陳思琦

共產(chǎn)主義浸潤下的安部公房

陳思琦

論及安部公房，焦點多在于從小沐浴在里爾克、海德格爾的存在主義的陽光下，又深受卡夫卡影響，形成的超現(xiàn)實主義創(chuàng)作風(fēng)格?；蚴恰爱惢钡莫毺貙懽魇址?、故鄉(xiāng)歸屬及自我喪失的創(chuàng)作主題等方面。1950年，安部公房在《人間》雜志上發(fā)表了《赤繭》，這部小說一經(jīng)問世就斬獲了第二次戰(zhàn)后文學(xué)獎，它是安部公房最具代表性的短篇小說。

安部公房 《赤繭》 共產(chǎn)主義 無產(chǎn)階級

一、安部公房及《赤繭》

《赤繭》的作者安部公房是日本第二次戰(zhàn)后派的代表作家，被譽為日本存在主義文學(xué)大家。從處女作《終道標(biāo)》，到《赤繭》、《壁卡爾瑪氏的犯罪》、再到大作《砂女》，他的作品在海外深受好評，被譯為多種文字，在歐美和前蘇聯(lián)，東歐地區(qū)大量出版發(fā)行。大江健三郎曾說：“如果安部公房先生健在，（諾貝爾文學(xué)獎）這個殊榮非他莫屬，而不會是我。”可見其巨大的影響力。

《赤繭》這部小說講述了主人公“我”，為尋找一處棲身之地，漫無目的地徘徊在鱗次櫛比的城市里，他開始思考自己為什么沒有容身之所。在不斷的詢問、尋找都以希望的破滅而告終。在倍感絕望的時候，突然發(fā)現(xiàn)腳上纏住了黏性極強的絲線。然后腿和身體都逐漸分解成絲瓜纖維一般的東西，將全身纏繞起來，最終成了一只巨大的蠶繭。故事表面看來荒謬絕倫，但卻蘊含著某種合理性。

二、走向共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義是一種政治信仰或社會狀態(tài)?，F(xiàn)今的共產(chǎn)主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產(chǎn)主義主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個沒有階級制度、沒有國家和政府，并且進行集體生產(chǎn)的社會。1920年初，李大釗、陳獨秀開始醞釀籌建中國共產(chǎn)黨。1920年4月共產(chǎn)國際派代表到中國，上海率先成立了社會主義青年團，接著上海、北京、武漢、濟南、長沙、廣州等地相繼建立了共產(chǎn)主義小組，使馬克思主義的宣傳開始有組織地進行?！豆伯a(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等中譯本也相繼出版。上海共產(chǎn)主義小組把《新青年》作為機關(guān)刊物，還創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，成為宣傳馬克思主義的主要陣地，并對各種反馬克思主義的派別和思想也進行了批判和斗爭。毛澤東在長沙曾通過《湘江評論》和《新民學(xué)會》宣傳十月革命和馬克思主義，繼而創(chuàng)辦文化書讓和俄羅斯研究會，對馬克思主義的宣傳起了顯著作用。周恩來先在天津后在法國留學(xué)生中努力宣傳馬克思主義。他原籍日本北海道，出生于東京，是地地道道的日本人，而他的童年和少年時代卻是在中國的沈陽度過的。正是安部公房的特殊經(jīng)歷，帶給了他接觸共產(chǎn)主義的機會。1946年，安部公房返回日本。正值二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，被聯(lián)合國軍隊占領(lǐng)下的日本還沒有擺脫戰(zhàn)敗的陰影。面對缺住房、缺糧食、通貨膨脹，餓殍遍地，人們感到無力把握自己的命運。安部公房曾回憶說：“當(dāng)時，我自很長一段時間，沒有家，沒有錢，過著窮困的生活?！保?］正是基于這樣的社會背景以及安部公房的真實生活體驗，才有了《赤繭》當(dāng)中的“我”，才有了這樣一個無家卻執(zhí)著尋家的被普遍化了的無產(chǎn)者的形象。

《赤繭》中的另一個人物形象“他”，在文中出現(xiàn)了兩次。第一次出現(xiàn)在“我”尋家無果之時，“那么，公園的長椅如何呢？當(dāng)然不錯，假如那真是我的家，只要拿著棍棒的他不來……”。［2］第二次出現(xiàn)在化繭之后，“他在火車岔道口處的鐵軌間隙中發(fā)現(xiàn)了變成繭的我，開始時他很生氣，轉(zhuǎn)而又感到是珍奇之物而拾起來裝入了衣袋。我在衣袋中咕嚕咕咯地滾了一陣，最后被移進他兒子的玩其箱”。田中裕之說：“……可以說他指的是警察這種特定職業(yè)的人?！睙o論是不是警察，至少可以推論出“他”是處于“我”的對立立場，擁有權(quán)力的人。本來他們是應(yīng)該保護民眾的，可在資本主義的社會里，缺成了壓迫無產(chǎn)者，并對他們的生存構(gòu)成威脅的工具。無產(chǎn)者作為財富的創(chuàng)造者，被社會遺棄疏遠，連立錐之地都沒有。

《赤繭》是圍繞著“家”展開的，家本是人類居住、活動之所。也可以比作人類的歸宿，是人類基本生存空間和歸屬的象征。代表著無產(chǎn)階級的“我”，尋尋覓覓的正是“家”這種代表資產(chǎn)，象征自由的東西。

文中的“繭”應(yīng)該是這部作品最重要的元素?！啊业哪_也開線了。那絲線就是像絲瓜筋一樣分解了的我的腳……從腹部到胸部，從胸部再到肩膀，依次脫落，脫落的線又從內(nèi)側(cè)將口袋加固，我便這樣終于消滅了?！币?qū)业膱?zhí)著，主人公發(fā)生了匪夷所思的變身?！翱墒?，家有了，然而回家的我卻不存在了。”這個結(jié)果看似苦澀，繭中卻“從里邊閃出火燒云般的紅光”，“紅光”象征著積極、勇氣。因此，可以說“我”并沒有被吞沒，而是沐浴著共產(chǎn)主義的陽光，繼續(xù)反抗和執(zhí)著追求。

三、結(jié)語

安部公房在中國沈陽度過了童年和少年時期，也是在那里開始接觸共產(chǎn)主義。歸國后的他又親眼目睹了日本戰(zhàn)敗后無產(chǎn)階級的窮困和苦痛，在花田清輝和埴谷熊高的影響下，加入共產(chǎn)黨，投身共產(chǎn)主義的熱潮中。在共產(chǎn)主義思想的影響下，創(chuàng)作了以《赤繭》為首的一系列作品。綜觀《赤繭》這部小說，可謂構(gòu)思奇特，立意精深，寓意深刻。他透過表象，表現(xiàn)了在資本主義社會中，受資本家的殘酷剝削和壓榨，致使無產(chǎn)者一貧如洗，無處安身的現(xiàn)狀。具有鮮明的振聾發(fā)聵的藝術(shù)感染力。

［1］安部公房.夢の逃亡［M］.東京：新潮社，1977：251.

［2］安部公房，雷定平.赤繭［J］.日語學(xué)習(xí)與研究，1984（10）：85.

（作者單位：安徽省黃山學(xué)院外語學(xué)院）

本文系安徽省黃山學(xué)院校級科研項目“安部公房作品主題思想研究（2015xsk010）”，項目負責(zé)人：陳思琦。

陳思琦（1985-），女，黃山學(xué)院外語學(xué)院教師，碩士，研究方向：日本文學(xué)。