宋維梅
(云南省昭通市昭通學(xué)院人文學(xué)院 云南 昭通 657100)
關(guān)于“懷舊心理”的探究
宋維梅
(云南省昭通市昭通學(xué)院人文學(xué)院 云南 昭通 657100)
當(dāng)下,“懷舊”成了一個(gè)時(shí)髦的詞,成了一種時(shí)尚,成了一種心理需求,甚至成為一種文化。懷舊,到底是什么,它是如何在不知不覺中悄然侵入我們的腦海,它有著怎樣的特點(diǎn)與魅力,能夠讓人沉迷其中?在此背景下,本文把懷舊放入文藝學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角,著重分析“懷舊心理”的種類、影響、正懷舊和逆懷舊的特點(diǎn)。
懷舊;懷舊心理;正懷舊;逆懷舊
當(dāng)人們不滿現(xiàn)狀時(shí)就會(huì)進(jìn)入無意識(shí)的回憶中,亦或在經(jīng)歷痛苦后懷念昔日的美好時(shí)光。懷舊一詞的釋義是:懷念往事或故人。
今天,我們談的懷舊是在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的語境中的一種審美心理,它不是普遍的個(gè)體心理,而是整體的社會(huì)心理。
我國古籍中最早提到懷舊一詞的有:漢 班固 《西都賦》:“愿賓攄懷舊之蓄念,發(fā)思古之幽情?!碧?元稹 《贈(zèng)吳渠州從姨兄士則》詩:“淚因生別兼懷舊,回首江山欲萬行。”元 劉塤 《隱居通議·禮樂》:“余亦六十有六矣,老冉冉至,懷舊凄然?!?廖承志 《致蔣經(jīng)國先生信》:“人到高年,愈加懷舊。”唐 杜甫《秦贈(zèng)蕭二十使君》:“結(jié)歡隨過隙,懷舊益沾巾?!?/p>
在西方,懷舊是一個(gè)復(fù)合詞,源自希臘文中返回家鄉(xiāng)和痛苦的組合,因而字面上的意思是因思慕家鄉(xiāng)而引起的痛苦。盡管在荷馬史詩和圣經(jīng)中都有關(guān)于懷舊的描述,但懷舊作為專業(yè)術(shù)語則是在17世紀(jì)由瑞士的內(nèi)科醫(yī)生提出,作為一種生理上的疾病被提出直至19世紀(jì)。19世紀(jì)初研究者對(duì)懷舊的看法發(fā)生了變化,懷舊開始被視為是一種憂郁癥。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,學(xué)者們逐漸將懷舊從生理上的疾病轉(zhuǎn)向解釋為一種心理癥狀,他們將懷舊定義為一種精神上或身心上的疾病,所產(chǎn)生的癥狀如焦慮、虛弱、食欲不振、失眠與發(fā)燒。到了20世紀(jì)末,西方學(xué)者對(duì)于懷舊有了新的認(rèn)識(shí),是個(gè)體對(duì)過去的渴望,這種渴望的對(duì)象也許是一件事、一個(gè)人或一個(gè)地方,它更多的與溫暖的過去時(shí)光、快樂的童年等?,F(xiàn)今許多研究者將懷舊視為一種情緒體驗(yàn),是思念過去時(shí)復(fù)雜的情緒狀態(tài)。它既可以是正面的,如快樂的、溫暖的,也可以是負(fù)面的,如悲傷的、失落的,還可以是苦樂參半的情緒。
如今的中國,懷舊心理在社會(huì)各個(gè)階層和年齡階段中普遍的漫延開來,大街小巷隨處可見的回力膠鞋、經(jīng)典影片的回放熱、各個(gè)古城風(fēng)景區(qū)的回春等都無不透出中國特定的懷舊,為什么在現(xiàn)階段中國會(huì)出現(xiàn)這種潮流呢?我想原因諸多也很復(fù)雜。但首當(dāng)其充的應(yīng)該是社會(huì)因素,因?yàn)槿魏我环N社會(huì)心理都根植于它所處的那個(gè)特定的時(shí)代,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映象。當(dāng)今中國正處在新舊體制的交替時(shí)期,由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,由封閉走向開放,由一元走向多元,這種過渡性特征,正是青年懷舊心理滋生的土壤。很多人可能因?yàn)閼峙赂?jìng)爭(zhēng)壓力、改革風(fēng)險(xiǎn)而懷舊;因既得利益的損失而懷舊;因社會(huì)風(fēng)氣不正,社會(huì)公德水準(zhǔn)下降而懷舊;因經(jīng)濟(jì)運(yùn)行無序,影響人們正常生活而懷舊;因政治生活不健康而懷舊或因追求異化的時(shí)尚潮流而懷舊。
無論你的懷舊從何而起,我認(rèn)為懷舊心理,不外乎兩類。一類是從社會(huì)整體利益觀念出發(fā),對(duì)美好的、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人和事的懷故,我們稱之為正懷舊;一類是從個(gè)體利益出發(fā),對(duì)消極的、背離社會(huì)發(fā)展方向的人和事的懷故,我們稱之為逆懷舊。
逆懷舊,認(rèn)定今不如昔,生活在今天,而志趣卻滯留在昨日。一言一行與現(xiàn)實(shí)生活格格不入,宛如塞萬提斯筆下的堂·吉訶德生活在當(dāng)代,要以古代武士自居,行俠于天下,結(jié)果處處碰壁。這種懷舊稱之為病態(tài)社會(huì)心理現(xiàn)象。病態(tài)的懷舊行為有如下特點(diǎn):第一、不合時(shí)宜。有些服飾、裝束、語言、物體過去風(fēng)靡一時(shí),現(xiàn)在已不合潮流,但仍然保持過去的做法。如滿清已亡,仍有人留著清代發(fā)辮;解放后用公歷,但仍稱民國××年。因?yàn)椴缓蠒r(shí)宜,故稱為“古董”、“怪物”。第二、對(duì)社會(huì)抱有偏見。偏見是一種心理定勢(shì)和社會(huì)心理刻板印象。認(rèn)識(shí)上極端保守,總是抱怨一代不如一代,對(duì)新生事物看不慣,崇尚傳統(tǒng)尤其反對(duì)任何形式的變革。第三、回避現(xiàn)實(shí)。病態(tài)懷舊者,不滿現(xiàn)狀,又無能為力。大多采取回避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。常常是社會(huì)變革的反對(duì)者,也是社會(huì)生活的不適應(yīng)者。第四、普遍性與差異性。病態(tài)懷舊存在于各個(gè)年齡階段,但表現(xiàn)形式有所不同。兒童的懷舊,多見于人格發(fā)展滯后,依戀母親的懷抱和搖籃,缺乏主動(dòng)性與獨(dú)立性;青少年的懷舊大多是因?yàn)樯瞽h(huán)境急劇變化,又對(duì)這種突如其來的自由感到恐懼與不安;中老年懷舊是回避現(xiàn)實(shí),對(duì)社會(huì)存有偏見、不合時(shí)宜。
讓我們從現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、傳播方式的角度去思考它,總結(jié)出懷舊對(duì)幾方面影響:首先是對(duì)藝術(shù)樣式的影響;藝術(shù)樣式中的民間藝術(shù)受到追捧;傳統(tǒng)文學(xué)樣式開始和現(xiàn)代生活觀念進(jìn)行融合;傳統(tǒng)的文學(xué)思想用現(xiàn)今新的形式進(jìn)行表現(xiàn);多種技術(shù)和多種表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合;地方性、鄉(xiāng)土性的新民族主義和新地方主義出現(xiàn)。其次對(duì)藝術(shù)功能的影響:藝術(shù)功能出現(xiàn)多樣化,從而更好的滿足群體;審美功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能和補(bǔ)償功能。對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響:打破個(gè)體、個(gè)性的藝術(shù)生產(chǎn)向群體、類型化、社會(huì)化的藝術(shù)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變;呈現(xiàn)不同分工,藝術(shù)創(chuàng)作有不同部類組成并形成一種新型的藝術(shù)流;創(chuàng)作主體由藝術(shù)家的學(xué)院派向泛藝術(shù)家群體發(fā)展;民間藝術(shù)生產(chǎn)從機(jī)械生產(chǎn)向手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的影響:作家以群和類的形式被懷舊潮流引導(dǎo);泛藝術(shù)家、準(zhǔn)藝術(shù)家的出現(xiàn);已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的藝術(shù)家重新登場(chǎng);催生出新的藝術(shù)家進(jìn)行懷舊創(chuàng)作;懷舊從民間藝術(shù)轉(zhuǎn)向高雅藝術(shù)的地位。
懷舊心理是社會(huì)各階層的真實(shí)心態(tài),它作為一種社會(huì)意識(shí),是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中物質(zhì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活條件的直接反映,一方面,懷舊心理作為社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的中間環(huán)節(jié),一定程度上能較為客觀地反映改革的效果;另一方面,這種社會(huì)心理反作用于社會(huì)實(shí)踐,一旦形成社會(huì)觀念,便滲透到人們的意識(shí)中,自覺不自覺地制約人們的思想和行為,從而制約改革的進(jìn)程。正懷舊心理,可以引導(dǎo)社會(huì)輿論,合理開發(fā)傳統(tǒng)文化,挖掘積極進(jìn)步的潛意識(shí),衍化升華為時(shí)代精神,成為社會(huì)主義精神文明的重要組成部分,去關(guān)心、支持、促進(jìn)改革;逆懷舊心理,會(huì)導(dǎo)致人們思想和觀念上的因循守舊,形成歷史的惰性,阻礙改革。
當(dāng)今世界的現(xiàn)代化、全球化和信息化已驅(qū)使西方心理學(xué)家對(duì)懷舊心理做了不少的研究,我國在市場(chǎng)營銷、旅游開發(fā)、懷舊治療上也有了一些以懷舊為主題的研究和應(yīng)用,同時(shí)也提出了不少新的問題。我們?nèi)詰?yīng)繼續(xù)努力建立起適合我國的懷舊結(jié)構(gòu)。
宋維梅(1986.08-),性別:女,民族:漢,籍貫:云南,學(xué)歷:碩士研究生,研究方向:文學(xué)理論。
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1672-5832(2016)03-0298-01