陳誼強(qiáng)

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430079)

論學(xué)生問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力及其在中學(xué)思想政治課中的價(jià)值

陳誼強(qiáng)

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北 武漢 430079)

問(wèn)題發(fā)現(xiàn)是指在解決一個(gè)已經(jīng)清晰呈現(xiàn)的問(wèn)題之前所經(jīng)歷的活動(dòng)、過(guò)程、事件，它是學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的起點(diǎn)。問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力具有導(dǎo)向、驅(qū)動(dòng)、建構(gòu)功能。在中學(xué)思想政治課中通過(guò)知、信、行發(fā)現(xiàn)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力的價(jià)值。

問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力；中學(xué)；思想政治課

1 “問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力”的內(nèi)涵及構(gòu)成

問(wèn)題發(fā)現(xiàn)是指在解決一個(gè)已經(jīng)清晰呈現(xiàn)的問(wèn)題之前所經(jīng)歷的活動(dòng)、過(guò)程、事件，它是學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的起點(diǎn)。筆者認(rèn)為將“問(wèn)題意識(shí)”、“問(wèn)題重建”、“問(wèn)題提出”三個(gè)環(huán)節(jié)作為“問(wèn)題發(fā)現(xiàn)”范疇的主要內(nèi)容，能夠更直觀地對(duì)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力進(jìn)行考量。問(wèn)題意識(shí)是一種積極能動(dòng)的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)動(dòng)學(xué)生感知問(wèn)題，在進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)、對(duì)比、質(zhì)疑、表征等復(fù)雜的活動(dòng)之后提出問(wèn)題，問(wèn)題重建既能發(fā)生在問(wèn)題提出之前也能發(fā)生在問(wèn)題提出之后，三者構(gòu)成了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。

問(wèn)題意識(shí)是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)過(guò)程的起點(diǎn)，第一,問(wèn)題意識(shí)是一種具有正面驅(qū)動(dòng)力的積極的心理狀態(tài)，是思維活動(dòng)的動(dòng)力；第二,問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生是認(rèn)識(shí)的主客體相互作用的結(jié)果，前提必須是認(rèn)識(shí)客體符合主體的需要，如此才能成為主體的思維對(duì)象；第三,問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生依賴于主體根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客體進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并且認(rèn)識(shí)對(duì)象處于主體的“最近發(fā)展區(qū)”中，這樣造成的認(rèn)知沖突方能激發(fā)主體強(qiáng)烈的思維沖動(dòng)。問(wèn)題意識(shí)的產(chǎn)生是激發(fā)學(xué)生和認(rèn)識(shí)對(duì)象鏈接的第一步，它代表著學(xué)生需要與認(rèn)識(shí)對(duì)象的交點(diǎn)。

發(fā)生在問(wèn)題提出之前的問(wèn)題重建是指學(xué)生對(duì)問(wèn)題意識(shí)造成的認(rèn)知沖突進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，重新把握問(wèn)題的關(guān)鍵和核心要素，重新定義問(wèn)題的中心形成更有意義的新問(wèn)題；問(wèn)題提出之后的問(wèn)題重建是學(xué)生在原有問(wèn)題的基礎(chǔ)上，因?yàn)樽陨淼南胂蠡蛐碌恼J(rèn)識(shí)，對(duì)問(wèn)題的信息結(jié)構(gòu)進(jìn)行重建，形成新問(wèn)題的行為。問(wèn)題提出主要涉及問(wèn)題表征，問(wèn)題表征需要主體感知和理解問(wèn)題情境，摒棄和剔除無(wú)關(guān)因素，把握問(wèn)題的關(guān)鍵信息并理順各要素的內(nèi)在聯(lián)系。對(duì)同一問(wèn)題的不同表征，能夠直接影響問(wèn)題的解決效率，因此問(wèn)題提出是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力的關(guān)鍵一環(huán)。

2 “問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力”的作用

2.1 導(dǎo)向功能

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題需要基于一定的情境，面對(duì)一定的認(rèn)識(shí)對(duì)象，在課堂教學(xué)中，無(wú)論是教學(xué)情境還是教學(xué)內(nèi)容都是可控的，這意味著學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的角度和方向在一定程度上也是可以引導(dǎo)的。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題之后，這種積極的心理狀態(tài)就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生朝一定的方向進(jìn)行更加深入的學(xué)習(xí)和思考。蘇格拉底指出：?jiǎn)栴}是接生婆，它能幫助新思想誕生。教師在教學(xué)中按照學(xué)科知識(shí)體系的邏輯引導(dǎo)學(xué)生形成問(wèn)題邏輯，同時(shí)也就是在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、思考方向進(jìn)行引導(dǎo)，這種多層次的引導(dǎo)有利于學(xué)生進(jìn)入教學(xué)計(jì)劃預(yù)定的學(xué)習(xí)軌道，以更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

2.2 驅(qū)動(dòng)功能

學(xué)生的疑問(wèn)作為一種積極能動(dòng)的心理狀態(tài)，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望、提升認(rèn)識(shí)興趣、強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地投入到學(xué)習(xí)中。宋代學(xué)者陸九淵精辟地說(shuō)道：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！北M管在問(wèn)題意識(shí)的界定上存在分歧，但國(guó)內(nèi)外學(xué)者都肯定的是：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題使學(xué)生在認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生困惑、焦慮、探究、向往的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維、獲取相關(guān)知識(shí)。

2.3 建構(gòu)功能

學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程是一種新舊認(rèn)識(shí)的聯(lián)系和碰撞過(guò)程，二者的差異造成的認(rèn)知沖突是問(wèn)題產(chǎn)生的根源。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題可能比得到解答更為重要。解答可能僅僅是數(shù)學(xué)活實(shí)驗(yàn)技能問(wèn)題，而提出新問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去考慮問(wèn)題，則要求創(chuàng)造性的想象，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。無(wú)論是問(wèn)題意識(shí)還是問(wèn)題闡述以及解決問(wèn)題的過(guò)程，都需要學(xué)生在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新的知識(shí)，新知識(shí)對(duì)舊知識(shí)的同化、順應(yīng)和改造過(guò)程就是其認(rèn)知的重新建構(gòu)過(guò)程，也是學(xué)生知識(shí)的積累增長(zhǎng)過(guò)程。

3 “問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力”在中學(xué)思想政治課中的價(jià)值

3.1 “知”是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)的目的

在一定的情境中，主體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法解釋眼前的對(duì)象，基于好奇、敏感、興趣等因素的影響，在主體模糊的意識(shí)層面形成問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思考、想象確認(rèn)問(wèn)題到問(wèn)題表征，整個(gè)心理活動(dòng)的過(guò)程就是為了獲取關(guān)于對(duì)象的發(fā)展趨勢(shì)、本質(zhì)、客觀規(guī)律，即我們所說(shuō)的“經(jīng)驗(yàn)”，因此問(wèn)題發(fā)現(xiàn)到解決問(wèn)題的過(guò)程本質(zhì)上是主體主動(dòng)求知的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是這一求知過(guò)程的起點(diǎn)。中學(xué)思想政治課有自己的知識(shí)體系，是通過(guò)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的課程，只有學(xué)生將所“知”內(nèi)化，才能培育出學(xué)生的德。培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力，提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的水平，是解決學(xué)生“知”的一個(gè)有效途徑。

3.2 “信”是問(wèn)題發(fā)現(xiàn)的來(lái)源

“信”是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要因素，信的反面即疑，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的信度產(chǎn)生懷疑是學(xué)生問(wèn)題發(fā)現(xiàn)的來(lái)源之一。馬克思主義基本觀點(diǎn)不是憑空捏造出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)馬恩列斯以及以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中探索出來(lái)的，但中學(xué)教學(xué)內(nèi)容往往不會(huì)呈現(xiàn)這些理論的探索過(guò)程，這也成為中學(xué)思想政治課要解決的一個(gè)重要矛盾。學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)驅(qū)動(dòng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)以及教師提供的課程資源解決問(wèn)題的過(guò)程就是學(xué)生從疑到提升知識(shí)經(jīng)驗(yàn)走向信的過(guò)程，只有學(xué)生信了問(wèn)題才能解決，問(wèn)題意識(shí)的驅(qū)動(dòng)也才會(huì)停止。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，利用學(xué)生的“疑”，能夠強(qiáng)化學(xué)生的探究精神，從而達(dá)到提高教學(xué)的有效性的目的。

3.3 “行”是解決問(wèn)題的手段

“行”的表現(xiàn)方式有兩種，一種是學(xué)生運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)解決問(wèn)題，即知識(shí)的運(yùn)用，另一種是把所學(xué)內(nèi)化再外化為自身的行為。學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可以增強(qiáng)學(xué)生解決問(wèn)題的動(dòng)力，解決問(wèn)題意味著學(xué)生需要運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)或者課程資源中包含的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)照，這實(shí)際上就是學(xué)生“行”的過(guò)程。“從知識(shí)到智慧的媒介是理解，理解是一種使我們進(jìn)入人類世界的理智過(guò)程，是對(duì)意義的領(lǐng)會(huì)，是對(duì)人們心靈的滲透。”學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題驅(qū)使學(xué)生去理解相關(guān)的知識(shí)，并逐步內(nèi)化為個(gè)體的精神和智慧，支配個(gè)體的行為，使學(xué)生的行為符合社會(huì)的期望和要求，也即突破中學(xué)思想政治課“行”的矛盾。

[1] 陳炳偉. 中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的現(xiàn)狀及缺失歸因[J]. 教育科學(xué)研究,2005,06.

[2] 陳海燕. 論中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的必要性[J]. 教育探索,2005,07.

陳誼強(qiáng)(1991—)，男，江西贛州人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)科教學(xué)(思政)專業(yè)2016級(jí)碩士研究生，研究方向：思想政治教育學(xué)科教學(xué)。

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1672-5832(2016)12-0116-01