劉小紅

(遼寧師范大學 遼寧 大連 116033)

淺析王安憶《長恨歌》中的“回憶”主題

劉小紅

(遼寧師范大學 遼寧 大連 116033)

王安憶的《長恨歌》通過對王琦瑤一生的描述，闡釋了作家眼中的上海，她把弄堂、流言、閨閣、鴿群、片廠等這些具有上海地域特色的具象融合成一個完整的靈魂，小說從四十年的上海開始講起，一直延伸到八十年代。小說主人公王琦瑤則是貫穿四個年代的關鍵人物，歷史的變化印刻在她每天的日常生活，每一年的變化之中。

王琦瑤;回憶;歷史記憶;上海

1 歷史“個體化”的追憶

1.1 個人的小歷史：王琦瑤個體命運的沉浮

王琦瑤的命運變幻首先體現(xiàn)在“三小姐”這一稱號的獲得，她從出生就注定被安排，每天陪母親走街串訪，聽母親們唏噓男人的秉性……，王琦瑤不愿甘于平庸，她認識了富家小姐蔣麗莉和對她始終如一的程先生。并在蔣麗莉和程先生的設計下，榮獲“三小姐”稱號?？梢哉f她命運的起點就是從這里開始發(fā)生改變，有了這個稱號，她就不再是巷子里那個無人關注的小丫頭了，“三小姐”是都市潮流的一個代言詞，而她也承認夜色燈光變幻的代言人。

王琦瑤第二個階段的人生可以用“沉潛”來形容，從愛麗絲公寓到水鄉(xiāng)鄔橋。在這遠離喧囂的“世外桃源”，王琦瑤仍無法按捺內(nèi)心對上海的夢的憧憬，在鄔橋“沉潛”了三年后，她重拾心情回到了上海的弄堂——平安里。在這幾次地點的改變之后，王琦瑤已經(jīng)把她滲入到骨子里的上海人的氣質完全展露出來。世俗，精明，但又敢于追求屬于自己的東西。

80年代的王琦瑤已經(jīng)是個母親，女兒薇薇是新時代的代表，穿著打扮，都是那個時代的風采，但她不喜歡女兒的品味，同樣女兒也不愿意跟王琦瑤交流。王琦瑤是老上海的見證者，面對這樣的時代變化，她緬懷舊上海的風雅的同時，已經(jīng)儼然成為一位旁觀者，這就是為什么王琦瑤和薇薇之間永遠都有爭吵和間隙，王琦瑤不理解薇薇這代人，而薇薇也對母親心生怨懟。

1.2 城市的大歷史：城市畫作的歷史隱現(xiàn)

故事從1946年的內(nèi)戰(zhàn)展開敘述的，抗戰(zhàn)勝利帶來的歌舞升平成就了上海的流光溢彩和紙醉金迷的繁華炫目，王琦瑤在這樣的時代背景下出現(xiàn)在我們面前。這一時期王琦瑤經(jīng)歷了幾個身份的變化，從巷子里的小女人到上海小姐又到某要員的“金絲雀”，到此王琦瑤似乎真的站在了歷史的邊緣，這儼然成了王琦瑤一生虛無的悲劇宿命的開始，個人的命運在大的歷史潮流中顯得那么微不足道。

進入到50年代的上海，是新中國成立下的新上海。從鄔橋回來的王琦瑤，帶著對老上海的無限緬懷，住進平安里弄堂開始了新的、平淡的生活。經(jīng)歷了戰(zhàn)亂，王琦瑤似乎更能找到自己的生存哲學，生存意義，那就是不管歷史如何，我都要生活，生活就需要柴米油鹽，索性從容生活。因為歷史終究不會因為個人而做改變，王琦瑤及其身邊的每一個人的命運都是受著歷史的影響的。

80年代是改革開放的年月。一切都發(fā)生了變化，王琦瑤記憶中上海的一切繁華與時尚的元素，都在這個時代被逐漸公開，反而成為了當下時尚的一部分。老克臘迷戀上了王琦瑤，這樣的事情在其他年代是無法想象的。最終王琦瑤因為那個時代的拜金風氣而被長腳意外殺害。時代為故事提供了發(fā)展的可能，也使得那個時代歷史的終結成為必然。王琦瑤從上海的小弄堂走出來，又從外面的繁華大都市走進來，她的一生印刻了太多時代的色彩，一個人的歷史沉浮驗證著一座城的色彩變化。

2 一座城市記憶的重塑

2.1 上海景觀的文化符號

弄堂是上海的標志，也是文化符號，不管上世紀三四十年代還是今天。它是這“東方巴黎的璀璨”中的底色。上海的弄堂大同小異，聲色各異，里面包含了太多東西，居民的生活起居，吃穿住行，鄰里關系，愛情，親情，友情，以及不可告人的小秘密……上海民居的主體是石窟門弄堂，也是作品中的描寫所在。可以說弄堂里的生活就是上海老百姓的生活，它是這種生活的專用詞。

閨閣在上海是一中文化景觀，它構造在弄堂測廂房和小亭子之間，一般有簾子，理論上是視線不好的。但其實這窗簾是能隱隱的透過去看到的。閨閣就像是一塊窗簾，窗簾這邊是一中生活，窗簾那邊是一種人生，從閨閣里可以窺探上海弄堂里的骯臟與不堪，那是關于太太小姐，學生，客人，可謂是人生百態(tài)，王琦瑤就曾在這樣的房子里生活窺探過。愛麗絲是王琦瑤曾經(jīng)生活過的居所，倘若揭開愛麗絲的屋頂，便會呈現(xiàn)出旖旎的景色，它是鬧中取靜的一隅，是另外一片天地，它是美人再加上一段情，是凡俗中的奇境。它又稱是“交際花公寓”。

平安里是上海民居的另一種體現(xiàn)，眾多的弄堂圍成的。作為上百條弄堂之一平安里是代表了上海城市中的底層人民的居所，是具有鮮明地域文化特色的。上海普通市民在這里，過著平淡的日子，拮據(jù)而有些掙扎。愛麗絲公寓是王琦瑤生活夢想最高點棲居之所，平安里就是王琦瑤走向平庸人生的站點。

2.2 上海景觀的日常風俗

《長恨歌》中描寫了很多上海特有的景觀，比如弄堂，平安里，這些地方居住著尋常百姓，也就有了很多風俗流出，同時在這些地方也最容易產(chǎn)生流言。王琦瑤的一生伴著流言成長，伴著流言死亡。人們通常把流言和隱私相聯(lián)系，隱秘的地方最容易產(chǎn)生流言。上海的弄堂是流言的滋生地，最藏得住隱私，數(shù)不清說不完，有時分不清正傳和流言，難免混淆。在上海的弄堂里，在這個藏不住心事，藏不住秘密的繁華大都市里，流言是這個群體生活無意識的象征，是弄堂人真實的心理寫照，同時又有地域色彩。

可能很多人對于派推的了解來自于這本書，其實這是一種晚會的稱呼，一般派推是會在家庭舉辦帶有個人晚宴，聚眾娛樂的色彩，晚會上一般都有舞會，這舞會是源于西方的。派推上會有很多名媛淑女，觥籌交錯，是她們風采展示的舞臺，尤其是有名氣的名媛，更愿意出席在這樣的場合。在《長恨歌》中也有幾次這樣的派推，當然跨越的時間段比較長，所包含的歷史變化不言而喻。派推是源自于歐美，是租界早期殖民主義的標志和象征，這種晚會上，女人是焦點和中心。如果說流言是作為日常言語的方面展現(xiàn)風俗，派推作為社會活動方面展現(xiàn)日常風俗，那么小姐妹情誼是從人與人的關系方面體現(xiàn)上海的城市風俗的。小姐妹情誼是上海弄堂里閨閣的產(chǎn)物，它是上海別具特色的城市景觀風俗之一。回憶伴著個人，伴著城市的轉變而留下歷史的色彩，上海的弄堂里不止一個王琦瑤，是一群王琦瑤在里面演繹著悲歡離合，從一個小女子的一生窺探一群人的一生，進而觀察一座城市的變幻，這正是王安憶的筆法高超之處。

[1] 王安憶. 長恨歌[M]. 海南:海南出版公司，2007.5

[2] 王安憶. 我眼中的歷史是日常的——與王安憶談<長恨歌>[J]. 文學報，2000.

劉小紅(1991.07-)，女，漢族，河南人，研究生，遼寧師范大學，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

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