陳昱寧

(四川師范大學教育科學學院 四川 成都 610000)

孔子啟發(fā)誘導思想及其現(xiàn)代價值研究

陳昱寧

(四川師范大學教育科學學院 四川 成都 610000)

孔子啟發(fā)誘導思想是其一項核心的教育思想，后世諸多教育家、思想家亦有不少關于這一思想的研究、著述，這些研究在客觀上進一步豐富了孔子啟發(fā)誘導思想的內(nèi)涵，并在整個教育史上產(chǎn)生了深遠影響。啟發(fā)誘導思想連同其在后世進一步發(fā)展的學說、理念，對當前的教育教學研究仍具有不可估量的價值。

啟發(fā)誘導；后世發(fā)展；現(xiàn)代價值；啟發(fā)式教學

1 啟發(fā)誘導思想的實質(zhì)及其在后世的發(fā)展

孔子是中國古代著名的大思想家、大教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他對教育領域的思考、主張，為我國儒家教育體系的建立奠定了堅實基礎。他提出的有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導、學思結(jié)合等教育教學理念在當今仍被人們廣泛贊譽。其中，啟發(fā)誘導思想受到了尤為廣泛的關注。

1.1 啟發(fā)誘導思想的實質(zhì)

啟發(fā)誘導是孔子著名的教學原則和方法之一。孔子強調(diào)，學生經(jīng)過苦思冥想后，如果心中仍有疑惑之處，再去啟發(fā)開導他們。啟發(fā)學生應當首先調(diào)動其學習的積極性、主動性，使之愿意學習、樂于學習，而后再規(guī)范方法?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！盵1]孔子認為，這樣的學習方式能夠使學生“聞一而知二”、“聞一而知十”、“告諸往而知來者”[2]，學生一方面獲取了更多的知識，另一方面也能夠發(fā)展自身的思維能力。長期的實踐證明，學生在對知識的領悟、融匯貫通乃至鞏固等方面有了極大的發(fā)展，孔子的啟發(fā)誘導思想在激發(fā)并保持學生的學習興趣方面是行之有效的。

啟發(fā)誘導思想對施教者提出了一些具體的要求。施教者首先應當嘗試使用各種方法激發(fā)學生的學習興趣，使學生達到“憤”、“悱”的狀態(tài)，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！盵3]其次，施教者在施教過程中需根據(jù)學習者的知識實際掌握情況，量力而行，切不可在舊知識尚未掌握的情況下貿(mào)然傳授新的知識。再次，施教者不僅能夠“喻”，而且能夠“善喻”、“博喻”，這要求教師的表達能力適應學生的理解水平，使學生聽得懂意思、悟得到精神。最后，施教者應能夠啟發(fā)學生產(chǎn)生疑問，學會發(fā)問和解疑，這是學生不斷進步的重要動力。

1.2 啟發(fā)誘導思想在后世的發(fā)展

在孔子啟發(fā)誘導思想提出之后，亦不乏有中外教育家、思想家對此思想做出了進一步繼承、發(fā)展與研究，他們針對不同的時代背景和教育科學發(fā)展趨勢，豐富、完善了啟發(fā)誘導思想的具體內(nèi)涵。

1.2.1 二程“憤啟悱發(fā)”的啟發(fā)誘導法

程頤、程顥是宋代著名的教育理論家和實踐家，二人在德育方面建樹頗深，在長期的教學實踐尤其是德教實踐中，他們提出了“憤啟悱發(fā)”的啟發(fā)誘導法。其內(nèi)涵是指施教者在教育過程中，要關注學習者學習興趣的調(diào)動，采取適當方式激趣，進而引導學習者主動思考、主動學習。學習者在受到誘導而主動思考、深入鉆研的基礎上，教育者再對其加以啟發(fā)引導，受教育者則能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三、觸類旁通的目標。[4]

二程“憤啟悱發(fā)”的啟發(fā)誘導法是對孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”這一思想的繼承與發(fā)展。不同之處在于，孔子的啟發(fā)誘導思想更側(cè)重于指導受教育者的學習方法與施教者的教學方式；二程的啟發(fā)誘導法是在其長期的德教實踐中提出的，因而更側(cè)重于在思想道德教育方面的應用。這一方法的首要目的在于啟發(fā)受教育者對善惡美丑的分辨，注重的是道德價值觀念上的啟發(fā)和引導，使受教育者恪守當時社會大背景下的禮教傳統(tǒng)。

在今看來，德育活動的具體實施過程絕不僅僅包含著學校教師和學生間的互動，也離不開家庭、社會等多方面的共同作用。家庭教育的適時啟發(fā)以及社會的合理引導對于受教育者的思想道德觀念養(yǎng)成也起著極大的作用，二程所倡導的啟發(fā)誘導法對當今的德育工作仍具有極大的借鑒價值。

1.2.2 朱熹在兒童道德教育上的實踐

朱熹是理學教育的集大成者，是我國古代教育史上一位有著深遠影響力的教育家。他所倡導的理學教育以道德教育為核心內(nèi)容，且極為重視兒童的道德教育，他指出“蒙養(yǎng)弗端，長益浮糜”，認為兒童時期必須打好倫理道德基礎，否則在長大之后想要彌補，就會極為困難。[5]因而他博覽孔子以來儒家兒童教育學說，結(jié)合自身的教育實踐，提出了“啟發(fā)誘導、鼓舞樂趣”的兒童道德教育思想。

朱熹認為，教師作為引路人，在做學問時應與學生共同探討、商量，善于從正面對兒童進行啟發(fā)誘導，使學生明達義理、通曉出處。同時，啟發(fā)誘導需要適時而作，要在學生對問題有所思考且亟待幫助時給予啟發(fā)誘導。朱熹還強調(diào)，較之于消極的防禁，應當多用積極誘導，啟發(fā)學生固有之善。此外，朱熹認為僅憑啟發(fā)誘導的說理教育是不夠的，對兒童的教育也應充分關注到他們的身心發(fā)展特點，培養(yǎng)其學習興趣，使之易于接受新知、樂于主動學習。

朱熹對孔子“啟發(fā)誘導”教育思想的繼承與發(fā)展在于，他強調(diào)了正面誘導與積極誘導的重要性，使之更適用于對兒童進行道德教育，同時豐富了“啟發(fā)誘導”這一思想的內(nèi)涵，有益于兒童道德教育的進一步發(fā)展。

1.2.3 維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論

維果茨基是前蘇聯(lián)著名的心理學家和教育家，他所提出的最近發(fā)展區(qū)理論為教育學和心理學帶來了突破性的影響?！白罱l(fā)展區(qū)”指的是“實際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的距離”,這兩種水平存在著本質(zhì)的區(qū)別，其間距離構(gòu)成了每個人的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)代表了學習者認知發(fā)展的潛能，它意味著教育應當走在發(fā)展的前面，更好的引導發(fā)展。

“最近發(fā)展區(qū)”這一概念強調(diào)人與人之間的互動在教育中的作用，具體表現(xiàn)為：強調(diào)師生之間互動的支架教學和強調(diào)學生之間互動的合作學習。這要求教學應盡可能為個體發(fā)展服務，也應根據(jù)兒童的個性的、動態(tài)的”最近發(fā)展區(qū)“而展開。[6]因此，啟發(fā)性教學必須面向全體學生，且教師的引導和啟發(fā)必須具備靈活性和多樣性等特征，方可幫助學生實現(xiàn)可能達到的“發(fā)展水平”。

維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論從科學的角度印證了孔子啟發(fā)誘導思想中所倡導的一些教學原則和方法。促使學生實現(xiàn)可能達到的“發(fā)展水平”，要求教師首先在課堂中需運用啟發(fā)式教學，激發(fā)學生的學習動機和學習興趣；其次，教師應在學生存疑且思維模糊時予以適時適度的點撥、引導，這有助于學生思維的發(fā)展；并且，教師也應因人而異啟發(fā)學生，盡可能尊重學生的個體差異。這些要求與孔子提出的“啟發(fā)誘導”、“因材施教”等思想均存在共通之處，都指出了適度的啟發(fā)對學生發(fā)展大有裨益。

2 啟發(fā)誘導思想的現(xiàn)代價值

孔子啟發(fā)誘導思想歷經(jīng)兩千多年的實踐檢驗，在后人的繼承與發(fā)展中得以不斷豐富和完善，直至今日，其思想對現(xiàn)代教育教學研究及實踐仍具有極強的參考價值和借鑒意義。

2.1 “啟發(fā)式教學”的具體應用

“啟發(fā)式教學”既強調(diào)知識的傳授，又注重智力和能力的培養(yǎng)，既突出學生認知因素的發(fā)展，又強調(diào)學生情感態(tài)度與價值觀等非認知因素的培養(yǎng)。[7]這就要求教師在實際教學中要學會適時引導，因人而異，多角度出發(fā)。

在對學生的教育過程中，教師不應盲目地拼湊各種教育教學方法，而應在孩子存有疑問時，把握時機，加以適時、有效的引導。在學生積極發(fā)散思維，思考問題的情況下給予的引導，能夠真正幫助學生自己掌握問題、解決問題，并養(yǎng)成良好的思維方式。在當前班級授課制廣泛運用的大背景下，教師不能忽略學生的個體差異性，在給予學生啟發(fā)誘導的過程中必須充分考慮到每個學生的身心發(fā)展特點及個體特征，因人而異，給予學生具體的、差異的引導。

2.2 教師教學語言藝術(shù)的錘煉

在實際教學中，啟發(fā)誘導的實現(xiàn)離不開教師教學語言的錘煉。教師在課堂上的語言應當盡可能簡潔明了、形象生動、通俗易懂、具有啟發(fā)性和創(chuàng)造性，同時，教師應當善于運用語言的藝術(shù)，營造出和諧愉快的課堂氛圍，學生在寬松舒適的環(huán)境中學習，更易于激發(fā)學習興趣及學習潛力。正如《學記》上說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！盵8]

2.3 和諧師生關系的構(gòu)建

教師較高的自我要求及和諧的師生關系，是教書育人成功的關鍵。[9]首先，教師自身需具備較強的教學方法和教學理論，具備深厚文化知識和專業(yè)素養(yǎng)的教師更易于得到學生的尊重，也有助于樹立教師的權(quán)威。在此基礎之上，教師應和學生建立民主平等的師生關系，在日常教學實踐中多“與學生商量”，多了解學生的對教師教學方式、語言特點等方面的想法、意見，增進師生之間的相互了解與信任，進而不斷改進自身教學，方可更有針對性的實現(xiàn)對學生的啟發(fā)誘導。

[1] 黃克劍.論語疏解[M].北京:中國人民大學出版社,2009:132.

[2] 張鑫鑫,孫德玉.孔子的啟發(fā)誘導極其對當代教育的啟示[J].中國電力教育,2011(7):4.

[3] 柴芳亮.孔子學說與現(xiàn)代教育觀[J].山西財經(jīng)大學學報(高等教育版),2006,(S2).

[4] 崔華前.二程的德教方法及其現(xiàn)代價值[J].理論與現(xiàn)代化,2006(1):82.

[5] 呂福松.朱熹兒童道德教育思想探討[J].朱子學刊,2004(1):134.

[6] 黃華玲.走進“最近發(fā)展區(qū)”再探“啟發(fā)式教學”[J].吉林教育(綜合),2013(31):3.

[7] 康釗.淺議啟發(fā)式教學的意義及其運用[J].當代教育論壇,2007(1):57.

[8] 李香.《學記》中的“啟發(fā)誘導”思想對當代語文教學的啟示[J].教育教學論壇,2011(31):82.

[9] 封忠晨.魏書生語文教育對孔子思想的繼承與發(fā)展研究[D].長春:吉林大學,2015.

陳昱寧(1994—)，男，河北省保定人，碩士研究生，四川師范大學教育科學學院，比較教育學專業(yè)。

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