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        腳踏實地的生活智者

        2016-11-26 19:15:30
        小品文選刊 2016年24期
        關(guān)鍵詞:西北師范大學歸隱本性

        陳 凡

        (西北師范大學 甘肅 蘭州 730070)

        腳踏實地的生活智者

        陳 凡

        (西北師范大學 甘肅 蘭州 730070)

        魏晉南北朝政權(quán)更迭不斷,戰(zhàn)爭頻發(fā),動亂的政局以及征戰(zhàn)的社會使得文人們普遍感到了人生的短暫,生命的脆弱,哀嘆命運難卜,福禍無常,悲劇基調(diào)籠罩著文壇。陶淵明以其超然不群的面貌屹立于文壇,在亂世中開辟出一片桃花源。

        腳踏實地;智者;自然;心性

        腳踏實地的生活智者,面對現(xiàn)實的政治環(huán)境,社會環(huán)境,歸隱是他智慧的選擇。在辭彭澤縣令前,他也徘徊過,矛盾過。他歸隱時想出仕:“日月擲人去,有志不獲騁。念此懷悲凄,終曉不能靜?!背鍪藭r想要歸隱,在詩中描寫歸隱的快樂:“且共歡此飲,吾駕不可回。”這是他內(nèi)心真情實感的流露。朱光潛在《陶淵明》一文中說:”他和我們一般人一樣,有許多矛盾和沖突,和一切偉大的詩人一樣,他終于達到了調(diào)和靜穆?!疤諟Y明不是沒有思想上的矛盾,但他不斷的思考,不斷的選擇,最終以智慧的態(tài)度把內(nèi)心歸于靜穆。陶深諳儒家學說,有儒家的入世精神,但他不拘泥,在現(xiàn)實面前他顯得通脫,他能憑借著他的智慧堅持自我的本真,腳踏實地的生活。陶在柴桑的農(nóng)村度過了少年時代,“少無適俗韻,性本愛丘山”。政治處境的尷尬,生性對自然的熱愛,陶淵明覺悟到世俗與自己崇尚自然的本性是相違背的,他不能改變本性來適應世俗,再加上對政局的失望,他堅決辭官歸隱了。本性的真戰(zhàn)勝了世俗的利,陶定有一顆赤子之心(純真袒露,毫無矯揉造作之心),于是他達到了真的至美境界。他的詩歌是其自然本心的流露,天然去雕飾,至淳至真至美。

        陶的田園詩是他為中國文學增添的一種新的題材,他是中國文學史上第一個真切寫出自己躬耕之甘苦的文人?!稓w園田居》其一,少無適俗韻,性本愛丘山。開荒南野際,守拙歸園田。方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜,虛室有余閑。久在樊籠里,復得返自然。這是一位躬耕者的生活之美,只有真真切切的生活在遠離世俗的鄉(xiāng)間,實實在在地去體味鄉(xiāng)村生活的靜謐、閑適,才能將美麗的鄉(xiāng)間生活躍然紙上。陶熱愛生活,熱愛自然,他與自然有著與生俱來的親切感,在自然之中他獲得新生,擁有新的生命力,他可以盡情的享受自然地饋贈,自然與他的靈魂相通。他與自然之間的親切感是他創(chuàng)作的源泉,自然之美,自然之心,使得他的創(chuàng)作充滿靈氣,生機勃勃。陶對自然的感受力超于常人,加之其有一顆赤子之心,于是他的文章就成了自我本性的自然流露。《歸園田居》其三,種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿無違。在陶的筆下,躬耕生活是詩意的,我們絲毫不覺躬耕之艱辛。帶月荷鋤歸,宛如行走于鄉(xiāng)間山水的美景之中。但使愿無違,訴說著作者的自我追求,隱然含有對為官與農(nóng)耕生活的對比,愿無違,其愿乃是崇尚自然,安貧樂道之愿望。

        智者對“自然”地選擇,“自然”是一種狀態(tài),非人為的,本來如此的,自然而然的。世界萬物皆按本來的面貌而存在,依自身固有的規(guī)律而變化,無需任何外在的條件與力量。人應當順應自然的狀態(tài)和變化,抱樸含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)樸自然,非矯勵所得”?!熬迷诜\里,復得返自然”。陶厭惡世俗,他的內(nèi)心在一度時間里充滿了各種互相交織的矛盾,各種思想不斷交戰(zhàn)、碰撞。他定是被世俗的瑣事壓抑了自我的本性,于是他熱烈的渴望“自然”。在世俗面前不折腰(不為五斗米向鄉(xiāng)間小人折腰),在世俗面前不同流,在世俗面前能保持自我的本真。他越是渴望“自然”,世俗于他來說就越成為牢籠。于是他逃離那牢籠,他的逃離就是智慧的行動,他努力的追求,追求泯去后天經(jīng)過世俗熏染的“偽我”以求返歸一個“真我”。政治處境的尷尬,生性對自然的熱愛,是其不斷追求返歸“自然”的因,他所創(chuàng)造的悠然、恬淡、靜謐的詩境則是他不斷追求結(jié)出的累累碩果。他的詩歌滋養(yǎng)了他的心靈,同時也滋養(yǎng)著飽受世俗之苦的文人心靈,他給世代的文人士子在精神上筑了一個巢。陶無力改變社會的黑暗,所以他只能保持自我的純潔,他也看到了社會的危機,但是找不到正確的途徑挽救它,只好求救于人性的復歸。他所創(chuàng)造的詩境也只能部分的達到,但作為醫(yī)治社會的藥方卻是無效的。然而,他畢竟也是心懷天下,他所創(chuàng)造的《桃花源記》想到的是整個社會的出路和廣大人民的幸福,雖然桃花源只是一方空想出的樂土,但也足以見陶對天下蒼生的憂慮,以及他心懷天下的胸懷。

        文章之美與作家心性,“縱浪大化中,不喜亦不懼”,這是陶面對生死的態(tài)度?!安删諙|籬下,悠然見南山“。南山的意象理性義當指廬山,聯(lián)想意指歸隱,然而它更深層的意義是詩人對于生死的態(tài)度,與“縱浪大化中,不喜亦不懼”表達了同樣的真意。那就是淡然對待生死,不以生死為念的達觀的態(tài)度。生于亂世,政治環(huán)境又相當?shù)膹碗s,出身寒微,被譏為“小人”,又被視為有篡位野心的人。生活環(huán)境的復雜與多艱磨礪著陶的心性,陶用自己的智慧把苦難轉(zhuǎn)化為一種態(tài)度,那是難能可貴的態(tài)度——淡然。當面對生死也可淡然處之,他的文章也就到達美的至境——自然流露之美,無我之境之美,達到一種”物我合一,渾然、超脫的境界“。

        [1] 《陶淵明集》 【東晉】 逯欽立校注 中華書局1979年版

        [2] 《陶淵明集箋注》【東晉】陶淵明撰 袁行霈箋注 中華書局2003年版

        [3] 《先秦漢魏晉南北朝詩》逯欽立校輯 中華書局

        [4] 《全上古三代秦漢三國六朝文》 清 嚴可均中華書局

        陳凡(1991.10-),女,漢族,甘肅天水人,本科畢業(yè)于廣東技術(shù)師范學院,研究生在讀,西北師范大學,先秦兩漢。

        I206.7

        A

        1672-5832(2016)12-0005-01

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