張榮（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

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淺析“仇”的讀音

張榮
（西藏民族大學(xué)文學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712082）

摘要：語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，它是穩(wěn)定的，但并非一成不變。古音不同于今音，但兩者又是一脈相承的。漢語(yǔ)語(yǔ)音的悠久歷史及其穩(wěn)定的繼承性突顯了漢語(yǔ)持久的生命力。通過(guò)從相關(guān)韻書中翻閱資料，闡述某一漢字的語(yǔ)音演變狀況，進(jìn)而熟悉漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展規(guī)律，從而為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音服務(wù)。

關(guān)鍵詞：“仇”；古代漢語(yǔ)；現(xiàn)代漢語(yǔ)；意義

古音與今音的時(shí)代雖相距甚遠(yuǎn)，在語(yǔ)音方面會(huì)有很大差異，但并非面目全非?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中某些字的讀音非但沒有瀕臨滅絕，反而以自己頑強(qiáng)的生命力存活下來(lái)，保存了“語(yǔ)言生態(tài)”的完整性。

一、古代漢語(yǔ)

“仇”（qiu）在《說(shuō)文解字》中被定義為：“讎也。從人九聲，巨鳩切?！倍嚤欢x為：“雙鳥也。從二隹，凡讎之屬皆從讎。讀若酬，市流切。”由此可見，在上古時(shí)代，“仇”與“讎”讀音不完全相同，但意義接近，二者為同義連用?！俺稹痹谌耗赣牟浚白嚒痹诙U母幽部。二者均有仇敵之義。例如：“修我戈矛，與子同仇。”（出自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》），又如：“祁大夫外舉不棄讎，內(nèi)舉不失親?！保ǔ鲎浴蹲髠鳌は骞荒辍罚?/p>

隨后，在《宋本廣韻》中，“仇”（qiu）只出現(xiàn)了一次，被譯為：“讎也，又姓《左傳》宋大夫仇牧之后，又漢復(fù)姓，有章仇、仇尼二氏，隋有章仇大翼善天文?！币虼?，《宋本廣韻》延續(xù)了《說(shuō)文解字》的注解，把“仇”和“讎”作為同義詞相互借用，又首次提出了“仇”作為姓氏這一含義，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的飛躍。

繼之而來(lái)的《辭源》中，“仇”也只注了一個(gè)讀音“qiu”。被譯為：“同伴?！崩纾骸棒耵裎浞?，公侯好仇?！保ǔ鲎浴对?shī)經(jīng)·周南·兔苴 》這里的“仇”被譯為一種君臣關(guān)系。又如：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳：“仇，匹也?！薄捌ァ本褪恰芭渑肌保庵^淑女可作君子的配偶?！板稀庇肿鳌俺稹?，而陸德明《經(jīng)典釋文》中“逑”本亦作“仇”。上述也間接證明“仇”不僅作為姓氏，而且用于表示配偶之義，詞義在擴(kuò)大。進(jìn)一步深入分析，在《王力古漢語(yǔ)字典》中，王力先生延續(xù)了前任諸家所著的研究，將“仇”分為兩個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)是“配偶”，一個(gè)是“仇敵”，承接了《說(shuō)文解字》和《辭源》的經(jīng)典注解。

縱觀仇在上古漢語(yǔ)的注解中，不難發(fā)現(xiàn)，“仇”在上古雖只有一個(gè)讀音qiu，但在使用過(guò)程中也有了chou的擬音，只不過(guò)用讎字做了它的替身。而在今天，很多學(xué)者將“讎”作為“仇”的繁體字。而在1955年的中國(guó)文字改革委員會(huì)上提出廢除一系列繁雜的異體字，這其中就包括“讎”這個(gè)字。這也從另一側(cè)面暗含它有另一個(gè)讀音chou。同今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音不謀而合，它并非突然出現(xiàn)的讀音，而是在一個(gè)載體上孕育而生。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“仇”是個(gè)多音字，一個(gè)讀chou，一個(gè)讀qiu。在《漢語(yǔ)大詞典》中就把它分化了出來(lái)。當(dāng)它為仇（qiu）時(shí)，被譯為：配偶、同伴、匹配之義，這都與上古漢語(yǔ)解釋相一致，而且還單列出它作為姓氏而存在；當(dāng)它為仇（chou）時(shí)，被譯為：仇恨、敵視之義，這又與古代漢語(yǔ)區(qū)分開來(lái)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，大多數(shù)情況下都將其譯為仇（chou），只有當(dāng)它作為姓氏時(shí)才譯為仇（qiu）。而仇（qiu）作為姓氏是源于古代，傳承至今。有史可考，第一種解釋認(rèn)為：它出自九吾氏。夏代時(shí)，九吾氏為褚號(hào)，商代立國(guó)號(hào)九；商末，紂王殺九侯，其族人避居各地，不少人加入人字為仇姓。第二種解釋認(rèn)為：它出自春秋時(shí)宋國(guó)大夫仇牧之后。仇牧在蒙澤（今河南商丘東北）被殺的宋緡公而討伐南宮萬(wàn)，南宮萬(wàn)在自家宅門外與仇牧展開一場(chǎng)惡斗，仇牧被南宮萬(wàn)摔死。仇牧的后代便以他的名字作為姓，成為仇氏。第三種解釋認(rèn)為：它出自侯姓。后魏時(shí)有中山人侯洛齊，本為侯姓，后為仇氏養(yǎng)子，故改仇姓。太武帝時(shí)，他以平?jīng)鲋莨Ω?，拜為?nèi)都大官，其后漸成望族，成為中原仇姓一支。

有人經(jīng)常說(shuō)：“語(yǔ)音流于一時(shí)，傳于異地，不可捉摸”。在我看來(lái)，發(fā)展是一種歷史趨勢(shì)，沒有誰(shuí)能阻礙它前進(jìn)。而語(yǔ)音不是開歷史的倒車，而是循序漸進(jìn)。正如“仇”字，它自始至終都源于古代，而在今天有了大膽創(chuàng)新，有了新的義項(xiàng)，不失為一個(gè)巨大的發(fā)展。

三、意義

通過(guò)對(duì)古代相關(guān)韻書的閱讀，可以發(fā)現(xiàn)，古音與今音雖有些微變化，但其內(nèi)在含義卻未改變。借此由某一漢字的語(yǔ)音演變推演開來(lái)，進(jìn)一步揭示其內(nèi)在語(yǔ)義，為閱讀先秦古籍和歷史文獻(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳弟曾提出：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移。”可以看出語(yǔ)音是在不斷發(fā)展變化的，但它的變化并非雜亂無(wú)章，有其獨(dú)有的規(guī)律性；它并非無(wú)緣無(wú)故的演變，有其特有的條件性；而仇的讀音雖承襲前代所固有的規(guī)律，但也有其如今的更迭之變。當(dāng)它為“仇”（chou）時(shí)，不再與“讎”同義，表示仇恨、怨恨之義，內(nèi)容寬泛；而在它作為姓氏時(shí)，又譯為仇（qiu）限于條件的約束，而非自由的行走于世。

縱觀這一漢字語(yǔ)音流變的總結(jié)，為我們解讀經(jīng)典帶來(lái)了便利。同時(shí)，借由古音與今音的對(duì)比，得出其字其音的源流，勾勒出一條主線，對(duì)語(yǔ)音的演變有了更為深遠(yuǎn)的探源，對(duì)漢字語(yǔ)音的規(guī)范化起了重大作用。

總而言之，我們應(yīng)關(guān)注古音與今音的不同，找出它們的契合點(diǎn)，既不全盤否定古音，也不不加限制使用古音，選擇其固有的本質(zhì)內(nèi)涵相沿習(xí)用慢慢承載，借此加以規(guī)范。通過(guò)對(duì)語(yǔ)音的解讀，有助于了解現(xiàn)代漢語(yǔ)多音字的由來(lái)，并對(duì)此加以區(qū)分，為現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化問題而服務(wù)，以此促成現(xiàn)代漢語(yǔ)蓬勃的生命力與持久的穩(wěn)定性。

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中圖分類號(hào)：H131

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0065-01

作者簡(jiǎn)介：張榮（1992-），女，山西長(zhǎng)治人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言文字應(yīng)用研究。