關(guān)燁緯（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387）

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淺析密斯·凡德羅的“設(shè)計生命”與未來設(shè)計

關(guān)燁緯
（天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387）

摘要：如今的建筑“多樣性”的提法是很新穎的，讓自己的建筑有自己的符號，使建筑有精神上的依附。我們當(dāng)代所追求的是“人-社會-自然”的和諧，現(xiàn)在的風(fēng)格也以此為線。人們在環(huán)境的惡劣變化中尋求著解脫，對于密斯的“盒子”建筑，很多人產(chǎn)生了疲勞甚至是厭倦，希望找到可以不僅在功能上滿足人的需求，而且在精神層次上，也能有安撫、振奮、關(guān)注人心的層面，這是時代轉(zhuǎn)換與經(jīng)濟(jì)積累下的人們的訴求。

關(guān)鍵詞：密斯·凡德羅;設(shè)計生命;未來設(shè)計;多樣性

什么是藝術(shù)？我認(rèn)為可以把其說成是一種人對客觀環(huán)境在自己主觀意向中的一種精神化的符號的集合。而隨著人類發(fā)展進(jìn)程，從石器時代、青銅時代、鐵器時代直到現(xiàn)在的熱兵器時代等，人類的文明建設(shè)就一直離不開對所處環(huán)境的探索與應(yīng)用。而自工業(yè)革命后，人類的手工時代服務(wù)于精英階層漸漸向大眾所靠攏，這不僅是工廠器件加工全球化的結(jié)果，也是人類終于開始了對底層人士的關(guān)注與“消費(fèi)”的結(jié)果。不過，在設(shè)計早期，工廠加工件雖成本低廉，易于制造，但是其粗鄙的造型和很難說是“以人為本”還是“以快為本”的設(shè)計理念，還是很受詬病的。這里我以被稱作地球的人類“雕塑”----建筑為例。

近二百年人類居住環(huán)境，變化越來越快，玻璃+預(yù)制構(gòu)件的出現(xiàn)，是人類的房屋越來越高，越來越有當(dāng)代的設(shè)計風(fēng)格。而作為二十世紀(jì)最偉大的建筑四巨頭之一，密斯·凡德羅的設(shè)計，很值得我們?nèi)ヌ接懪c思考，他對設(shè)計的理解和應(yīng)用也對后代的設(shè)計追隨者起著標(biāo)桿式的價值作用。

他生于1886年，成熟與一戰(zhàn)前后。這個時期，人們的思想風(fēng)潮改變，不再對以往的文藝復(fù)興時期、新古典主義等的藝術(shù)興趣濃厚，而是需要有種新型的風(fēng)格來代表這個時代。1929年巴薩羅那世界博覽會給了密斯這個機(jī)會，當(dāng)時的德國希望在這次大會中展示自己，利用一個建筑來說服世人，顯示自己“沒有什么隱瞞”，“一個和平的德國”，請密斯設(shè)計了這個開闊的展館，用不同于以往的由裝飾裝點(diǎn)建筑，而是由建筑就是裝飾本身，以突出功能的設(shè)計風(fēng)格讓各國嘉賓嘆為觀止。整個德國館建立在一個平面基座上，上立8根金屬柱子，支撐著一層薄薄的屋頂。墻板由大理石和玻璃構(gòu)成，空間交錯，室內(nèi)外相互貫穿，整個展館寬闊明亮，不附帶任何裝飾。極簡風(fēng)格用到了極致，讓在新時代的人們有種驅(qū)除以往的繁復(fù)，迎接簡單的精神理念，也成為了后代設(shè)計師的精神原點(diǎn)。可惜的是，在博覽會結(jié)束后，原館被拆除了，但因其歷史意義，后在1986年密斯誕辰100周年的時候，在原址上復(fù)建完成[1]。

密斯在此場館中，還有其精心設(shè)計的經(jīng)典椅子“巴薩羅那椅”，采用弧形交叉裝的不銹鋼構(gòu)架支撐真皮皮墊，外形簡潔。兩塊長方形皮墊組成坐墊及靠背。這個椅子在當(dāng)時是全手工磨制，突出了高端的品味與風(fēng)格，與其德國館相得益彰，成為了當(dāng)時展覽的前衛(wèi)產(chǎn)品，具有劃時代的啟蒙效果。直到現(xiàn)在仍在許多高檔咖啡廳，餐廳，會所中經(jīng)久不息的使用著，已然成為了一個“被致敬”的產(chǎn)品。他提出了空間流動性的理論，創(chuàng)造出簡潔、明快而精確的建筑形式處理手法，使建筑與藝術(shù)得到了統(tǒng)一。

而后密斯便一發(fā)不可收拾，在建筑上把其“少即是多”的理念從德國發(fā)展到二戰(zhàn)后的美國，在崇拜實(shí)用主義的美國，他如魚得水，大展拳腳，又建立了著名的西格萊姆大廈等藝術(shù)品建筑，在世界范圍內(nèi)的影響極大。他的理念是被褒獎為“改變了人類世界幾千年不變的天際線”，現(xiàn)在在曠野，鄉(xiāng)村，都市等都能見到他對后世的影響[2]。

其建筑設(shè)計頗多，我們以時間線為軸，再來欣賞下他的設(shè)計生命中的幾個有特點(diǎn)的建筑。

杜根哈特別墅（1928-1930），這個他離開歐洲前最據(jù)權(quán)威的房屋。這所強(qiáng)調(diào)白色的建筑處在一個斜坡之上。其主要是由二層臨街主要入口進(jìn)入，在經(jīng)過主要交通弧形樓梯到下一層，一層有平臺踏步可直接進(jìn)入花園。除去這條主要線，其他粉可進(jìn)入別的室內(nèi)房間，如臥室、起居室等。而密斯對其室內(nèi)的裝飾，是這棟建筑更具風(fēng)格的主要原因，事無巨細(xì)，連燈罩的設(shè)計也是自己擔(dān)當(dāng)，不可謂不敬業(yè)。這一建筑物在戰(zhàn)爭期間被破壞了，直到最近才作為博物館對公眾開放。1995年這別墅成為國家的紀(jì)念館和博物館。

密斯的創(chuàng)立的風(fēng)格，引領(lǐng)了將近近百年的世界形象，“開宗立派”的他已然達(dá)到一個設(shè)計師所能達(dá)到的職業(yè)生涯頂峰。他所開創(chuàng)的時代，為后來的后現(xiàn)代主義風(fēng)格等形式做了鋪墊，我們在他所創(chuàng)造的建筑中去尋找現(xiàn)代風(fēng)格的未來。

我們當(dāng)代所追求的是“人-社會-自然”的和諧，現(xiàn)在的風(fēng)格也以此為線。人們在環(huán)境的惡劣變化中尋求著解脫，對于密斯的“盒子”建筑，很多人產(chǎn)生了疲勞甚至是厭倦，希望找到可以不僅在功能上滿足人的需求，而且在精神層次上，也能有安撫、振奮、關(guān)注人心的層面，這是時代轉(zhuǎn)換與經(jīng)濟(jì)積累下的人們的訴求[3]。

而反觀我國自改革開放以來，樓群爭相林立，形成了一個又一個混凝土“森林”。但我國就像一位在沙漠中饑渴很久的一位旅行者，拿來主義的生息你也在建筑上有了體現(xiàn)。當(dāng)然，也是因?yàn)樵S多外國頂尖層次的設(shè)計師群體占領(lǐng)了絕大多數(shù)市場，使得國內(nèi)的設(shè)計師生態(tài)不很樂觀，許多人只是把國外的建筑和形式稍微做些改動變動工建設(shè)，恒然沒有建筑的內(nèi)在藝術(shù)品質(zhì)，只是當(dāng)做了商品，當(dāng)做了要賣掉的東西。如此的惡性循環(huán)，是導(dǎo)致現(xiàn)在城市建筑的藝術(shù)上的空洞，單單只有形式上的模仿的主要原因[4]。提高人們的對建筑的審美情趣也是急需開展的，只有做到人們才能在藝術(shù)上的審美“獨(dú)立性”，不一味的只認(rèn)外國設(shè)計，才是真正的群眾基礎(chǔ)。這需要很多人的努力，這既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，能在此環(huán)境中出頭的人，亦是超群的人才。

如今的建筑“多樣性”的提法是很新穎的，讓自己的建筑有自己的符號，使建筑有精神上的依附。這也許也是促使我們國內(nèi)設(shè)計師生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)變的一個機(jī)遇，“生與斯，長于斯”，只有作為中國文化傳承者的我們，才能在建筑上訴說我們的故事、我們的精神、我們的氣度，才能在世界的藝術(shù)上自唐宋以后再立一座豐碑，相信世界上的很多國家也希望看到我們的設(shè)計走出去，站起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱競翔; 王一鋒; 周超,空間是怎樣煉成的?——巴塞羅那德國館的再分析[J].建筑師，2003-10-15

[2]郭日情,密斯凡德羅與現(xiàn)代簡約風(fēng)格[J].大眾文藝,2014-05-15.

[3]易帥;王柱,建筑思想和設(shè)計方法對建筑創(chuàng)作的影響——以密斯·凡·德·羅為例[J].門窗,2013-02-20.

[4]馬明華,消費(fèi)社會視角下的當(dāng)代中國建筑創(chuàng)作研究[J].華南理工大學(xué),2012-05-10.

作者簡介：關(guān)燁緯（1991.02—），女，漢，山西省，碩士研究生，天津工業(yè)大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計，視覺傳達(dá)方向。

中圖分類號：TU-86

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0178-01