夏金蘭

現(xiàn)代文學多重視角下的鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)探討

夏金蘭

在新文化運動發(fā)生之后，各種各樣的文學思潮開始涌入中國。鄉(xiāng)土文學也成了其中的一部分，許多文人墨客開始從鄉(xiāng)土的視角進行文學創(chuàng)作，開創(chuàng)了鄉(xiāng)土文學的新時代。鄉(xiāng)土文學作品用一種非歷史書寫的方式參與了歷史記憶的建構(gòu)，從鄉(xiāng)土文學的文本中慢慢由模糊混沌到清晰凸顯，文學鄉(xiāng)土成為主流歷史敘事的重要見證者。本文對現(xiàn)代文學多重視角下的鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)進行分析，力圖展現(xiàn)一個完整的鄉(xiāng)土敘事風貌。

中國現(xiàn)代文學的發(fā)展歷程，就是鄉(xiāng)土文學的發(fā)展過程。在現(xiàn)代文學中，許多作家將創(chuàng)造視角轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)土文學，并且對鄉(xiāng)土之景、鄉(xiāng)土之人以及鄉(xiāng)土之事進行了細致化地描寫，力求展現(xiàn)最真實的鄉(xiāng)土風貌。對于鄉(xiāng)土文學的概念，目前并沒有一個明確的界定，僅分為以魯迅為代表的啟蒙鄉(xiāng)土文學、以沈從文為代表的審美或浪漫主義鄉(xiāng)土文學和以革命作家為主的激進鄉(xiāng)土文學等三個流派。在這樣的研究背景之下，筆者主要從多重視角下鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)探討的意義、鄉(xiāng)土敘事的具體表現(xiàn)及影響三個部分展開分析。

一、進行現(xiàn)代文學多重視角下鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)探討的意義

進行現(xiàn)代文學多重視角下鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)的探討，可以使人們對鄉(xiāng)土文學有一個更深刻的認識。首先，從歷史的角度來說，鄉(xiāng)土文學是一部豐富的中國近現(xiàn)代史，通過鄉(xiāng)土文學的人物、事物以及風俗文化，可以更好地認識中國近現(xiàn)代時期的鄉(xiāng)村風貌以及具體狀況。進行現(xiàn)代文學多重視角下鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)研究，就是對中國近現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的發(fā)展變遷進行一個基本的敘述和探索，有利于引發(fā)人們的歷史感悟和思考；另外，進行現(xiàn)代文學多重視角下的鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)探討，可以更好地促進對當今鄉(xiāng)土文學的發(fā)展，更好地展現(xiàn)當前鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀，推動寫實文學的發(fā)展。在研究中，對鄉(xiāng)土文學的一些基本描寫手法和敘事方法進行分析，可以為今天的文學發(fā)展提供更多的借鑒，推進文學思路的創(chuàng)新。因此，進行現(xiàn)代文學多重視角下鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)的探討，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

二、多重視角下的鄉(xiāng)土敘事表現(xiàn)

（一）從鄉(xiāng)景的視角進行鄉(xiāng)土敘事

現(xiàn)代文學多重視角下的鄉(xiāng)土敘事分析，要先從鄉(xiāng)景的視角進行鄉(xiāng)土敘事研究。在鄉(xiāng)土文學的發(fā)展中，經(jīng)歷了中國和平、動蕩、分裂的時期，所以這部分內(nèi)容主要包括對啟蒙主義視角下凋敝鄉(xiāng)景的研究、對階級革命視角下黑暗鄉(xiāng)景的研究以及對自由主義視角下田園鄉(xiāng)景的研究。

首先，啟蒙主義者的視角，認為中國的鄉(xiāng)土敘事體現(xiàn)在一份凋敝的鄉(xiāng)景之中，鄉(xiāng)村風景無一例外地充滿了無法救治的荒涼與頹廢。但是當時中國社會正處于近代史上最黑暗的時期，國家的大門被打開，主權(quán)淪喪，人民的生活苦不堪言。尤其是與西方城市文化進行對比，中國的鄉(xiāng)村破敗景象顯露無疑。在啟蒙主義者的眼中，對鄉(xiāng)村進行思想啟蒙性的宣傳是非常困難的，是沒有效果的。

其次，對階級革命視角下黑暗鄉(xiāng)村景象的研究。例如在魯迅的《狂人日記》中，對中國鄉(xiāng)村景象有這樣一段描寫：“風景是由患有被迫害癥的狂人為感知主體呈現(xiàn)出來的，在他的眼里，整個狼子村時刻都處于恐怖的夜晚之中，月光也時隱時現(xiàn)，好像在配合著吃人計劃的進行”通過這段描寫，可以看出革命階級眼中的鄉(xiāng)村風景，就是黑暗的、無助的。

最后，對自由主義視角下田園鄉(xiāng)村景象的研究。這樣的鄉(xiāng)村景象描寫體現(xiàn)在魯迅的另一篇著作《社戲》里，“白篷的船在水中航行，只見兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來……”短短二十年，鄉(xiāng)村不會有那么大的變化，變化的只是作者的內(nèi)心。在外游歷多年，作者開始向往家鄉(xiāng)的寧靜生活，因此在作品中才對鄉(xiāng)村的風景有了不一樣的感受和體會。通過鄉(xiāng)村景象的視角來分析，可以明顯看出文學家眼中的景物就是心境的載體，那么鄉(xiāng)村景象正是對文人眼中社會現(xiàn)實的反映。

（二）從鄉(xiāng)俗的視角進行鄉(xiāng)土敘事

鄉(xiāng)俗視角的鄉(xiāng)土敘事，同樣從啟蒙主義視角下鄉(xiāng)俗的研究、階級革命視角下鄉(xiāng)俗的研究以及自由主義視角下鄉(xiāng)俗的研究等三個方面展開。

首先，啟蒙主義視角下的鄉(xiāng)俗是傳統(tǒng)文化的一部分，這也就使它成了舊文化的代表，這也是啟蒙主義者認為鄉(xiāng)俗愚昧百姓的原因。而且，鄉(xiāng)俗和風俗是有一定區(qū)別的，鄉(xiāng)俗往往更側(cè)重于一個地方的習慣和特殊之處，而風俗則是人們經(jīng)過長期的生活發(fā)展而來的，范圍比鄉(xiāng)俗大。在啟蒙主義鄉(xiāng)土文學的理念中，鄉(xiāng)俗就是束縛人思想的舊禮教，是一種馴服百姓的工具。而在中國社會中，最典型的鄉(xiāng)俗就是對孔子的尊崇，因此當時的啟蒙思想家就對孔教展開了批判，例如，陳獨秀在《文學革命論》中就提到“孔教問題，方喧呶于國中，此倫理道德革命之先聲也?！庇纱丝梢?，啟蒙思想者對鄉(xiāng)俗更多地是改變和革新。

其次，階級革命視角下的鄉(xiāng)俗研究，在對待鄉(xiāng)俗的問題上，革命階級采取了全面的分析方法，對于那些對革命形勢發(fā)展有利的風俗習慣堅持，對于阻礙革命進程的落后的舊風俗，采取批判的做法。張?zhí)煲碓谛≌f《脊背與奶子》中嘲弄與批判了族權(quán)、夫權(quán)這一鄉(xiāng)俗，目的就是號召革命，反對封建地主背景下的族權(quán)。因為在當時的鄉(xiāng)村背景下，族權(quán)就是封建地主的代表，而這些封建地主又是革命的對象，因此，階級革命視角下鄉(xiāng)俗是對封建勢力的批判。

最后，對自由主義視角下鄉(xiāng)俗的分析，鄉(xiāng)俗作為一種文化，影響了一個地區(qū)人們的祖祖輩輩，它是不容易改變的，因此對鄉(xiāng)俗的描寫正反映了文學家對自由的向往和渴求。例如，對1927年官民一起求雨的事件，周作人特地寫了兩篇文章《求雨》和《再求雨》，在文章中，先生對官民求雨的現(xiàn)象進行了描述，并批判了封建思想對人們思想的束縛。這就體現(xiàn)了當時鄉(xiāng)土文學對自由主義的追求。

（三）從鄉(xiāng)民的視角進行鄉(xiāng)土敘事

從鄉(xiāng)民的敘事視角來說，主要是對鄉(xiāng)民的精神狀態(tài)進行了敘述，在當時的社會背景下，人們不僅僅要面對饑餓、貧窮和死亡，還要面對戰(zhàn)爭的殘酷，這就使傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民產(chǎn)生了一種自私、抗拒革命、害怕改變的心理。當然，在這些鄉(xiāng)民中，雖然有一部分人認識到了鄉(xiāng)村落后的根本原因，但卻沒有積極地去改變，反而繼續(xù)隨波逐流；而其它鄉(xiāng)民就在傳統(tǒng)思想壓迫下繼續(xù)生存。鄉(xiāng)民們會為了一些小事爭吵；會為了一些小利益爭得你死我活等等，文學作品中對類似鄉(xiāng)民的形象塑造非常豐滿。例如，路遙《平凡的世界》中就寫道：“孫少安因為燒磚而致富，村民們便以各種理由紛紛到孫家借錢，孫少安礙于鄉(xiāng)親的情面每應(yīng)必答。”這一細節(jié)就充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)民的國民特性，那就是人云亦云，盲目跟隨。但是不能否認，在鄉(xiāng)民中還有一部分這樣的代表：他們勇敢地追求愛情、勇敢地擺脫封建禮教的束縛、勇敢地和封建地主作斗爭，他們是文學家筆下鮮活的人物形象，他們都是新力量的體現(xiàn)。通過對這些鄉(xiāng)民的研究，可以更好地了解鄉(xiāng)土文學的價值所在，深入地了解現(xiàn)代文學的敘事特征。因此，從鄉(xiāng)民的視角進行敘事，就是對鄉(xiāng)土文化的最真實的體現(xiàn)。

（四）從鄉(xiāng)紳的視角進行鄉(xiāng)土敘事

鄉(xiāng)紳，在啟蒙主義者看來，鄉(xiāng)土文學敘事中當權(quán)者的代表，甚至是殘暴的代名詞，他們欺壓百姓，無惡不作，依仗在地方上的勢力，掠奪百姓的資財。因此啟蒙主義者將鄉(xiāng)紳看作偽善的形象?？涤袨樵谖恼轮蟹Q：“時有巨紳盤踞武斷之弊，而小民尚蒙壓制愚抑之害而不得伸”，正是鄉(xiāng)紳的存在使民權(quán)難以發(fā)展。由此可以看出，啟蒙主義學派對鄉(xiāng)紳持貶義的看法；而在階級革命視角下鄉(xiāng)紳形象是兇狠和殘暴的象征，他們積極地維護著封建舊傳統(tǒng)，對新興革命運動造成極大的破壞，并大量捕殺革命者。這對革命階級來說，打擊是巨大的，鄉(xiāng)紳是革命階級在鄉(xiāng)村中面對的最大敵人，因此階級革命視角的文學鄉(xiāng)土敘事將鄉(xiāng)紳描寫成破壞革命、阻礙進步的對象；但在自由主義視角下的鄉(xiāng)紳卻是重德和守義的，自由主義視角下的鄉(xiāng)土敘事認為，鄉(xiāng)紳具有先人后己、道德優(yōu)先、構(gòu)合天人之分、精于為人之道、化人平天下的特質(zhì)，他們是鄉(xiāng)村自由的發(fā)起人，正是由于他們對新生活的追求，才促使鄉(xiāng)村生活發(fā)生了極大改變，使鄉(xiāng)村出現(xiàn)了新的事物和新的思想。由此可以看出，從不同的視角切入，對鄉(xiāng)土文學進行分析，就會得出不同的結(jié)果。所以在進行相關(guān)閱讀時，一定要注意閱讀的背景和分類角度。

三、現(xiàn)代文學多重視角下的鄉(xiāng)土敘事的影響

因為敘事視角不同，每位作家筆下的鄉(xiāng)村風景、鄉(xiāng)村之民、鄉(xiāng)村風俗以及鄉(xiāng)村之紳描寫不同，可以說作家觀察的不同角度以及內(nèi)心感受不同，造就出了不同的鄉(xiāng)村風貌。所以，現(xiàn)代文學的多重視角對鄉(xiāng)土敘事的描寫、評價都產(chǎn)生著不同影響。例如，自由主義作家筆下的鄉(xiāng)村風景是自由的；而革命階級作家筆下的鄉(xiāng)村風景是黑暗的。這就說明，在現(xiàn)代文學流派中，每一位作家都會根據(jù)自身感受來描繪屬于他的鄉(xiāng)土文學和鄉(xiāng)村風貌，他們用最真實的筆墨來展示眼中的鄉(xiāng)村世界。這也造成了鄉(xiāng)土敘事的結(jié)果和景象往往因人而異，這就是現(xiàn)代文學多重視角對鄉(xiāng)土敘事造成的最大影響。通過多重視角下鄉(xiāng)土敘事分析，可以明顯地看出不同文學角度可以產(chǎn)生不一樣的表達結(jié)果。也許每個人描繪的角度不同，但是卻是最真實的感受，用一種平實的筆調(diào)娓娓道來。這也就是人們經(jīng)常說的：文學是一種假象，但卻是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的一個假象?，F(xiàn)代文學的產(chǎn)生，和當時社會背景有一定的聯(lián)系，清亡所帶來的權(quán)力分散，在某種程度上造就了較為自由的文化與思想空間；戰(zhàn)爭造成了失敗落后挨打的局面，但同時也帶來了新的思想和文化，現(xiàn)代文學就在這樣一個背景下，產(chǎn)生和發(fā)展。

四、結(jié)語

通過本文的進一步研究發(fā)現(xiàn)，多重視角下的鄉(xiāng)村敘事，既是一種重要的文學表達，又是一個重要的歷史記事。無論是文學還是歷史，大部分都是選擇性敘述，這種選擇直接決定了歷史意象與記憶的內(nèi)容。可以這樣理解：現(xiàn)代文學多重視角下的鄉(xiāng)土敘事是文學和歷史相結(jié)合的一個產(chǎn)物，它貫穿著中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文學的發(fā)展歷程。

夏金蘭（1979—），女，四川遂寧人，四川職業(yè)技術(shù)學院講師，文學碩士，西南大學訪問學者，研究方向：漢語言文學。

四川職業(yè)技術(shù)學院 629000