張紅玲

(新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830000)

用女性主義批評(píng)方法解析普希金作品中的達(dá)吉雅娜形象

張紅玲

(新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830000)

本文主要從女性主義的視角理解普希金筆下的達(dá)吉雅娜形象，在俄羅斯文化長(zhǎng)廊里達(dá)吉雅娜被人們認(rèn)為是一個(gè)不朽的文學(xué)形象并且也是一個(gè)無(wú)與倫比的經(jīng)典。達(dá)吉雅娜是普希金長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中的女主人公，從古至今，常常被人們作為俄羅斯婦女美好道德形象的典范而加以被歌頌。她的敢愛(ài)敢恨，堅(jiān)決果斷以及自始至終都堅(jiān)持著自己選擇的感情，總是為愛(ài)而堅(jiān)持的精神與氣魄，都成為當(dāng)時(shí)在男權(quán)制度背景下一道鮮明靚麗的風(fēng)景線(xiàn)。達(dá)吉雅娜身上體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)難得的女性主義思想，在她拒絕奧涅金求愛(ài)的這一情節(jié)中，表明她是一個(gè)有著清醒個(gè)人認(rèn)識(shí)的自我實(shí)現(xiàn)者。

女性主義;女性形象;達(dá)吉雅娜

本文是從女性主義視角下對(duì)普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的女主人公達(dá)吉雅娜的形象進(jìn)行分析。達(dá)吉雅娜是普希金所塑造的俄羅斯文學(xué)史上第一個(gè)光彩奪目的優(yōu)秀女性形象，被普希金稱(chēng)作是自己“親愛(ài)的理想”。達(dá)吉雅娜是詩(shī)人心中理想女性的化身，普希金在達(dá)吉雅娜身上投入了很多的愛(ài)、情感經(jīng)驗(yàn)以及理想觀(guān)念，他將一生中愛(ài)過(guò)的許多女性的特點(diǎn)有意或無(wú)意地反映到這位女主人公身上，達(dá)吉雅娜的原型是作者生活中以凱恩為主的幾位女性。19世紀(jì)俄羅斯著名的文學(xué)評(píng)論家別林斯基在其作品《文學(xué)的幻想》中這樣評(píng)價(jià)普希金以及他所創(chuàng)作的達(dá)吉雅娜的形象，他認(rèn)為普希金“首先第一個(gè)以達(dá)吉雅娜為代表，詩(shī)意地再現(xiàn)了俄國(guó)婦女”。作為“19世紀(jì)俄羅斯女性文學(xué)的精神開(kāi)拓者”，普希金的女性觀(guān)極大的影響了之后的代代諸多俄羅斯作家，由此形成了當(dāng)時(shí)俄國(guó)父權(quán)體系背景下一系列追求女性解放、追求自我獨(dú)立的光輝女性形象。普希金塑造的達(dá)吉雅娜形象在多個(gè)方面印證了女權(quán)主義的主要觀(guān)點(diǎn)：追求自由與獨(dú)立，追求自我解放的權(quán)利。詳細(xì)分析達(dá)吉雅娜這個(gè)典型的女性形象，對(duì)完成本論文有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

無(wú)論在俄國(guó)文學(xué)史上還是在世界文學(xué)史上，普希金都是一個(gè)引人注目的杰出詩(shī)人。普希金是俄羅斯的第一個(gè)民族詩(shī)人，被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”、“俄羅斯文學(xué)之父”、“一切開(kāi)端的開(kāi)端”。普希金的女性情結(jié)是受到他從小生活環(huán)境的影響，有諸多傳記記載，小薩沙(普希金的昵稱(chēng))生得呆頭呆腦，不愛(ài)笑，也不愛(ài)跑動(dòng)。他的父母根本不把普希金放在心上，也不關(guān)心他。普希金在煩惱、脾氣暴躁、冷酷無(wú)情的父母那里得不到愛(ài)撫、理解和寬容，唯一能給他愛(ài)的溫暖的是他外祖母和奶娘阿琳娜。外祖母和老奶娘經(jīng)常給他講童話(huà)故事。在她們的童話(huà)故事里，小薩莎可以暫時(shí)忘掉母親的謾罵和訓(xùn)斥，忘記威嚴(yán)的父親的責(zé)罵，忘掉這個(gè)忽視他存在的環(huán)境，也正是多虧了外婆和老奶娘，普希金在童年時(shí)代就認(rèn)識(shí)和接觸到了女性的溫暖與溫柔。

都說(shuō)藝術(shù)家有一顆早熟的心靈，并且他們對(duì)周邊事物的美有著獨(dú)特敏銳的觀(guān)察力，也可以說(shuō)藝術(shù)家們有著追求美的天性，其中普希金尤其如此。雖然普希金童年的成長(zhǎng)環(huán)境缺乏母愛(ài)，但與陀思妥耶夫斯基那陰暗苦難的童年經(jīng)歷相比之下，應(yīng)該說(shuō)還是比較幸福健康的，用普希金自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，“我在春天的玫瑰花叢下/成長(zhǎng)為一個(gè)詩(shī)人”。普希金可以說(shuō)是書(shū)香門(mén)第，其父母都酷愛(ài)文學(xué)，其中來(lái)往的客人有著名俄羅斯作家卡拉姆津，詩(shī)人德米特里耶夫和巴丘什科夫等有名人士。所以在潛移默化之中，年幼的普希金受到了良好的文學(xué)熏陶。普希金家里有豐富藏書(shū)的藏書(shū)閣，在藏書(shū)室里他閱讀大量的文學(xué)作品，無(wú)書(shū)不讀，所以他從很早開(kāi)始就通曉人情世故。據(jù)《普希金傳》記載，詩(shī)人在10歲左右便開(kāi)始“對(duì)女性頗感興趣，每經(jīng)過(guò)她們身邊時(shí)，他總想吮吸她們身上的香氣，并且想入非非”。在皇村中學(xué)時(shí)期，普希金比其他同學(xué)都要早熟，也更加了解女性。此外，在詩(shī)人的早期生活中，一方面由于外婆和奶娘的寵愛(ài)和寬容，詩(shī)人在童年時(shí)期就開(kāi)始對(duì)女性產(chǎn)生了友好的感情，另一方面，詩(shī)人因在正當(dāng)?shù)玫侥笎?ài)的年紀(jì)卻沒(méi)有得到正常的母愛(ài)，從而形成母愛(ài)缺失的心理，正是由于這種心理促使詩(shī)人在之后生活中遇到的女性身上開(kāi)始尋找母親的影子，這便在他的人生軌跡中出現(xiàn)了維亞澤姆斯卡婭、奧西波娃、卡拉姆津娜等女性。這幾位女性比普希金大得多，在與她們的交往中間，友情、愛(ài)情與母子之情相互交織，形成一種奇特的混合體。其實(shí)，詩(shī)人對(duì)她們的這種感情，深深地受兒時(shí)缺乏父母的愛(ài)、尤其是其母愛(ài)的影響。這就使得生活中的眾多情感對(duì)象與豐富情感體驗(yàn)成為詩(shī)人創(chuàng)作的生活原型與心理原型。因此，女性與文學(xué)便構(gòu)成了詩(shī)人普希金整體生命存在不可分割的兩個(gè)部分。

達(dá)吉雅娜的故事發(fā)生在19世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)的俄羅斯正處于貴族革命的前夕。在外貌長(zhǎng)相上，達(dá)吉雅娜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及妹妹漂亮，在普希金作品中可反映出，達(dá)吉雅娜雖然沒(méi)有特別出眾的相貌，但是她極富思想個(gè)性，并且具有理智的精神、崇高的心靈美、真實(shí)而又深刻的情感、對(duì)責(zé)任的忠誠(chéng)、純潔的天性。達(dá)吉雅娜是這樣一個(gè)特殊的姑娘：她從小就特別地討厭一般女孩子的針線(xiàn)活，雖然她父母雙全健在，但在她的所處的環(huán)境中，她感到無(wú)比的孤獨(dú)。達(dá)吉雅娜跟一般的同齡女孩子不一樣，早早就表現(xiàn)出格外的獨(dú)立與有主見(jiàn)，她不喜歡父母過(guò)多的溺愛(ài)寵愛(ài)她，甚至是拒絕父母的溺愛(ài)，讓她更加看不習(xí)慣的是貴族家庭對(duì)女孩的傳統(tǒng)式教；除此之外，她還對(duì)她生活的環(huán)境極其不滿(mǎn)，平庸的生活讓她窒息，相反，她熱愛(ài)俄國(guó)美麗的自然景物和民間故事；不同于當(dāng)時(shí)的女孩子的是，達(dá)吉雅娜特別喜歡閱讀，她讀過(guò)理查生和盧梭的著作，并且受到西歐啟蒙主義思想的熏陶，對(duì)自己有著模糊的個(gè)性解放的要求；從她當(dāng)時(shí)的地位來(lái)講，雖然她出于貴族小姐的地位，但是她有著明顯不同于當(dāng)時(shí)環(huán)境的獨(dú)特特質(zhì)，她有著對(duì)青春的幻想，有著決斷的做事風(fēng)格，有著堅(jiān)強(qiáng)的道德信念和責(zé)任感。就在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)社會(huì)里，婦女的地位是非常低下的，這讓人想起維多利亞那個(gè)時(shí)代的英國(guó)婦女，此時(shí)的俄國(guó)婦女的地位就跟那個(gè)時(shí)代婦女地位一樣，婦女的工作無(wú)外乎就是織襪子、繡刺繡、彈鋼琴、扎束腰等等。她們都有著共同的理想，就是能夠找個(gè)托付終身的丈夫，然后當(dāng)一個(gè)賢妻良母，她們沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)地位和文化地位。那個(gè)時(shí)代的成型傳統(tǒng)賦予她們的只是社交的、家庭的、被愛(ài)的、被征服的和性的角色。達(dá)吉雅娜作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的女性來(lái)講，做一個(gè)乖女兒，做一個(gè)賢妻和良母是她唯一的生命必經(jīng)之路。作為女兒的她，唯一的出路只能是婚姻，因此，她及其渴望得到一份摯真的愛(ài)情，渴望找到一個(gè)理想的丈夫能夠幫助她擺脫這種孤獨(dú)的令她感到反感的處境，從而讓她獲得新生。就在達(dá)吉雅娜渴望這些東西的時(shí)候，恰巧奧涅金出現(xiàn)了。達(dá)吉雅娜對(duì)他一見(jiàn)鐘情，便很快的愛(ài)上了這個(gè)富家子弟，她就像是抓住一根救命稻草，熱情而又狂熱的幻想著，追逐著。在遇到奧涅金之后，達(dá)吉雅娜決定放棄一切傳統(tǒng)的上流社會(huì)女性的那種虛偽矜持和窒息的束縛，她不顧父母的意見(jiàn)與反對(duì)，主動(dòng)追求奧涅金，表現(xiàn)出與那個(gè)時(shí)代與眾不同的勇敢與執(zhí)著。普希金把鄉(xiāng)村少女達(dá)吉雅娜塑造成為一個(gè)敢愛(ài)敢恨、勇敢、主動(dòng)追求愛(ài)情和要求個(gè)性解放的形象，在她身上具備了現(xiàn)代的愛(ài)的能力，這與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的規(guī)則是完全不符的；我們也從達(dá)吉雅娜身上看到了極為顯著的追求女性自由、獨(dú)立與解放，以及追求女性自我的權(quán)利——表現(xiàn)出了尤為明顯的女性主義特色。

以下從達(dá)吉雅娜的情感路程來(lái)分析她獨(dú)特的不同于時(shí)代的個(gè)性，表現(xiàn)出鮮明的女性主義色彩。達(dá)吉雅娜的情感歷程可以分為兩個(gè)階段：一是追求奧涅金，另一個(gè)是被奧涅金追求。首先是追求奧涅金階段，當(dāng)奧涅金來(lái)到這個(gè)小鄉(xiāng)村之后，這個(gè)桀驁不馴、與周?chē)h(huán)境格格不入的富家子弟立即引起達(dá)吉雅娜的注意：就如普希金所寫(xiě)的一樣，此時(shí)她的心靈“仿佛一粒種子落在土里，/春天的火使它萌發(fā)出生機(jī)，/很久以來(lái)，柔情和痛苦/一直在燃燒著她的想象，/渴求那命中注定的食糧；/很久以來(lái)，她年輕的胸中，/一直深深地感到苦悶；/心兒在盼望…那么一個(gè)人”。文中所寫(xiě)女主人公所盼望的那個(gè)人就是奧涅金。她不顧一切地愛(ài)上了這個(gè)與眾不同的男子，并且開(kāi)始大膽的追求奧涅金，她還給奧涅金寫(xiě)了一封長(zhǎng)長(zhǎng)的熱情澎湃的情書(shū)。然而，讓達(dá)吉雅娜失望的是，奧涅金竟然拒絕了她的追求，這另達(dá)吉雅娜傷心不已。其實(shí)奧涅金這樣做是由他所處的環(huán)境所決定的。在當(dāng)時(shí)的俄羅斯上流社會(huì)，人與人之間大多都是虛情假意、虛與委蛇。奧涅金之所以不相信感情、拒絕達(dá)吉雅娜，在很大程度上正是由于他對(duì)司空見(jiàn)慣的虛偽情感的反感和鄙視所致。 然而達(dá)吉雅娜的行為舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)也是不能被接受，也不能被理解的。在今天的我們看來(lái)，其實(shí)達(dá)吉雅娜能夠在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)傳統(tǒng)的父權(quán)制度環(huán)境中有敢于追求自己愛(ài)情的勇氣和膽量，真是太難能可貴了。在達(dá)吉雅娜大膽追求奧涅金那一刻開(kāi)始，女性主義這種在當(dāng)時(shí)鮮有的特質(zhì)在她身上表現(xiàn)的是淋漓盡致?？梢哉f(shuō)為了自由，為了不拘束與傳統(tǒng)教條之中，達(dá)吉雅娜勇敢邁出了奔向個(gè)性解放的艱難第一步。

達(dá)吉雅娜情感歷程的第二階段是被奧涅金追求。在達(dá)吉雅娜嫁人之后，一次非常偶然的機(jī)會(huì)，奧涅金又重新出現(xiàn)在了達(dá)吉雅娜的生活之中。與上一次達(dá)吉雅娜追求他時(shí)的情景不同的是，這次是奧涅金主動(dòng)追求達(dá)吉雅娜，但達(dá)吉雅娜斷然拒絕了奧涅金的追求。普希金在其小說(shuō)中是這樣描述兩人的重逢的：“在一個(gè)上流社會(huì)的舞會(huì)上，一位貴婦人正向女主人走來(lái)，/她后面跟著個(gè)顯赫的將軍。/你看她一點(diǎn)兒不顯冷淡，/不顯慌張，也不嘮叨多言，/她對(duì)誰(shuí)都不用傲慢的目光，/也不懷嘩眾取寵的奢望，/她毫無(wú)這類(lèi)小戶(hù)人家的做作，/毫無(wú)鸚鵡學(xué)舌之類(lèi)的花樣……”此時(shí)的達(dá)吉雅娜已經(jīng)是一個(gè)雍容華貴、氣質(zhì)典雅的貴婦人了，她淡定從容的氣質(zhì)讓再次見(jiàn)達(dá)吉雅娜的奧涅金大為驚訝。也許是因?yàn)檫_(dá)吉雅娜的與眾不同，也許是因?yàn)樗某墒斓?，這次，奧涅金瘋狂地愛(ài)上了達(dá)吉雅娜。但是，達(dá)吉雅娜做出的反應(yīng)卻是，冷淡而又平靜的拒絕了他，雖然此時(shí)在達(dá)吉雅娜內(nèi)心深處仍然還愛(ài)著奧涅金。出于對(duì)丈夫的忠誠(chéng)，對(duì)家庭的負(fù)責(zé)，達(dá)吉雅娜出乎意料地拒絕了奧涅金。因?yàn)樵诒姸鄡?yōu)秀的文學(xué)作品中，面對(duì)這樣的誘惑，絕大多數(shù)女主人公會(huì)不假思索的跟著男主人公離開(kāi)，去過(guò)屬于他們真正的愛(ài)情生活。很顯然，達(dá)吉雅娜與她們不同，她拒絕奧涅金然后跟一個(gè)自己完全不愛(ài)的人生活在一起，其實(shí)并不是對(duì)當(dāng)時(shí)父權(quán)以及夫權(quán)制度的妥協(xié)，而是作為一個(gè)獨(dú)立女性為自己博得自我運(yùn)作權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，她為了自己的未來(lái)能夠安穩(wěn)順利的進(jìn)行下去，決然地拒絕奧涅金的追求，拒絕了那種沒(méi)有保障的幸福。也有很多人認(rèn)為，達(dá)吉雅娜那樣做實(shí)際上是選擇了一種痛苦不快樂(lè)的生活方式，其實(shí)這樣的觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)。但是反過(guò)來(lái)想想，達(dá)吉雅娜跟奧涅金生活就一定能幸福快樂(lè)嗎？

在我看來(lái)，在俄國(guó)那個(gè)傳統(tǒng)的女性沒(méi)有地位的年代，達(dá)吉雅娜選擇跟隨自己的丈夫是正確的，雖然這會(huì)令她生活的不快樂(lè)，但如果她對(duì)丈夫不忠誠(chéng)，跟了奧涅金，那她肯定會(huì)遭到上流社會(huì)的輿論的譴責(zé)，那換來(lái)的境遇就如同托爾斯泰筆下的安娜沒(méi)什么區(qū)別了，其命運(yùn)的悲慘程度也是可想而知的，但達(dá)吉雅娜并沒(méi)有那么做，她知道那樣的境遇是她無(wú)法忍受的。達(dá)吉雅娜做出了對(duì)自己有利的的選擇，斷然拒絕奧涅金而忠實(shí)于自己的丈夫，盡管她從來(lái)都沒(méi)有愛(ài)過(guò)自己的丈夫。從這一點(diǎn)就可以看出，達(dá)吉雅娜的這種做法其實(shí)是一種女性追求自我幸福的方式，也是女性自主決定自己命運(yùn)的方式。達(dá)吉雅娜在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中扮演者一個(gè)與眾不同的角色，她敢于追求自己的幸福，理智的為自己的生活做出抉擇。達(dá)吉雅娜雖然也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)男權(quán)制度的挾制，但不同的是她具有挑戰(zhàn)傳統(tǒng)規(guī)范的決心和勇氣。

達(dá)吉雅娜是普希金塑造的理想完美形象，女主人公的美是普希金個(gè)人主觀(guān)認(rèn)為的女性美，而詩(shī)人筆下的“完美、理想”女性遵循的是他所設(shè)定的道德倫理規(guī)范。換言之，也就是在創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)人是在男權(quán)原則支配下根據(jù)其男權(quán)意識(shí)而塑造出達(dá)吉雅娜這一形象的。盡管達(dá)吉雅娜不愛(ài)自己的丈夫，但她最終還是平靜地對(duì)奧涅金說(shuō)出了以下經(jīng)典名言：“我愛(ài)你(何必對(duì)您說(shuō)謊？)/但現(xiàn)在我已經(jīng)嫁給了別人；/我將要一輩子對(duì)他忠貞?！薄@才是普希金想要塑造的“理想女性”。

[1] 任光宣著，《俄羅斯文學(xué)簡(jiǎn)史》[M]，北京大學(xué)出版社 2012年6月版，第62頁(yè)。

[2] 邱運(yùn)華著，《文學(xué)批評(píng)方法與案例》[M]， 北京大學(xué)出版社 2005年8月版，第231頁(yè)。

[3] 湯普遜著，楊德友譯，《理解俄國(guó)：俄國(guó)文化中的圣愚》[M]1998年版。

[4] 宋德發(fā)，葉甫蓋尼·奧涅金中的道德疑難[J],四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)，2003，(1)；47-50.

[5] 陳方，女性主義視野下的達(dá)吉雅娜形象，中國(guó)人民大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994年版，第8頁(yè)。

張紅玲(1991.05-)，女，漢，甘肅隴西，碩士，新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方向。

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1672-5832(2016)03-0002-02