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        從與現(xiàn)代教育的沖突與融合看陶行知教育思想的現(xiàn)代價值

        2016-11-26 04:02:57陳佳妮
        長江叢刊 2016年25期
        關鍵詞:應用型思想生活

        俞 豐 陳佳妮

        從與現(xiàn)代教育的沖突與融合看陶行知教育思想的現(xiàn)代價值

        俞 豐 陳佳妮

        陶行知先生是中國現(xiàn)代教育思想的開拓者和奠基者,近一個世紀之前,他通過不斷地與舊的文化教育體系斗爭磨礪,學習借鑒西方教育思想,結合中國社會的現(xiàn)狀,形成發(fā)展出自己的獨創(chuàng)性教育理論,具有極高的本土性和借鑒性。

        陶行知 教育思想 沖突 融合 應用型人才培養(yǎng)

        一、陶行知教育思想概述

        (一)陶行知教育理論概述

        從2012年到2016年伊利股份的負債償還能力是逐漸增強的,但總體來說短期償債能力較弱。伊利股份的綜合償債能力方面存在一定風險,但這種情況也可能與食品快消行業(yè)的貨款積壓等問題有關,在其今后的管理中,需要重點關注。

        此外,通過高仿真物聯(lián)網(wǎng)僵尸網(wǎng)絡被控的“僵尸肉雞”,實現(xiàn)與攻擊者控制服務器進行24小時實時通訊交互監(jiān)控,獲取攻擊者控制服務器的遠程控制指令數(shù)據(jù)情報并自動化解析出攻擊目標威脅情報數(shù)據(jù),將得到攻擊目標的威脅情報向威脅態(tài)勢感知系統(tǒng)發(fā)送,作為威脅態(tài)勢感知系統(tǒng)分析威脅的原數(shù)據(jù)最重要來源。

        陶行知先生提出了生活教育理論,是對其老師杜威的教育思想理論的吸收和發(fā)展,也是在充分認識了傳統(tǒng)和現(xiàn)實的中國教育的基礎上提出的。

        在生活教育理論逐漸成熟完善的基礎上,先生先見性地提出了創(chuàng)造教育思想。創(chuàng)造教育重點在于創(chuàng)造。向前人學習是為了掌握前人經(jīng)驗,但是在前人的引領下,也要有自己的想法和創(chuàng)新,用前人的手法表現(xiàn)出自己內(nèi)在的東西,這就是創(chuàng)造所需要的。

        在現(xiàn)代的中國,中國的教育是迷惑的,是含糊不清的,糅雜了西方教育思想和本土傳統(tǒng)教育思想。

        (二)中國現(xiàn)代教育的困惑與問題

        1820年后的世界,西方的“進步主義教育運動”和“新教育運動”拉開了教育改革的大幕,這一股股洋流思想也席卷到了中國。這個時期,民主化和實用主義的教育思潮正在中國泛起巨大浪花。新文化運動應運而生。人們引進和學習西方先進的教育思想,通過西方學者來華講學、留學生傳播西方新式教育思想等傳播途徑,促使當時主流的國外教育思想傳入中國,被我國諸如陶行知、葉圣陶等教育先驅積極的借鑒和改造,由此引發(fā)一系列的教育實驗和實踐運動。

        商務區(qū)站為武漢軌道交通3號線一期工程與7號線的十字交叉換乘站。車站位于漢口王家墩中央商務區(qū)核心區(qū)域下沉廣場下方,車站為地下四層站。負一、二兩層為矩形平面,平面尺寸為205 m×137 m,地下三層為3號線站臺層(標準段寬32.9 m)和3號線、7號線設備層(標準段寬52.1 m)的十字交叉基坑;地下四層為7號線站臺層(標準段寬52.1 m),站臺層兩側為黃海路隧道。負一層是下沉式廣場,廣場中央為直徑為23 m的半圓形穹頂,負二層為商業(yè)區(qū)及3號線、7號線站廳層,在站廳層中部,半圓形穹頂區(qū)域內(nèi)無梁無柱,形成一個通透空間。該站是王家墩中央情況商務區(qū)的重要換乘車站及極具觀賞特色的車站。

        二、陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想在近現(xiàn)代中國的沖突與融合

        不同類型的果樹對光照、土壤環(huán)境、水分有著不同要求,所以選擇種植地的標準也存在較大差異性。在選擇種植地點時,要充分考慮到當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、海拔高度、周圍污染源、土壤條件等綜合因素,盡可能避開環(huán)境污染較大的工廠區(qū)。結合地區(qū)種植制度和果樹生長要求,要選擇土壤耕作層深厚、有機質含量豐富、排灌方便、地勢平坦、坡度小于5°的平原地作為種植地。

        因此教育一定要以生活為內(nèi)容,只有圍繞實際生活開展的教育才是真正使人受益的教育。

        “生活即教育”是陶行知思想的核心,對我們?nèi)缃窈蜕钔耆撥壍慕逃兄匾闹笇б饬x。就拿現(xiàn)在的“應試教育”來講,不是著眼于學生的終生發(fā)展,而是一味地看重學生的成績,為了應試而教學。陶行知也正因為看到教育上的這種弊端,提出了幾條重要原則:一是身心的同時生長,即健康是生活和教育的出發(fā)點;二是培養(yǎng)活能力;三是兒童應該從實際生活里取得具體的經(jīng)驗;四是要擴大活動環(huán)境,既然是生活教育,就不該在狹隘的小房子里做功夫;五是教學做合一;六是教師的地位,在生活教育中,教師不是教書匠和旁觀者,而是兒童的輔導者。

        (一)西方現(xiàn)代教育思想占統(tǒng)治地位

        研究問題的性質決定了研究方法的采用,單案例研究能夠更加細致精確的分析企業(yè),剖析各種復雜情況,將企業(yè)的運行情況深刻地展現(xiàn)出來,進而驗證我們提出的理論。選取典型案例是基于案例研究方法研究的常見做法,甚至更加強調于案例的典型或者極端情形。甚至一再強調案例研究要選取典型和極端的情形才更為合適。因此,本文選取專注于森林食品研發(fā)、分裝及網(wǎng)絡自由B2C品牌銷售的“三只松鼠”公司作為研究對象,探討“三只松鼠”快速發(fā)展并取得成功的關鍵因素,并以此解析互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下中小型新創(chuàng)企業(yè)如何通過創(chuàng)業(yè)營銷與二元創(chuàng)新來提升創(chuàng)業(yè)企業(yè)績效。

        (二)陶行知教育思想的核心

        思考當今教育,有些沒有真正按照教育規(guī)律去辦學,不同程度的存在著死教書教死書,死讀書讀死書,不知如何去教書,讀了以后不知道要怎么用。因而學習吸收陶行知的教育理論,普及先生的思想,是解決教育困境,走出當下泥潭的必經(jīng)之路。

        (三)陶行知教育思想現(xiàn)狀及展望

        早在20世紀30年代陶行知就提出了德智體美勞全面發(fā)展,與當下我國教育方針提倡的素質教育相符。陶行知提倡的手腦并用,教學做合一在當今被越來越多的教育界師生,教育工作者們所學習踐行。他強調單單督促應試教育是沒有用的,應該辦職業(yè)學院走應用型人才培養(yǎng)道路。由此看來,陶行知的教育思想是與時俱進的,它不僅僅適應半個多世紀前的中國,在當今社會,依然保有鮮活性和先進性。所以當年陶行知培養(yǎng)出來的人才個個都是精英。

        三、陶行知教育思想的現(xiàn)代價值

        陶行知回國后總結出:要培養(yǎng)應用型人才,與21世紀的今天,中國提出的“應用型人才培養(yǎng)”方案不謀而合。

        如今的高校學生大部分只通理論,而缺乏實際的技術應用能力,這在日新月異的國際大環(huán)境下,無疑是人才發(fā)展的隱患。在陶行知的一系列教育思想中,“教學做合一”,生活教育和創(chuàng)造教育思想與普通高校培養(yǎng)應用型人才的目標有著緊密的聯(lián)系?!敖虒W做合一”就是教、學、做三者為一體,同實際生活相結合,教師在傳授理論知識的同時,還要注意學生在教學之外的生活,指導學生在實際活動中學好技術,培養(yǎng)生活能力。學校方面應該改善課程設置,多注重實際能力的培養(yǎng),多組織學生外出實踐觀摩。對學生而言,要從創(chuàng)造教育方面著手,解放頭腦,雙手,嘴巴,眼睛,時間,空間。實現(xiàn)這六大解放,一個人的創(chuàng)造力就可以盡情發(fā)揮出來了。只有創(chuàng)造力開發(fā)出來了,才能實現(xiàn)“人人是創(chuàng)造之人”的局面,學生才能在自己的專業(yè)上一展所長,才能在以后將自己的技術應用至生產(chǎn)發(fā)展上去。國家的教育如果能將以上方面步步落實,應用型人才培養(yǎng)將不再是紙上談兵。

        陶行知先生離開我們70年了,在我們的教育遇到桎梏的時候,雖然沒有了先生的振臂疾呼,沒有了先生的一針見血,但是他的思想依然在當今的教育中發(fā)光發(fā)熱,為我們點亮道路,指明遠方。研究先生思想的現(xiàn)實價值,并運用到教學中去,是對傳承、發(fā)揚其教育思想的推進。先生的教育思想是后世楷模,它是與時俱進的,更多的啟示等著子孫后代去挖掘去應用。

        [1]郭笙,劉碩.陶行知對半殖民地半封建社會的舊教育的批判[N].重慶陶研文史,2016(01).

        [2]馬田.新文化運動時期外國現(xiàn)代教育思想的傳入及其影響[N].中南大學,2011.

        (作者單位:南京曉莊學院)

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