高 寧

(湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411100)

毛澤東抗日游擊戰(zhàn)思想形成的理論淵源

高 寧

(湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411100)

中國共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊戰(zhàn)爭，作為最為典型的游擊戰(zhàn)爭，將游擊戰(zhàn)爭推上了一個新的高度。在此，著重分析毛澤東抗日游擊戰(zhàn)思想的理論淵源：既有對馬克思主義游擊戰(zhàn)軍事理論的繼承和發(fā)展，也有對中國兵家游擊戰(zhàn)思想的批判繼承和豐富，毛澤東熔古今游擊戰(zhàn)思想于一爐。

游擊戰(zhàn)爭;人民戰(zhàn)爭

1 中國傳統(tǒng)兵家游擊戰(zhàn)理論

毛澤東深受中國傳統(tǒng)兵家智慧的熏陶，并取其精華，棄其糟粕，運(yùn)用于中國革命實(shí)踐，在毛澤東的抗日游擊戰(zhàn)思想中，主要是如下幾個方面繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)兵家智慧:

首先，毛澤東繼承和發(fā)展了中國古代兵學(xué)中戰(zhàn)爭認(rèn)識論上的可知論，巧妙運(yùn)用戰(zhàn)爭規(guī)律和戰(zhàn)爭指導(dǎo)游擊戰(zhàn)爭。

中國古代著名的軍事家從樸素的唯物主義認(rèn)識論出發(fā)，提出了戰(zhàn)爭認(rèn)識論上的可知論。如孫武提出：“戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也，戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也”①;《孫殯兵法·客主人分》中也提出了戰(zhàn)爭“勝有道”的觀點(diǎn)。毛澤東吸收中國古代兵學(xué)中的“戰(zhàn)道”和“勝有道”等觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭規(guī)律是可以認(rèn)識的，可以被用來指導(dǎo)戰(zhàn)爭。毛澤東提出抗日游擊戰(zhàn)爭的一個具體戰(zhàn)略問題，主動地靈活地有計(jì)劃的執(zhí)行作戰(zhàn)，一切行動立于主動地位，一切行動具有計(jì)劃性。戰(zhàn)爭的可知論保證了戰(zhàn)爭有規(guī)律可循，可以依照客觀條件允許的程度，采取盡可能的計(jì)劃。

其次，毛澤東批判汲取了中國兵學(xué)中弱軍戰(zhàn)勝強(qiáng)軍的游擊戰(zhàn)法，創(chuàng)造了適合我國國情的游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略。

《孫子兵法》提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”，“出其不意，攻其不備”，“兵之形，避實(shí)就虛”等游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)法原則；漢代開始出現(xiàn)“游擊，、“游兵，、“游軍”等關(guān)于游擊戰(zhàn)和游擊武裝的專門概念；宋朝初期“游擊”則成為特定的戰(zhàn)術(shù)名詞；晉代，馬隆在《握奇經(jīng)》中對游擊武裝及其作戰(zhàn)方法進(jìn)行了規(guī)律性的總結(jié)，指出:游軍之形，乍動乍靜，避實(shí)擊虛，視贏撓盛，結(jié)陣趨地，斷繞四經(jīng)，后賢審之，勢無常定。②

《孫子兵法》主張:“不可勝者，守也，可勝這，攻也?！睂τ跀橙耍梢浴袄T之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之”，“避其銳氣，擊其惰歸”?！肮テ洳粋涑銎洳灰狻?，這些極大的啟發(fā)了毛澤東，毛澤東“十六字訣” 即“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”與《孫子兵法》的用兵原則相一致。孫子說“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，熟能窮之哉?！泵珴蓶|吸取了“奇正相生”的策略思想，在理論上使游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)三種作戰(zhàn)形式互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，有主有次，互相結(jié)合，互相變換，可謂爐火純青。

最后，在人民戰(zhàn)爭問題上，批判了愚兵政策，提出了游擊戰(zhàn)與人民的關(guān)系。

在人民戰(zhàn)爭的這一問題上，毛澤東還批判了《孫子兵法》愚弄士卒的觀點(diǎn)?！毒诺仄仿暦Q:“犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害?！薄叭趄?qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。”這些愚兵政策，是《孫子兵法》的糟粕所在，扭曲了正當(dāng)?shù)墓俦P(guān)系。愚兵政策的一個嚴(yán)重的后果就是使得士兵不了解作戰(zhàn)的目的，從而不可能自覺地投入戰(zhàn)斗，士卒的戰(zhàn)斗力就不可能提高?！秾O子兵法》提出了一些提高士卒戰(zhàn)斗力的對策:“投之亡地然后存，陷之死地然后生”?！巴吨疅o所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得己則斗。”孫子由于其所處的階級和那個時代的局限性，他無法看到只有正確處理官兵關(guān)系，才能充分發(fā)揮人的主體作用，才能提高士兵戰(zhàn)斗的積極性，從而取得戰(zhàn)爭的勝利。

游擊戰(zhàn)的真諦，就是依靠人民而進(jìn)行“游擊”，如果離開了人民的支持，便無法取得游擊戰(zhàn)的勝利。毛澤東認(rèn)為，“游擊戰(zhàn)爭，有了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。要勝利，就要堅(jiān)持人民群眾在戰(zhàn)爭中的地位。”游擊戰(zhàn)爭通過建立根據(jù)地達(dá)到保存和發(fā)展自己的目的，沒有這種基地，一切戰(zhàn)略任務(wù)的執(zhí)行就失掉了依托。

2 馬列的游擊戰(zhàn)理論

毛澤東從中國的具體國情，中國抗日戰(zhàn)爭的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地摸索到一條適合中國實(shí)際的抗戰(zhàn)之路，游擊之路。毛澤東的抗日游擊戰(zhàn)理論中，從以下方面繼承和發(fā)展了馬列游擊戰(zhàn)思想：

第一，在人民群眾與游擊戰(zhàn)爭的關(guān)系上，毛澤東在繼承馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，明確提出“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。

首先，恩格斯首次提出了人民軍隊(duì)的思想，但卻只是將人民戰(zhàn)爭與一般的戰(zhàn)爭加以區(qū)分，只是將其作為一種作戰(zhàn)形式；列寧、斯大林強(qiáng)調(diào)要依靠群眾的覺悟和英勇戰(zhàn)斗的精神去戰(zhàn)勝敵人，但并沒有形成完整的理論系統(tǒng)。

毛澤東從革命戰(zhàn)爭的性質(zhì)上指出人民戰(zhàn)爭的歷史必然性，認(rèn)為“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”，“兵民是勝利之本”等。毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭的勝負(fù)“決定的因素是人而不是物”，“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心真意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破，完全打不破的”這是毛澤東游擊戰(zhàn)爭乃至整個軍事思想的核心，充分認(rèn)識并肯定群眾的主導(dǎo)作用，這是對人民群眾與游擊戰(zhàn)爭的關(guān)系上的發(fā)展。

其次，毛澤東在人民與游擊戰(zhàn)的關(guān)系問題中，對如何組織人民參與到游擊戰(zhàn)中進(jìn)行了完善。

列寧提出進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，必須動員民眾，組織人民軍隊(duì)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)行戰(zhàn)爭的政治動員，即把戰(zhàn)爭的政治目的告訴軍隊(duì)和人民，使他們認(rèn)識到自己所從事的戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)，深刻了解為什么打仗，打仗和他們有什么關(guān)系。毛澤東明確指出游擊戰(zhàn)爭要全方位且持續(xù)不斷的組織和動員群眾，形成一個龐大而完整的社會動員組織體系，為人民游擊戰(zhàn)爭奠定堅(jiān)實(shí)牢靠的基礎(chǔ)，使中國的游擊戰(zhàn)爭成為持續(xù)時間最長，規(guī)模最大，效果最強(qiáng)的游擊戰(zhàn)典范。

同時，提出建立游擊戰(zhàn)爭根據(jù)地，毛澤東提到游擊戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者必須徹底克服以往游擊戰(zhàn)爭中普遍存在的“流寇主義”，在敵人后方建立各種形式的根據(jù)地，以此來建立游擊戰(zhàn)爭自己的后方，支持游擊戰(zhàn)爭的長期生存和發(fā)展。

第二，系統(tǒng)制定了適合中國特點(diǎn)的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，毛澤東將以往游擊戰(zhàn)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的諸多經(jīng)驗(yàn)主義的內(nèi)容，加以理論化和系統(tǒng)化，從而構(gòu)建起更加豐富、完整的游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)體系。

馬克思和恩格斯提出了一些具體的游擊戰(zhàn)問題，揭示了依靠人民和運(yùn)用人民這樣兩個原理；列寧和斯大林提出了實(shí)行人民戰(zhàn)爭要有充分的準(zhǔn)備、各項(xiàng)工作服從前線、以武裝斗爭為中心，建立鞏固的戰(zhàn)略后方、實(shí)行堅(jiān)壁清野開展敵后游擊戰(zhàn)爭等。

毛澤東指出，我們無法回避敵強(qiáng)我弱客觀現(xiàn)實(shí)，因此必須“采取獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)，避免一切被動呆板的戰(zhàn)法”，把“戰(zhàn)爭從壕溝里解放”出來，要堅(jiān)持主動性、靈活性和能動性的原則，堅(jiān)持“你打你的，我打我的”，創(chuàng)造性的理解和處理好一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題；在游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針上，雖然抗日戰(zhàn)爭在戰(zhàn)略上和整體上具有防御、持久和內(nèi)線作戰(zhàn)的性質(zhì)，但在具體的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中，游擊戰(zhàn)爭必須堅(jiān)持進(jìn)攻戰(zhàn)、速決戰(zhàn)和外線作戰(zhàn)的方針“要力戒消極防御，力戒拖延”；在游擊戰(zhàn)爭的力量運(yùn)用上，游擊戰(zhàn)爭在整體上是分散的，但在執(zhí)行具體的作戰(zhàn)任務(wù)時，“仍須集中大力，打敵小部”，要按照情況靈活地分散、集中和機(jī)動兵力，打得贏就打，打不贏就走；在消滅敵人的問題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的獨(dú)特價值，就在于“集合許多小勝為大勝”，就“在于力求每戰(zhàn)爭取不論大小的勝利，在于力求每戰(zhàn)解除敵人的一部分武裝，損傷敵人一部分人馬器物，把這些部分消滅敵人的成績積累起來，成為大的戰(zhàn)略勝利”。

第三，在游擊戰(zhàn)爭地位作用的認(rèn)識上，毛澤東首次明確提出要從戰(zhàn)略的高度去認(rèn)識和開展游擊戰(zhàn)爭。

幾乎所有論述都將游擊戰(zhàn)爭看成是正規(guī)戰(zhàn)爭的輔助手段，都是在如何更好地配合正規(guī)軍作戰(zhàn)的框架里去談?wù)撚螕魬?zhàn)爭重要性的。這種將游擊戰(zhàn)爭定位在從屬地位的認(rèn)識，實(shí)際上低估了游擊戰(zhàn)爭的能力，限制了游擊戰(zhàn)爭作用的充分發(fā)揮。而毛澤東則擺脫了這種局限性，認(rèn)為游擊戰(zhàn)爭可以是一種輔助配合的戰(zhàn)術(shù)手段，也可以是一種獨(dú)立發(fā)揮作用的戰(zhàn)略行為。在幅員廣大的國家里實(shí)施的持久而大規(guī)模的游擊戰(zhàn)爭就“不能不做許多異乎尋常的事情，……就從戰(zhàn)術(shù)范圍跑出來向戰(zhàn)略敲門，要求把游擊戰(zhàn)爭的問題放在戰(zhàn)略的觀點(diǎn)上加以考察。”從戰(zhàn)略高度去認(rèn)識游擊戰(zhàn)爭的地位作用，是對以往游擊戰(zhàn)爭理論的一次重大突破。這一觀點(diǎn)的提出，極大地解放了人們在游擊戰(zhàn)爭問題上的思想，等于給游擊戰(zhàn)爭松了綁，使游擊戰(zhàn)爭得以擺脫從屬地位，具有了更加廣闊的發(fā)展前景。

毛澤東對游擊戰(zhàn)爭理論的發(fā)展是全方位的，達(dá)到了有史以來游擊戰(zhàn)爭理論的最高水平，毛澤東有選擇地繼承和汲取發(fā)展前人有益的經(jīng)驗(yàn)，在繼承的基礎(chǔ)上超越，熔古今游擊戰(zhàn)思想于一爐。

注釋:

① 軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭理論研究部：《孫子兵法新注》，第102頁，中華書局出版社1977年版.

② 轉(zhuǎn)引自賈若瑜主編《游擊戰(zhàn)》，軍事學(xué)院出版社，1985年版，第28、 29頁.

高寧(1992.02-),女，漢族，陜西咸陽人，湘潭大學(xué)研究生，馬克思主義中國化方向。

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1672-5832(2016)12-0216-02