康 旭

新疆大學(xué)

習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展探析

康 旭

新疆大學(xué)

自習(xí)近平任總書(shū)記以來(lái)，在他的講話和著作中，高度重視和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國(guó)理政的重要思想文化資源。本文旨在通過(guò)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的探析，而形成了一系列他自己的治國(guó)理政思想的具體闡述，從而得出實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

習(xí)近平；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；治國(guó)理政

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化可以定義為：以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則可以定義為以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系中的“精華部分”。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代地位。習(xí)近平總書(shū)記從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代地位，指出：“中國(guó)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！本唧w來(lái)講習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代定位主要表現(xiàn)在：第一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為反腐倡廉提供有益的經(jīng)驗(yàn)與借鑒。第三，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政提供豐厚的思想滋養(yǎng)。第四，凝聚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化政治認(rèn)同，保持社會(huì)穩(wěn)定。第五，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造良好的國(guó)際形象。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習(xí)近平治國(guó)理政中的體現(xiàn)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)德治思想的結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深地根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中。《禮記·大學(xué)》中指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。大意是指核心價(jià)值觀，既是個(gè)人的德，也是一種國(guó)家的德、社會(huì)的德，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界聞名有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

（二）全面深化改革思想對(duì)傳統(tǒng)革新思想的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記曾引用《周易·益卦》中的“凡益之道，與時(shí)偕行”，從哲學(xué)上看，就是說(shuō)世界上的一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)和變化的，只有把握現(xiàn)實(shí)脈搏、跟上時(shí)代發(fā)展，才能始終走在前列，立于不敗之地。以習(xí)近平總書(shū)記為領(lǐng)導(dǎo)的新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體牢牢把握了時(shí)代的脈搏，在黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》對(duì)中國(guó)未來(lái)的改革發(fā)展無(wú)疑具有重要的指導(dǎo)意義。

具體來(lái)看主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：第一，從反腐敗出發(fā)重塑中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政形象。第二，重構(gòu)中國(guó)的發(fā)展方式，提出“市場(chǎng)決定論”。第三，拓展發(fā)展新空間，實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。

（三）利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化視民族生存和發(fā)展的重要力量，人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。中國(guó)自古就提出了很多和平理念，如《司馬法·仁本》提出“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡“、”的箴言，“以和為貴”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“天下和平國(guó)泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下和平”、“天下大同”等理念世代相傳。具體做法包括：第一，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；第二，用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走好中國(guó)特色的外交道路；第三，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體。

（四）現(xiàn)代“社會(huì)治理”理念對(duì)傳統(tǒng)“民本”思想的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策?！币宰顝V大人民利益為根本坐標(biāo)，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，改進(jìn)社會(huì)治理方式，構(gòu)建全民共建共享的社會(huì)治理格局。這是對(duì)傳統(tǒng)“以民為本”思想的社會(huì)治理理念的發(fā)展、完善、創(chuàng)新，在傳統(tǒng)“民本”思想的基礎(chǔ)上，綜合開(kāi)展，多方面其抓共管，形成新時(shí)期習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)之下的中國(guó)特色社會(huì)治理方式、理念。

具體來(lái)講，主要從以下五個(gè)方面展開(kāi)：第一，努力辦好人民滿意的教育。第二，精準(zhǔn)發(fā)力抓好就業(yè)工作。第三，形成更加合理、有序的收入分配格局。第四，加快推進(jìn)社會(huì)保障制度更加公平、更加可持續(xù)。第五，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

（五）現(xiàn)代生態(tài)觀對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)觀的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”中華文明積淀了豐富的生態(tài)智慧、孔子說(shuō)：“子釣而不綱，弋不射宿。”《呂氏春秋》中說(shuō)：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)；焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸?！边@些關(guān)于對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。此外，“天人合一”、“道法自然”的哲學(xué)思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，都蘊(yùn)含著質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪，中華傳統(tǒng)文明的滋養(yǎng)，為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門。

當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生千年未有之巨變，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，習(xí)近平依據(jù)中國(guó)社會(huì)新形勢(shì)下的國(guó)情、黨情，在發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化方面有著更深入的思考，因此對(duì)他的研究有助于我們更好地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化，有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，有助于更好地發(fā)展和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。

［1］人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平用典［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015.2.

［2］習(xí)近平.談治國(guó)理政［M］北京：外文出版社，2014.10.

［3］王征國(guó).習(xí)近平三維思維的傳統(tǒng)文化觀［J］.理論學(xué)習(xí)，2014-11；（4）.

［3］李凈，謝霄男.淺談習(xí)近平中國(guó)傳統(tǒng)文化觀［J］人民論壇，2015-3：179

［4］馮思淇.習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀初探［J］實(shí)事求是，2015-1；（89）.

康旭，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。