朱 琳

書畫中的隱性互動
——吳昌碩的交游圈與藝術(shù)作品的形成關(guān)系研究

朱 琳

吳昌碩是晚清一位集詩書畫印于一身的一位藝術(shù)奇才，他的作品大氣磅礴、耐人尋味，在20世紀初期，作品被日英官方代表爭搶入手，被定位為那一時期藝術(shù)圈中國寶級別的人物。本文主要通過分析其作品來闡述其交游圈與其藝術(shù)作品的形成關(guān)系。

隱性互動 互動式作品 交游圈

自古文人喜書畫交流，談笑書畫、題跋題字、對詩贈印等成為文人之間的一種隱形互動，中國畫壇上出現(xiàn)了許多這樣的文人代表，最后一個沒落朝代焦點人物當屬吳昌碩，它的藝術(shù)被稱為“傳統(tǒng)文人畫最后的高峰”［1］。吳昌碩平生交游廣泛，本文試圖以文人間書畫互動的作用成果為例，來窺探吳昌碩的交游圈。

一、隱性互動的理性思考

德國社會學家G.Simell在1908年所著的《社會學》一書中，提出的符號互動交往論受到了后人極高的評價，指個體與個體之間的相互關(guān)系以及個體與個體之間的交往過程。G.Simell強調(diào)“社會生活形式的無限多樣性”由互動展開，其中就包括顯性的互動和隱性的互動。隱性是指“性質(zhì)或性狀不表現(xiàn)在外的”，那么隱形互動就可以理解為是一種在生活中不知不覺間經(jīng)歷的過程，可以是一種群體共同商榷后的反思。而藝術(shù)來源于生活，一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，靈感大多源于生活，那么必然產(chǎn)生于群體活動對他產(chǎn)生的影響。這樣，我們不難理解，書畫中的隱性互動能使藝術(shù)創(chuàng)作變得更完善，藝術(shù)創(chuàng)作群體之間的交流和溝通更深化。

二、互動式作品的形成與交游圈的關(guān)系

（一）《川北流民圖》中的人文關(guān)懷

《川北流民圖》是一張慈善之作，為的是募捐賑濟。《川北流民圖》不僅聞名于它的悲天憫人的人文關(guān)懷，更重要的還有創(chuàng)作者的性情與品德。

作品的竹子由蒲華所畫，在構(gòu)圖初期，吳昌碩提出，作品中自然少不了幾叢無可奈何的枯竹，這正是蒲華所擅長之處。蒲華：字作英，號種竹道人，浙江人。吳昌碩自習畫之后認識蒲華，書畫交往中，留下不少佳話。這件流民圖屬于眾多作品中的一件。竹子生命力極其頑強，都可以“任爾東西南北風”?？墒钱嬅嬷谐霈F(xiàn)了如此破敗的枯竹，可見環(huán)境是何等的凄涼。正如蒲華畫枯竹道：“這就像難民，吃不上，喝不上，哪還有大青竹的活力？”［2］

這件作品的人物部分由王一亭所繪。王一亭：號白龍山人，上海人，是吳昌碩晚年書畫市場的全權(quán)代理人。1911年秋，王一亭從上海發(fā)信到蘇州邀請吳昌碩前來上海議畫，而這所結(jié)交的地點就是日后的豫園書畫善會。在慈善會創(chuàng)立初期，吳昌碩提議“要對得住手中的這支筆、這把刀，做一點力所能及的事?！北热纭百c災救民”。在日后慈善會閑談之中，82歲的吳昌碩提到的為救災想畫《川北流民圖》讓眾同仁心下莫不砰然而動，這讓當時作為日清公司的總代理王一亭連連點頭。王一亭擅畫人物，作品中的老少人物皆由一亭負責。這幅圖人物的創(chuàng)作靈感來源于黃浦江畔，王一亭穿梭在黃浦江畔的路客和流民中，因為四川的水災災情嚴重，才能捕捉到那么真實而又深刻的瞬間。吳昌碩的篆書題跋感情真摯：“救人一命勝造七級浮屠佛所云”，這是一種來自心底的吶喊。此畫一出，全場震撼。這幅圖的構(gòu)思來源于吳昌碩，至于最后成交價錢、成交人全權(quán)由王一亭代理。這種關(guān)系是超越朋友、知己之外的信任。他們在海上互相提攜，在滬上書畫界共同奠定了“海上雙壁”的地位。

（二）《寒酸尉像》中的情感交流

任伯年：名頤，字伯年，浙江人，吳昌碩22歲補得秀才，當了20年的典史，即他自稱‘寒酸尉’的小官?！痹趨遣T45歲的時候，任伯年去吳昌碩家里拜訪，吳昌碩向任伯年拱手相拜的場景被任伯年記在腦海中。為此，任伯年為吳昌碩其畫了一幅《寒酸尉像》。這是一張毫無縣令榮耀感的寒酸像，任伯年用淡筆草草勾寫面部，略加皴擦，神采畢現(xiàn)，與其他縣令的富貴闊綽形成了鮮明的對比。楊峴是清初著名的書法家。在任伯年所做的《寒酸尉像》中，題跋：“尉乎去年饑看天，今年又樹酸寒幟……高秋九月百草枯，野曠無糧仗誰伺。老失老矣筋力衰，丑態(tài)向人苦遭棄。……英雄暫與常人倫，未際升騰且擁鼻。世間幾個孟東野，會見東方擁千騎?！鳖}跋中，楊峴慷慨陳詞，字字戳中吳昌碩的生活，這是一種非同一般的關(guān)系與多年交往的結(jié)合。

三、交游圈對藝術(shù)作品的促進作用

吳昌碩的一生交游廣泛，加之其本身為一個地地道道的文人，故其書畫往來傳達頗多是毋庸置疑的。在他的交游中有很多書畫名流、收藏大家和具有高尚節(jié)操的政府官員，這些人對吳昌碩的三觀有著不同程度的影響。吳昌碩在與書畫名流交游中，繪畫風格發(fā)生著轉(zhuǎn)變，內(nèi)容題材與時俱進；在與收藏家交游中，讓吳昌碩了解了如何從繪畫古意中找到繪畫的主流，指引了吳昌碩的繪畫如何在國內(nèi)外有一定的市場；在與政府官員交游中，吳昌碩能清楚自己的立場，愛國情懷只增不減。這種周圍環(huán)境所形成的種種氛圍，影響著吳昌碩的藝術(shù)風格和創(chuàng)作心境。藝術(shù)家的靈感往往來源于對某些事物的瞬間觸動，一件藝術(shù)作品的完整性有的時候就是需要師友的一圈一點。吳昌碩能有如此的成就，除去他自身的豪情外，還有很大因素就是和他的交游圈有關(guān)，這種交游圈讓他的美學修養(yǎng)與藝術(shù)品格達到了更高的境界。

［1］郎紹君.論中國現(xiàn)代美術(shù)［M］.江蘇美術(shù)出版社，1988：87.

［2］趙遵生.東方吳昌碩［M］.上海：上海錦繡文章出版社，2013：169.

（作者單位：東北師范大學）

朱琳（1993-），女，漢族，吉林松原人，研二，研究方向：美術(shù)理論。