陳思遠(yuǎn) 曹克亮（中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310034）

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中西方宗教文化比較

陳思遠(yuǎn) 曹克亮
（中國(guó)計(jì)量大學(xué)現(xiàn)代科技學(xué)院，浙江 杭州 310034）

摘要：宗教是一種存在于社會(huì)體系中的特殊的意識(shí)形態(tài)。宗教文化深刻地影響著人類社會(huì)生活中的各種方面，在中西方傳統(tǒng)文化中的地位相當(dāng)重要。宗教的產(chǎn)生與發(fā)展離不開對(duì)不同時(shí)代不同性質(zhì)的社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的適應(yīng)。本文從中西方宗教文化的發(fā)展及差異下筆，從中國(guó)的佛教以及西方的基督教作為切入口進(jìn)行比較分析，從而進(jìn)一步加深對(duì)中西方文化的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：宗教信仰；佛教；基督教

一、中西方宗教的發(fā)展過(guò)程

佛教起源于古印度。佛教在剛開始發(fā)展的時(shí)候，動(dòng)搖了受到印度封建領(lǐng)主統(tǒng)治的農(nóng)奴社會(huì)的傳統(tǒng)信仰。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在年少時(shí)就有了很大的志向，開始思考如何解救他人于危難。他領(lǐng)悟大道后便在印度開始傳播他自己所宣揚(yáng)的理念，得到了越來(lái)越多的信徒的追隨，佛教也因此誕生。

佛教在秦漢時(shí)期傳入中國(guó)并視為一種仙術(shù)，在隋唐時(shí)期前不斷地發(fā)展，而后進(jìn)入鼎盛時(shí)代，成為了有中國(guó)民族特色的宗教門派。宋代以后，佛教各派趨向融合，借鑒參考了其他儒家、道家等學(xué)說(shuō)并進(jìn)一步發(fā)展至今。

基督教在公元1世紀(jì)巴勒斯坦的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會(huì)開始發(fā)展，1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境深刻地影響了基督教的初始發(fā)展?；浇痰膭?chuàng)始人是耶穌，基督教是最具世界的宗教，信仰地域廣泛，信徒眾多?；浇淘诎屠账固沟貐^(qū)起源后傳到希臘，在公元4世紀(jì)左右，基督教被定為東羅馬的國(guó)教后在羅馬帝國(guó)中發(fā)展迅速，然后分布于全世界?；浇淌且环N信仰神和天國(guó)的宗教，在人類的發(fā)展史上也占據(jù)著重要的地位?；浇掏瑫r(shí)也是與自由主義相對(duì)的西方保守主義的代名詞。

二、中西方宗教的相同點(diǎn)

中西方宗教都信仰神靈，例如伊斯蘭教中的真主安拉、佛教中的釋迦牟尼和基督教的上帝。中西方宗教都信奉人世輪回的說(shuō)法，相信人們?nèi)怏w死后靈魂卻并不會(huì)不死，并認(rèn)為人生存在的價(jià)值在下一世中體現(xiàn)，而下一世的生活好壞則由這一世的行為處事所決定。中西方宗教一般都認(rèn)為，教徒必須要按照宗教旨意行善積德，才有機(jī)會(huì)得到一個(gè)好的來(lái)世。中西方宗教都傳播博愛(ài)、仁義、寬容的精神，在中西方各大宗教的教旨中，都流露出上述思想，倡導(dǎo)世人多行善。

三、中西方宗教的不同點(diǎn)

（一）思想上的差異。政教合一根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中。商周秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的思想側(cè)重于王權(quán)和皇權(quán)爭(zhēng)霸，而在諸子百家爭(zhēng)鳴的時(shí)候也沒(méi)有提出系統(tǒng)性的宗教理念。中國(guó)的王權(quán)爭(zhēng)霸和封建制度的確立扼殺了早期宗教思想，自然也不會(huì)去討論一些超越世俗的思想和理論。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有明確的教權(quán)概念，也沒(méi)有政教分離或者政教權(quán)利制衡的思想。封建君主專制王朝中皇權(quán)和王權(quán)的實(shí)力鼎盛，宗教權(quán)力無(wú)法和皇權(quán)與王權(quán)相提并論。綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想缺少對(duì)于政權(quán)和教權(quán)之間的關(guān)系的探討和研究，也因此制約了中國(guó)古代的宗教發(fā)展。

中國(guó)的傳統(tǒng)宗教思想限制了中國(guó)的早期資本主義萌芽和發(fā)展。而西方資本主義的興起卻受到了基督教新教的強(qiáng)烈影響。中西方的不同宗教文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生的影響差異巨大而深刻，至今仍烙印在中西方人們社會(huì)生活的方方面面。

（二）信仰上的差異。中國(guó)宗教的核心是人，把人的幸福至于神權(quán)的威嚴(yán)之上，講求以人為本。佛教信仰的最高的神是佛祖，然后是菩薩。在佛教的觀念中菩薩用智慧上求菩提老祖，用慈悲拯救蕓蕓眾生，普渡眾人度過(guò)劫難，得到美好的生活。其中名氣較大的觀音菩薩在中國(guó)佛教中的形象一位就是以慈悲為懷、救苦救難、普度眾生的神。佛既不創(chuàng)造人而是減少人的苦難，讓人活的平安幸福。佛教的教義中說(shuō)佛祖原本是是人而不是神，是因?yàn)槠斩缺娚蝗松窕蔀橹粮邿o(wú)上的神明，其他的神仙菩薩也是如此一般。中國(guó)人對(duì)祖先和鬼神還有天地較為崇拜和敬畏。祖先崇拜的思想觀念認(rèn)為，已死去的祖先能夠在陰間庇佑后代生活的平安和幸福，讓家族變得發(fā)展順利和旺盛，子孫眾多。中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念中對(duì)鬼神的崇拜則是以天地間的神靈來(lái)作為崇拜的對(duì)象，鬼魂則是人敬畏、回避的對(duì)象。中國(guó)古代著名的思想家孔子就提出過(guò)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理論。

而在西方的基督教中，上帝被奉為在整個(gè)宇宙間的唯一的神，具有著無(wú)上的地位，全知全能，創(chuàng)造了宇宙間的世界萬(wàn)物，支配世間的一切。上帝創(chuàng)造人類，給予他們生命，影響著他們的生死和禍福，裁決著人類的善惡行為報(bào)應(yīng)，拯救了苦難的人們。上帝在其宗教文化中是整個(gè)世界的本源。世間萬(wàn)物都是從上帝的角度作為起點(diǎn)出發(fā)的，并同時(shí)也以上帝為目的。

因此，人是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教思想的核心，仙和佛都是由人修煉成的，是否能夠讓凡人成為仙或者佛，主要是取決于人自己的行為。仙和佛是人們所需要的信仰和崇拜的對(duì)象，能夠讓凡人飛升為神仙或者佛是宗教觀念中人信仰宗教的目的。截然相反的是，在基督教中，神是核心，是世間一切的起源。凡人是否能夠得到美好的生活是被神對(duì)人們的行為的裁決和審判決定的。所以可以得出這樣的結(jié)論，中國(guó)的傳統(tǒng)宗教文化是把人作為看待一切的出發(fā)點(diǎn)的，而西方的傳統(tǒng)宗教文化則是從神的角度出發(fā)來(lái)看待和對(duì)待世間一切的。

（三）宗教追求的差異。中國(guó)的傳統(tǒng)宗教文化強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)世中追求對(duì)自我生活的滿足比追求下一世的幸福更加重要。雖然早期的佛教本來(lái)是否定現(xiàn)世，追求來(lái)世的，但是中國(guó)佛教在本土化之后卻強(qiáng)調(diào)在此世的現(xiàn)實(shí)生活中追求成佛而不是寄希望于來(lái)世的造化。中國(guó)佛教認(rèn)為人們應(yīng)該在日常的生活中通過(guò)救度眾生中成佛。佛教中的禪宗有觀念認(rèn)為，佛是凡人醒悟后的最終形態(tài)，凡人一旦開就能成為佛，所以凡人應(yīng)當(dāng)憑借自身的不斷努力去認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)在的佛性，從而能夠在自己的日常生活中成就對(duì)佛道的領(lǐng)悟。中國(guó)的老百姓則從世俗的角度，通過(guò)向佛教諸神進(jìn)行一些例如燒香磕頭、供奉祭品、祈求平安和生活幸福圓滿。而中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化中對(duì)于祖先的崇拜和鬼神崇拜的主要目的則不同，一般是為了祈求幸福和避免災(zāi)禍，通過(guò)求到神靈們的庇護(hù)而避開自己所要遭受的災(zāi)難和禍?zhǔn)?，得到幸福美滿的生活。因此現(xiàn)實(shí)功利的追求在佛教中較為被重視，對(duì)來(lái)世的幸福的追求則相對(duì)來(lái)說(shuō)較為不重視。

來(lái)世的幸福和在天國(guó)得到永生在基督教中受到信徒的廣泛追求。基督教的理念教義認(rèn)為，人是神通過(guò)仿造自己的形象創(chuàng)造出來(lái)的。神賦予人靈魂并把人安置在了天國(guó)的伊甸園之中。人在反對(duì)神時(shí)犯下了原罪，被神驅(qū)逐出了天國(guó)的樂(lè)園。而人們應(yīng)該追求的就是得到神的原諒和拯救，懺悔人們所犯下的原罪，以求能夠在死后進(jìn)入天堂之中?；浇陶J(rèn)為人們?cè)诂F(xiàn)世的生活中應(yīng)當(dāng)做到節(jié)制，以追求能夠在來(lái)世進(jìn)入天堂得到自己的救贖和神的諒解。

結(jié)束語(yǔ)：中西方宗教文化理念的差異深刻地影響著人們的生活，而值得我們進(jìn)一步的研究和摸索。通過(guò)這次研究東西方宗教文化的差異，我大致了解了東西方文明的差異，得到了不俗的收獲。

中圖分類號(hào)：B928

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）04-0117-01