覃英（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000）

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苗族鼓舞教材探析①

覃英
（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000）

摘 要：在漫長的遷徙歷史中苗族建立了別具特色的民族文化，而苗族的民族文化則是形成和發(fā)展苗族民間舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)和重要資源。苗族深邃而獨特的民族文化能夠在其民間舞蹈中得到很好地體現(xiàn)，在對苗族鼓舞的教材進(jìn)行研究的時候，必須要在具體的舞蹈動作技巧中充分地滲透舞蹈文化內(nèi)涵，只有這樣才能夠使學(xué)生真正地建立立體知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生真正地將苗族鼓舞的動態(tài)特征和風(fēng)格韻律把握住，最終能夠更好地提升教學(xué)的質(zhì)量和效率。為此，該文以苗族的反排木鼓舞為例，對苗族鼓舞教材的構(gòu)建進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：苗族 鼓舞 教材 流程

在苗族舞蹈文化中反排木鼓舞屬于一個非常重要的組成部分，其對苗族民間文化起到了有效地傳承和發(fā)揚作用，在反排木鼓舞中寄托了苗族人民的世界觀、審美情趣、思想愿望以及喜怒哀樂等，因此，對于苗族的傳統(tǒng)文化而言反排木鼓舞屬于一個重要的載體。而通過對苗族反排木鼓舞教材的分析和研究，能夠?qū)γ缱宓奈璧肝幕M(jìn)行更好地傳承、保護(hù)和發(fā)展。該文與我國編排舞蹈教材的方法相結(jié)合，對反排木鼓舞的教材進(jìn)行了嘗試性的構(gòu)建，希望能夠?qū)ξ覈贁?shù)民族舞蹈的傳承和發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

1 苗族鼓舞教材的重要作用

苗族顧不及歷史悠久、形態(tài)獨特，而且具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，在我國的少數(shù)民族文化中獨樹一幟。因此，加強對苗族鼓舞的研究有利于推進(jìn)苗族舞蹈藝術(shù)文化的研究，近年來越來越多的舞蹈編導(dǎo)、專家學(xué)者開始挖掘和整理苗族鼓舞，并對其進(jìn)行了比較深入的研究。這些研究主要針對的都是苗族鼓舞舞蹈的創(chuàng)作以及描述舞蹈形態(tài)，甚少對舞蹈材料進(jìn)行建構(gòu)和探究。為了使苗族鼓舞能夠順利地從課堂搬到舞臺，需加強對苗族鼓舞的教材建構(gòu)，從而推動苗族鼓舞的創(chuàng)作發(fā)展［1］。

首先，加強對苗族鼓舞教材的研究，能夠補充和承接我國的民族民間舞蹈教材。當(dāng)前我國的民族民間舞蹈教材主要以漢、藏、朝、維、蒙這幾個民族的民間舞蹈為主，甚少涉及其他少數(shù)民族的民間舞蹈，未免不夠全面。因此，加強對苗族鼓舞教材的研究能夠?qū)Ξ?dāng)前我國的民族民間舞蹈教材進(jìn)行相應(yīng)地補充，為其提供更多的舞蹈素材。通過對民間舞蹈素材的組織、加工和提煉，能夠在對民族風(fēng)格進(jìn)行保存的基礎(chǔ)上推進(jìn)民族民間舞蹈的藝術(shù)化發(fā)展，從而承接和傳播我國的民族傳統(tǒng)文化。在這個過程中還涉及到了對苗族鼓舞進(jìn)行取舍的問題。根據(jù)視頻教材《苗族舞蹈教材》以及相應(yīng)的文字教材，當(dāng)前的研究者主要是選擇苗族鼓舞中的固定手位和常用手位，將其引入教材之中，從而對學(xué)生的肌肉控制能力進(jìn)行訓(xùn)練，并借鑒古典舞教學(xué)和芭蕾舞教學(xué)的方法，取得了較好地教學(xué)效果。與此同時，還要注意捕捉苗族民間舞蹈最具代表性的精華和對瞬間的處理方式，遵循系統(tǒng)性、訓(xùn)練型和代表性的原則，不斷地將苗族民間鼓舞的素材變?yōu)榻滩?，使其成為有?guī)律性的課堂訓(xùn)練內(nèi)容，最終打造具有實用性的苗族鼓舞系統(tǒng)教材［2］。

其次，進(jìn)一步挖掘苗族鼓舞的教學(xué)價值。從情感和審美的角度，苗族鼓舞是一種具有高度代表性和概括性的舞蹈形態(tài)。從動態(tài)特征的角度來看，苗族鼓舞也具有較高的訓(xùn)練價值，可以有效地提高學(xué)生的表演能力以及學(xué)生對音樂的感受力和對節(jié)奏的把握能力。

2 構(gòu)建苗族反排木鼓舞教材的流程

2.1 廣泛地搜集資料

編寫教材的首要步驟就是對資料進(jìn)行廣泛搜集，如果編者缺乏第一手資料，那么在編寫教材時就沒有發(fā)言權(quán)，而且會處于嚴(yán)重的模糊狀態(tài)。因此，必須要深入到苗族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查和學(xué)習(xí)，除了要對各種動作語匯進(jìn)行大量的搜集之外，要對當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛觥⒚褡逍愿?、歷史和風(fēng)俗文化等具有充分地了解。

2.2 對教材進(jìn)行提煉、加工和整理

在對教材進(jìn)行提煉加工和整理時必須要將苗族反排木鼓舞的根元素緊緊地抓住，嚴(yán)格按照由簡到繁、由小到大的規(guī)律創(chuàng)編教材，要認(rèn)真地對待第一個動作，從而能夠做好針對后續(xù)訓(xùn)練的鋪墊工作，幫助學(xué)生建立扎實的基礎(chǔ)。元素在民族舞中就是指最具有代表性，能體現(xiàn)本民族舞蹈風(fēng)格的最小動作單位，其屬于舞蹈構(gòu)成的基礎(chǔ)和核心。元素除了包括鼓舞中的各種形態(tài)動作之外，同時還包括典型的舞蹈氣質(zhì)、性格、情感和精神特征?？傊?，舞蹈元素只有具備心理神態(tài)特征和動作形態(tài)特征才真正的屬于根元素。與此同時，在加工素材的時候，必須要充分地考慮到民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，而不能夠通過個人的審美喜好加以取舍。除此之外，在提煉教材的時候需要遵循系統(tǒng)性、訓(xùn)練性以及代表性等原則。其中的代表性主要是指教材的內(nèi)容必須要具備十分鮮明的苗族民族地區(qū)特征和風(fēng)格特點；訓(xùn)練性主要是指能夠?qū)W(xué)生的樂感、表現(xiàn)力、技巧性、靈活性和各身體部位的松弛解放進(jìn)行訓(xùn)練；系統(tǒng)性主要指的是鼓舞的教材要具備一定的廣度和深度［3］。

2.3 對教材進(jìn)行合理的編排

在做好對教材的提煉、加工和整理的工作之后，下一步就是要對教材進(jìn)行科學(xué)合理的編排，并且在課堂中有效地運用教材，最終能夠得到預(yù)期的教學(xué)目的。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，在對教材進(jìn)行編排必須要確保教材本身具有訓(xùn)練目的的明確性、民族風(fēng)格的典型性和鮮明性、合理的材料布局、音樂形象的準(zhǔn)確性、音樂形象與舞蹈結(jié)合的完美性、教材組合形式的科學(xué)性以及較高訓(xùn)練價值的舞蹈動作。因為不同的教材在教學(xué)目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)對象等各個方面均存在著較大差異，所以，不同教材的編排方法也不盡相同。在教材中組合屬于最后的組成部分，一名舞蹈教師必須要真正地掌握對舞蹈語句進(jìn)行組織和使用的方法。所謂的組合并不是簡單地堆砌各種動作，與劇目片段相比，組合本身具有一定的區(qū)別，其主要的目的就是提升訓(xùn)練的有效性，因此，科學(xué)合理的教材組合除了具有較強的訓(xùn)練性之外，還要具有較高的藝術(shù)性，并且充分地重視動作的情感表現(xiàn)、風(fēng)格特點等。在對苗族反排木鼓舞教材進(jìn)行編寫時，針對題中不同的教學(xué)組合制定科學(xué)合理的訓(xùn)練目的，只有這樣才能夠確保所有的組合都具有較強的針對性，最終能夠確保反排木鼓舞教學(xué)的有效性。如果在編寫教材的時候絲毫沒有目的性或者具有模糊的訓(xùn)練目的，那么在有限的教學(xué)時間內(nèi)很難真正的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)［4］。

2.4 苗族鼓舞訓(xùn)練組合的構(gòu)建

在前文的基礎(chǔ)上，該文對苗族古物的序列組合進(jìn)行了構(gòu)建，希望能夠體現(xiàn)苗族鼓舞的回旋美、火爆勁、同邊順的動態(tài)特色。該組合可以分為5個章節(jié)：第一個章節(jié)為“略高斗”；第二個組合為“高斗大”，第三個組合為“略扎廈”；第四個組合為“扎廈露”；第五個組合為“蝦蒂?！?，講述苗族祖先在世族長的帶領(lǐng)下從東方遷徙、定居并開創(chuàng)新家園的歷史故事。在該組合中主要包括三步一回頭、掄翻跳轉(zhuǎn)、砍草等幾個單一動作，以及踩蟲步、挖墳步等幾個動作短句。該組合的古樸包括4個音：“嘎、的、咚、不”，其中“不”表示用鼓棒敲擊鼓面邊緣的聲音、“咚”表示用鼓棒敲擊黃牛皮鼓面的聲音、“的”表示用鼓棒敲擊鼓腹的聲音、“嘎”表示鼓棒相互敲擊的聲音。

3 結(jié)語

苗族鼓舞是苗族民族精神、民族性格、審美情趣、宗教信仰和歷史文化的一個集中體現(xiàn)，其具有別具一格的動態(tài)特征和風(fēng)格與韻律，是我國民族文化的一個重要組成部分。為了對苗族鼓舞進(jìn)行更好的傳承，推動苗族鼓舞的繼續(xù)發(fā)展，應(yīng)該加強對苗族鼓舞教材的結(jié)構(gòu)和研究。

參考文獻(xiàn)

［1］婁必剛，覃朝玲.貴州苗族反排木鼓舞的傳承途徑研究［J］.原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2011，26（1）：130-133.

［2］宋彩珍，范寧霞.苗族鼓舞在高校體育教育中的價值與發(fā)展——以吉首大學(xué)為例［J］.文史博覽（理論），2011（10）：53-55.

［3］肖燦.湘西苗族鼓舞藝術(shù)特點及當(dāng)代發(fā)展［J］.長江大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版，2012，35（4）：4-5.

［4］劉娟娟.南湘西苗族鼓舞文化的考察與研究［J］.群文天地，2011（6）：10.

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）06（c）-0147-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.18.147

基金項目：①吉首大學(xué)教學(xué)改革研究項目：《苗族鼓舞》校本課程教材建設(shè)研究（2015JSUJGB20）。

作者簡介：覃英（1977—），女，湖南慈利人，碩士研究生，講師，研究方向：民族民體育理論與方法。