彭　嬋　劉　毅　李秋平　任建立（湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校， 湖南 株洲 412012）

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基于人體健康發(fā)展的健身氣功·八段錦功能及作用分析?

彭嬋劉毅李秋平任建立
（湖南中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校， 湖南 株洲 412012）

摘要：健身氣功·八段錦作為中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，在其發(fā)展的過程中深受中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論、陰陽學(xué)說等中國傳統(tǒng)文化的影響，其養(yǎng)生思想是人類追求健康的重要目標(biāo)。繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化具有劃時代的意義。采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和歸納法對健身氣功·八段錦進(jìn)行研究，從人體健康發(fā)展的角度出發(fā)，探討健身氣功·八段錦的功能及作用。得出結(jié)論：健身氣功·八段錦對調(diào)整人體臟腑、氣血以及防御疾病具有重要的功能，通過“三調(diào)”促進(jìn)人類健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：健身氣功；八段錦；人體健康；經(jīng)絡(luò)；中醫(yī)

應(yīng)《全民健身計(jì)劃綱要》的要求，以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的需求，國家體育總局健身氣功管理中心于2003年創(chuàng)編了新的健身氣功功法。健身氣功·八段錦（或稱八段錦）作為其中的一種，從人的生理、心理兩方面進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，達(dá)到“身心合一”的狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生在面對社會壓力時，總是出現(xiàn)各種心理健康問題，針對這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，各大高校采取了一系列的措施，如練習(xí)健身氣功·八段錦就是從身心健康方面對其采取的運(yùn)動措施。在此將從人體健康的角度出發(fā)，闡述健身氣功·八段錦的功能及作用，為當(dāng)代大學(xué)生的心理健康提供一些幫助。

1　研究對象

以健身氣功·八段錦的功能及作用為研究對象，探索健身氣功·八段錦功法對人體的影響。

2　研究方法

2.1文獻(xiàn)資料法

收集以“人體健康”和“健身氣功·八段錦”等為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)資料，并查閱中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論、經(jīng)絡(luò)與腧穴等著作，為研究工作提供理論基礎(chǔ)。

2.2邏輯分析法

在綜合文獻(xiàn)資料和著作的基礎(chǔ)上，通過邏輯論證，歸納總結(jié)，分析基于人體健康發(fā)展的健身氣功·八段錦的功能及作用。主要是從人體健康與健身氣功·八段錦的辯證關(guān)系、功能關(guān)系和作用關(guān)系進(jìn)行深入的分析。

2.3歸納法

歸納法或歸納推理，有時叫做歸納邏輯，是從個別性知識，引出一般性知識的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結(jié)論。筆者從中醫(yī)學(xué)、經(jīng)絡(luò)與腧穴的理論知識，根據(jù)健身氣功·八段錦的功法和具體招式，分析其對人體健康的影響。

3　結(jié)果與分析

3.1人體健康和健身氣功·八段錦的內(nèi)涵初步分析

世界衛(wèi)生組織（WHO）認(rèn)為：“健康不僅僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會適應(yīng)良好的總稱［1］”。對于健康的定義，是根據(jù)歷史的演變以及現(xiàn)代社會的需要發(fā)展變化的結(jié)果，它強(qiáng)調(diào)健康是一個整體的概念，要與個體的生理、心理以及外界環(huán)境的相互融合而發(fā)展，時時處于動態(tài)。1990年世界衛(wèi)生組織對健康的概念又有了進(jìn)一步的升級，認(rèn)為隨著社會的發(fā)展以及各種復(fù)雜的人際關(guān)系，健康應(yīng)包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)和道德健康（稱為“四維健康觀”），新概念不僅把個體與整個社會有機(jī)的進(jìn)行結(jié)合，其中還增加了道德健康（社會對人的約束），更有利于健全健康的理念，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。

健身氣功是國家挖掘整理出的第97項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中國悠久的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法之一，其內(nèi)涵定義為“健身氣功是以增進(jìn)身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)整相結(jié)合為主要運(yùn)動形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目［2］”。健身氣功·八段錦為健身氣功系列之一，健身氣功的總內(nèi)涵就是八段錦的內(nèi)涵，只是在具體的功法套路上有所區(qū)別。

新編健身氣功·八段錦與傳統(tǒng)八段錦的區(qū)別，在于套路編排、科學(xué)的運(yùn)動量上、增加音樂進(jìn)行指導(dǎo)練習(xí)、以及增加了起勢和收勢動作，其他的健身理論都是一樣的，都受到了中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、古代陰陽學(xué)說的影響，這是根據(jù)時代的變化與發(fā)展，做出的相應(yīng)變身。

3.2基于人體健康與健身氣功·八段錦的辯證關(guān)系分析

養(yǎng)生是人類追求健康的重要目標(biāo)。人類對于追求健康的腳步，從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)代從未改變過，只是在遠(yuǎn)古時代追求簡單的身體健康，沒有疾病就可以了；到了中國古代追求健康的方式有所升級，追求的是身體健康與心理健康，個別的人還追求健康長壽或者長生不死的方法；到了近代中國，人們追求的人體健康表現(xiàn)在軀干、心理、社會適應(yīng)以及道德健康的發(fā)展上，其健康的發(fā)展是根據(jù)時代的需求發(fā)展變化的，但總的追求養(yǎng)生的思想一直是不變的。邱丕相先生認(rèn)為，傳統(tǒng)養(yǎng)生是人類進(jìn)行“預(yù)防疾病、養(yǎng)護(hù)生命、延年益壽的實(shí)踐活動［3］”，其獨(dú)特的運(yùn)動形式以及科學(xué)的鍛煉方法，為人體健康發(fā)展提供了理論依據(jù)與實(shí)踐基礎(chǔ)。

繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。鄭國華博士在《社會轉(zhuǎn)型與我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承》中，提出“對于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，只有通過服務(wù)于社會來尋求自身發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路［4］”。這是值得我們深思的，民族傳統(tǒng)文化的傳承不是對過去的文化一味的全盤接受，而是要“去粗取精”、“去偽存真”。健身氣功·八段錦的出現(xiàn)，就是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳播的現(xiàn)實(shí)道路之一，符合時代及社會發(fā)展的需求。

中醫(yī)也是我國民族傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)數(shù)千年依然璀璨輝煌，為人體健康發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。中國古代的名醫(yī)華佗，根據(jù)人體運(yùn)動需要及從治療醫(yī)學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，創(chuàng)編了五禽戲，對人體健康有了獨(dú)特的見解，而五禽戲與八段錦的性質(zhì)及原理同出一脈，都受到中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說以及中醫(yī)基礎(chǔ)理論的影響。因此從醫(yī)學(xué)的視角出發(fā)，研究人體健康發(fā)展的健身氣功·八段錦的功能及作用，具有劃時代的意義，也是繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要手段之一。

3.3基于人體健康發(fā)展的健身氣功·八段錦功能分析

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中國的傳統(tǒng)文化之一，其養(yǎng)生思想受到了長沙馬王堆出土的導(dǎo)引圖的影響，后世根據(jù)其創(chuàng)編了養(yǎng)生功法。

（1）應(yīng)四時氣候，調(diào)整人體臟腑

新編健身氣功·八段錦的八個動作，根據(jù)四時氣候的變化，對人體臟腑進(jìn)行調(diào)整，因此可以進(jìn)行分開練習(xí)，也可以進(jìn)行整體的鍛煉。在春季，萬物生長，一切欣欣向榮，充滿了生機(jī)。八段錦第七式“攢拳怒目增氣力”中，怒和目都屬于肝的屬性，中醫(yī)認(rèn)為“肝在竅為目，在志為怒”，在一定怒志的范圍內(nèi)是有利于疏泄肝氣的，因此可在春天單獨(dú)練習(xí)八段錦第七式動作，可達(dá)到增加力氣的健身效果。夏季為四季中最為炎熱的季節(jié)，心火自然旺盛，而此時練習(xí)八段錦第五式“搖頭擺尾去心火”，剛好可以去除心火；而心屬火，需要以水克火，才能真正消除夏天的心火，因此同時需要進(jìn)行補(bǔ)水補(bǔ)腎氣。

長夏為夏轉(zhuǎn)秋之間時節(jié)，其脾屬土，居中央，對應(yīng)的季節(jié)為長夏或四時，而此時練習(xí)八段錦第三式“調(diào)理脾胃須單舉”動作與季節(jié)相呼應(yīng)，可以起到同時調(diào)理脾胃的功能；脾胃健全，則人體口味好，消化好，身體更好，不易得病。秋季為養(yǎng)肺的最好時機(jī)，在《素問·四氣調(diào)神大論篇》中記載“無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道”，中醫(yī)學(xué)記載“肺在五行屬金，為陽中之陰，與自然界秋氣相通［5］”；肺主要與呼吸相關(guān)，其在人體表面的器官為鼻，而八段錦中第二式“左右開弓似射雕”中的左手為爪，右手為八字掌（反之），十字交叉，然后對拉運(yùn)動分開，剛好配合了五臟中的肺進(jìn)行協(xié)調(diào)呼吸，也刺激了手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。冬季為一年中最冷的季節(jié)，與其相對應(yīng)的臟腑為人體的腎，腎為人體先天之本，主宰人體的生殖系統(tǒng)，故須加以保護(hù)與加固，才能起到生髓通腦的作用；在八段錦第六式中，通過身體前屈后伸的動作，從而達(dá)到“兩手攀足固腎腰”的功效；中醫(yī)認(rèn)為“頭項(xiàng)尋列缺，面口合谷收，腰背委中求”，對于腰背部的疾病應(yīng)該在足太陽膀胱經(jīng)中“委中穴”進(jìn)行整治，而委中穴的定位為“腘橫紋中點(diǎn)，當(dāng)股二頭肌腱與半腱肌腱的中間”［6］，剛好是動作需要摩運(yùn)經(jīng)過的關(guān)節(jié)及穴位。而對于第一式“雙手托天理三焦”、第四式“五勞七傷往后瞧”、第八式“背后七顛百病消”及起勢與收勢動作，在四季都是可以進(jìn)行練習(xí)的。對于八段錦的單個動作與整體動作的相互練習(xí)，是因人而異的，這樣也更符合人的需求。

（2）與經(jīng)絡(luò)相通，調(diào)整人體氣血

中醫(yī)認(rèn)為“痛則不通”，經(jīng)絡(luò)及氣血的不順暢將對人體造成傷害。人體的五臟六腑，分別為心、肝、脾、肺、腎（五臟）、膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦（六腑），與人體的十四經(jīng)絡(luò)（除任脈和督脈）相互呼應(yīng)，分別為手三陰三陽，足三陰三陽，經(jīng)絡(luò)的暢通將有利于人體健康。在健身氣功·八段錦的功法練習(xí)過程中，并不是一個動作就主管哪條經(jīng)絡(luò)，而是與相應(yīng)的表里、屬絡(luò)關(guān)系的經(jīng)絡(luò)都可影響到除本經(jīng)以外的其他經(jīng)絡(luò)。

其下分析僅以八段錦中的兩式動作為分析對象，其他經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行通絡(luò)原理基本相同，如八段錦的第一式“雙手托天理三焦”，三焦并不是一個穴位，而是以膈肌為界，其上為上焦（肺），其下為下焦（腎），中間為中焦（心包），對應(yīng)的經(jīng)絡(luò)為手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手太陰腎經(jīng)，通過手臂的上托、外旋、平舉等動作，從而使三條經(jīng)絡(luò)的氣血運(yùn)行得更好，以利于人體頸椎病的防治；八段錦中“搖頭擺尾去心火”的動作，除刺激尾閭中正的本經(jīng)（脊柱、督脈、膀胱經(jīng)）外，還可以刺激足少陰腎經(jīng)的經(jīng)絡(luò)，腎與膀胱相互為表里關(guān)系，腎主水，因此可去除心火。不管是八段錦中的哪一式動作，其動作路線的原理與經(jīng)絡(luò)的循行走向的規(guī)律都是一樣的，如第二式（左右開弓似射雕），此動作從胸部兩手交叉成十字形，右掌成“爪”，左掌成八字掌（反之），兩掌心朝內(nèi)，打開如拉弓射箭之勢，對應(yīng)的經(jīng)絡(luò)為手少陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)，遵循從胸走手的規(guī)律，因此八段錦的動作是與人體機(jī)體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)律、人體運(yùn)動規(guī)律相一致的，可以調(diào)整人體的氣血正常運(yùn)行。

（3）防治已病，治未病的功能

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，為生物-心理-社會模式，在此基礎(chǔ)上交叉了其他學(xué)科的影響，因此產(chǎn)生了運(yùn)動醫(yī)學(xué)這門學(xué)科。運(yùn)動醫(yī)學(xué)主要是把中醫(yī)理論基礎(chǔ)與運(yùn)動學(xué)相結(jié)合，不僅可以治療已之所病與未病，也可以引導(dǎo)病人進(jìn)行運(yùn)動與醫(yī)學(xué)的結(jié)合，更有利于中醫(yī)對人體健康的恢復(fù)。對于傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的練習(xí)，一直是醫(yī)學(xué)院校必修的項(xiàng)目，要想更好地為病人指導(dǎo)運(yùn)動，首先醫(yī)者本身就應(yīng)該要有強(qiáng)健的體魄。

健身氣功·八段錦的每一個動作，都可以治療人體的某種高發(fā)疾病。如前面四式的動作，都可以預(yù)防和治療肩、頸部疾病，而第四式“五勞七傷往后瞧”的動作還可以預(yù)防眼晴疲勞；練習(xí)第五式“搖頭擺尾去心火”動作，可以增加重要關(guān)節(jié)頸部、腰部、髖部的靈活性，還可以預(yù)防便秘和痔瘡的產(chǎn)生；“兩手攀足固腎腰”的動作，對于肌肉的柔韌性要求非常高，通過練習(xí)可以“對腎、腎上腺、輸尿管等器官具有牽拉、按摩作用”［3］；通過練習(xí)“攢拳怒目增氣力”，可以增長人的氣力，中醫(yī)認(rèn)為“肝在體合筋，其華在爪”，有利于全身關(guān)節(jié)的牢固與肌肉的結(jié)實(shí)；最后一式“背后七顛百病消”，通過輕微震動腳后跟，可以使全身肌肉達(dá)到放松的狀態(tài)，起到放松心情的作用，心情一好，自然百病就不再有。3.4 基于人體健康發(fā)展的健身氣功·八段錦的作用分析

邱丕相先生把健身氣功·八段錦的功法特點(diǎn)概括為：“柔和緩慢，圓活連貫；松緊結(jié)合，動靜相兼；神與形合，氣寓其中”［3］，自然與人體的精、氣、神相結(jié)合為一體，這樣將有利于人體健康。

3.4.1練以修身，養(yǎng)以修型

生命在于運(yùn)動，任何一項(xiàng)體育項(xiàng)目的鍛煉，必須持之以恒，才能得到健身的效果，如《詩經(jīng)·大雅·蕩》中所闡述為：“靡不有初，鮮克有終”。健身氣功·八段錦的創(chuàng)編，其整個套路的運(yùn)動量、運(yùn)動強(qiáng)度及運(yùn)動時間等的準(zhǔn)確量化，是有一定的科學(xué)依據(jù)，因此適合人體運(yùn)動的規(guī)律，適合人體健康發(fā)展。練習(xí)養(yǎng)身健身氣功·八段錦的時間一般為13分鐘左右，一式動作左右各三次，共6次；現(xiàn)在也出現(xiàn)了時間為6分鐘左右的八段錦，其一式動作左右各一次，共2次，運(yùn)動量上有所減少，但動作的質(zhì)量上是一樣的，這樣更符合大學(xué)生的心理狀態(tài)，更有利于學(xué)校普及健身氣功的發(fā)展。長期練習(xí)八段錦中的動作，可以預(yù)防駝背、肩、頸部的疾病等，治療大學(xué)生的各種文明病；而小強(qiáng)度的運(yùn)動量練習(xí)，以及科學(xué)的健身方法更有利于大學(xué)生的修身與修型。

3.4.2配合呼吸，調(diào)整心態(tài)

在王宗岳的《太極拳論》中，對于呼吸的調(diào)整表述為“虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田”，此處丹田一般指下腹部，也就是氣海穴的位置，因此為腹式呼吸方式。腹式呼吸對于調(diào)整人體緊張、亢奮、失落等情緒，具有緩解的作用；在八段錦的練習(xí)過程中，也采用的是腹式呼吸的方法，長期練習(xí)八段錦動作，使其配合動作與意念，將有利于調(diào)整人的心態(tài)，有利于身心健康。當(dāng)今的社會是一個浮躁的時代，而大學(xué)生群體在面臨社會的各種壓力時，更是難以控制自己的情緒，反而被壓力所擊垮，如果能在此時調(diào)整一下自己的心態(tài)，平心靜氣的去看待事物的發(fā)展規(guī)律或社會的一些門道，也許能更好的去適應(yīng)社會所帶來的各種考驗(yàn)。

3.4.3意念指導(dǎo)，放松自我

武術(shù)習(xí)語說“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，這都是對人體的精、氣、神鍛煉的具體表現(xiàn)。在練習(xí)健身氣功·八段錦動作的過程中，須做到以意念為指導(dǎo)，配合動作與呼吸的協(xié)調(diào)，才能使人處于放松的境界。在意念的指導(dǎo)下，排除內(nèi)心的雜念，才可以做到與音樂的完美結(jié)合，才能與動作融會貫通，達(dá)到形神合一的狀態(tài)。急促的社會生活腳步及緊張的工作環(huán)境，給人們帶來了各種精神上的壓力，而如何學(xué)會放松成為適應(yīng)社會的必然手段，因此長期練習(xí)健身氣功·八段錦將會對人的身心健康做出最好的調(diào)整。

4　結(jié)論

社會的快速發(fā)展，以及電子時代的迅猛發(fā)展，給人類社會帶來巨大財(cái)富的同時，人類的健康也在一定程度上受到了威脅，衍生了各種文明病，如何預(yù)防與治療這些疾病，成為人類所面臨的另一個生存問題。健身氣功·八段錦應(yīng)時代的需求而出現(xiàn)，利用其本身的健身功能對人體的各種疾病進(jìn)行養(yǎng)生治療，對人體健康發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，也為人類適應(yīng)社會的發(fā)展提供了新的途徑。

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課題來源：?2014年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目。課題名稱：健身氣功八段錦對大學(xué)生機(jī)體影響的研究，14C0883，“十二五”國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)推拿學(xué)科項(xiàng)目。

作者簡介：彭嬋（1984-），湖南株洲人，碩士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

The Function and Effects of Body-building Qigong ·Baduanjin Based on the Development of Body Health

PENG Chan， etal.
（ Hunan Traditional Chinese Medicine College， Zhuzhou 412012， Hunan， China）

Abstract：［Objective］：As a traditional Chinese health-keeping sport，Body-building Qigong ·Baduanjin is profoundly influenced by Chinese medicine meridian theories， the theory of yin and yang and other Chinese traditions. Its ideology is consistent with the vital health goal people pursuit， inherits and carries forward traditional ethnical sports， which has the epoch-making significance.［Methods］： Adopting the method of document， logic analysis and induction， this thesis explores the function and effects of Body-building Qigong ·Bad uanjin from the perspective of development of human bod y health. ［Conclusion］： Body-building Qigong ·Baduanjin has the functions of r egulating viscera and qi-blood， cure and defense disease.Furthermore， it promotes the development of human body health.

Keywords：Body-building Qigong；Baduanjin； body health；meridian；Chinese medicine