張裕聰

淺析以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人的“現(xiàn)代都市青春病”

張裕聰

20世紀30年代的現(xiàn)代派是由后期新月派與20年代末象征詩派演變而成的，戴望舒被稱為現(xiàn)代詩派詩壇的首領，他在1927年創(chuàng)作的《雨巷》顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的傾向。而1929年創(chuàng)作的《我底記憶》儼然被稱為現(xiàn)代詩派的起點?，F(xiàn)代詩派的創(chuàng)作陣地是創(chuàng)辦于1932年的《現(xiàn)代》雜志，主編施蟄存對現(xiàn)代派詩歌闡釋道：《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。他們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩形。

這似乎是現(xiàn)代派詩歌的一個宣言，詩人們強調(diào)要寫純?nèi)坏摹霸姟?，這就表明了新詩譜系上與早期象征詩派的“純詩——貴族化的詩歌”傳統(tǒng)有一定的承接關系?，F(xiàn)代派詩為中國新詩壇提供了現(xiàn)代都市風景線，他們表現(xiàn)出了現(xiàn)代都市青年的健康和明亮。但詩人們很快又發(fā)現(xiàn)自我與現(xiàn)代都市的不和諧，因此30年代的現(xiàn)代派詩人又擁有典型的現(xiàn)代情緒即“都市懷鄉(xiāng)病”。他們原本從農(nóng)村或是小城鎮(zhèn)來到大都市尋求理想，但又從未被都市接受，成為了都市中的流浪漢。作為生存于都市與鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的尷尬邊緣人，理想和現(xiàn)實的矛盾使他們重新回到內(nèi)心世界，在詩歌創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種“現(xiàn)代都市青春病”的特征。

而這種感傷的情調(diào)和思緒，最典型地表現(xiàn)在了戴望舒身上，例如他的詩歌《尋夢者》 ：

你去攀九年的冰山吧/ 你去航九年的旱海吧/ 然后你逢到那金色的貝/ 它有天上的云雨聲/它有海上的風濤聲/它會使你的心沉醉/把它在海水里養(yǎng)九年/把它在天水里養(yǎng)九年/然后，它在一個暗夜里開綻了。

這首詩里的“攀九年的冰山”、“航九年的旱?！钡摹皩粽摺?，當“夢開出花來”的時候，他卻已經(jīng)“鬢發(fā)斑斑”、“眼睛朦朧”。這份追求的執(zhí)著與精神耗盡的蒼老，寫出了詩人內(nèi)心深處理想失落的現(xiàn)代社會，不愿舍棄卻又無力追回的無奈掙扎與哀傷。

戴望舒《樂園鳥》極寫追尋樂園之境的樂園鳥上下求索而無所依歸的渺茫感，展示詩人又一種精神天地，也反映了現(xiàn)代人的矛盾心境。樂園鳥的悲哀即詩人的悲哀， 樂園鳥的求索即詩人的求索。理想是美好的，追求的信念是堅定的.他只能無休止地飛著，尋找著。明知是“永恒的苦役”，也要“沒有休止”地追尋。

現(xiàn)代派詩人的“現(xiàn)代都市青春病”，不僅表現(xiàn)在對理想追求的艱難過程中，更表現(xiàn)在對憂郁愛情的歌詠上。這一特征依舊在戴望舒身上得到了體現(xiàn)。戴望舒被稱為“雨巷詩人”，他的一生是一部凄楚哀婉的情愛悲劇史。他的作品中表現(xiàn)兩性之愛，男女之間心靈的碰撞、交流、激情，對家的癡迷，對愛情可望不可即的無奈、哀嘆，這些都伴隨著他的一生。

他的另外一首詩歌《單戀者》也透露出內(nèi)心的煩憂，他在愛情詩歌創(chuàng)作中便顯出對現(xiàn)實生活的失望和悲愁。而“單戀者”的身份也就注定戴望舒在愛情詩中不可能表現(xiàn)出極大的幸福感。他早期的愛情詩，主要表現(xiàn)了青春期對愛情的朦朧憧憬，對愛的渴望和無人所愛的憂傷。戴望舒的一生經(jīng)歷了與施絳年、穆麗娟、楊靜的愛情，不幸的是三段愛情都以悲劇告終。所以戴望舒的愛情詩都有書寫對象存在。與施絳年有關的詩歌，真實地記錄了他追求施絳年的過程，這個過程是艱辛的，因為施絳年對戴望舒只有尊敬，并沒有愛情可言。詩人創(chuàng)作的詩集《我底記憶》中收錄的《雨巷》《我的記憶》都表露出對愛情的憂郁和彷徨。

《我底記憶》拋棄了華麗的意象表現(xiàn)手法，而采用一種親切、樸素的語言敘述方式。在《雨巷》中，詩人描繪的是個“像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”，全詩的語言正如江南的雨巷一般淋淋漓漓，飄動著綿雨的惆悵。而《我底記憶》則側(cè)重于內(nèi)心感悟的敘寫，用各種日常事物去表達內(nèi)心抽象的情感，將這些無形的記憶表現(xiàn)在象征的意象之中。就全詩來看，詩人的記憶并不是美好的，在這些記憶到來時，詩人的情感是沉重的、苦悶的，是“夾著眼淚，夾著太息”的。記憶“鎖鎖的永遠不肯休止，除非我凄凄的哭了，或是沉沉的睡了”。雖然詩人回憶的時光是悲傷的，但是詩人“永遠不討厭它”，這不僅是因為“回憶忠實于詩人”更因“詩人忠實于回憶”——無論是怎樣的回憶，這都是屬于詩人的。詩人這一生的價值都蘊藏在回憶中，因此，我們閱讀全詩絲毫沒有品讀出詩人對回憶的排斥。詩人在一襲襲感傷記憶涌現(xiàn)時，仍然愿意去回味這一抹酸澀的味道。正像是世人說的那樣，幸福無歌，苦澀有文。正是現(xiàn)實中愛情的不如人意和生活的艱難，為詩人的憂郁歌詠奠定感傷的基調(diào)。

以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人具有“現(xiàn)代都市青春病”特征的詩歌創(chuàng)作代表了一個時代的特征，他們擁有讓人羨慕的青春年華，在時代洪流中充滿對生命、對愛情的渴望。但理想和現(xiàn)實的沖突又讓他們在矛盾的漩渦里苦苦求索，也正是因為這個艱難的求索歷程才使得他們的詩歌在現(xiàn)代都市和青春光芒的指引中大放異彩。他們生命中的“雨巷”，帶著憧憬，帶著寂寥，帶著憂傷，也帶著希望。

北京師范大學 100088