搭班，往往不辭而別，致使原戲班人員行當(dāng)不全，難以為繼，不能正常演出。為控制學(xué)員跳槽和避免“教會徒弟，餓死師父”的事件發(fā)生，新穎調(diào)約定行規(guī)，除本村人，“新穎調(diào)概不外傳”。后在“三改劇本”的基礎(chǔ)上結(jié)合絲弦、老調(diào)、梆子等唱腔加工糅合創(chuàng)造出一個新劇種，具有較大的保守性，演出的地域僅限于望都和周邊的定州、唐縣、清苑、順平等地，未能廣泛流傳，其傳播區(qū)域多年來也在保定的周邊地區(qū)，也有一定的地域局限性。

（二）演出劇目題材單一、內(nèi)容與時代脫節(jié)。

許莊周邊流傳一句民謠“許莊的戲不用看，出來準(zhǔn)是猴兒變?！边@凸顯出新穎調(diào)傳統(tǒng)劇目的又一問題，題材單一陳舊，多取自一些神話傳說如《西游記》、《白蛇傳》、《寶蓮燈》、《牛郎織女天河配》、《盤絲洞》、《戲八戒》等，接受群體多是望都和周邊的一般群眾，文化水平不高，也致使其演出劇目所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵欠缺，雖有觀賞性和趣味性，但教化意義不強(qiáng)，缺乏反映老百姓熟悉的喜聞樂見的現(xiàn)實生活題材作品。后新穎調(diào)的傳承人李佩華雖也創(chuàng)作了一些反映時代新聲的作品，如《兩朵小紅花》、《井畔銀花》、《小保管上任》等，卻仍然缺少經(jīng)久流傳、與時俱進(jìn)、令人耳目一新的經(jīng)典代表劇目出現(xiàn)，內(nèi)容和時代脫節(jié)。

在歷史上新穎調(diào)雖然流傳范圍有限，但也曾經(jīng)是那樣的光彩奪目。它也曾代表中國形象，走出國門，在海外華人中引起強(qiáng)烈反響。由于歷史和自身局限，它也像其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，慢慢地凋零了。新穎調(diào)作為地方民間戲曲的代表之一，是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它代表了一種民族精神和文化意識，是全人類的共同精神財富，保護(hù)和傳承新穎調(diào)的責(zé)任和意義重大。時代在發(fā)展，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大變化，新穎調(diào)的生存面臨著危機(jī)，已經(jīng)到了岌岌可危的狀態(tài)，保護(hù)并傳承祖先遺留的寶貴的文化遺產(chǎn)迫在眉睫。通過本文，筆者希望能引起更多人的關(guān)注，為家鄉(xiāng)地方戲曲貢獻(xiàn)自己的微薄之力！

參考文獻(xiàn)：

[1]李田光.望都新穎調(diào)[M].河北：河北大學(xué)出版社，2013年版.

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[3]張紫晨.中國民間小戲[M].浙江：浙江教育出版社，1995年版.

[4]中國戲曲編纂委員會.中國戲曲志·河北卷[M].中國：ISBN中心，1993年版.

[5]劉玉環(huán).望都“新穎調(diào)”調(diào)查與研究[D].河北大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012 年5月.

作者信息：宋玉坤，女，河北保定人，1979年8月出生，學(xué)歷：碩士研究生，工作單位：保定學(xué)院。

中圖分類號：J825

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0239-01

基金項目：河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“新穎調(diào)語言研究”，課題編號:SZ141296