黃思玉 代力陽 孫 磊

馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺

黃思玉1代力陽2孫 磊2

文化自覺是文化的自我覺醒過程和自我創(chuàng)進(jìn)過程。馬克思主義哲學(xué)中國化，是中華民族從自身的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)境遇入手，所作出的實(shí)踐探索和精神追求。本篇文章主要從馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系入手，對馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺的發(fā)展歷程進(jìn)行了探究。

馬克思主義哲學(xué) 中國化 文化自覺

在我國的哲學(xué)研究領(lǐng)域，馬克思主義哲學(xué)中國化的研究問題是學(xué)者們關(guān)注的一個熱點(diǎn)問題。從我國的近現(xiàn)代史的發(fā)展來看，前毛澤東時代馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播。毛澤東時代的馬克思主義哲學(xué)中國化和后毛澤東時代馬克思主義哲學(xué)中國化的問題，是馬克思主義哲學(xué)中國化問題的主要表現(xiàn)。由于學(xué)術(shù)界對馬克思主義哲學(xué)中國化問題的研究主要以對中國民族在理論與實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與理想的張力中做出的思考與選擇問題進(jìn)行揭示，因此我們有必要對馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺問題進(jìn)行探究。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

在對馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺問題進(jìn)行探究之前，我們首先要對馬克思主義與中共傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行探究。通過對馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之間的異同點(diǎn)進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，在《中國文化與馬克思主義》《儒學(xué)與馬克思主義》等研究著作中，學(xué)者主要是在相同相依的層面入手，對馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系進(jìn)行探究。從這些學(xué)者的研究成果來看，馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于認(rèn)識源泉、辯證法基本規(guī)律、辯證法實(shí)踐基礎(chǔ)等觀點(diǎn)與中國傳統(tǒng)儒學(xué)中的格物致知思想、知行合一思想有著一定的相似性[1]。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，在歷史發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)儒學(xué)與馬克思主義哲學(xué)都是實(shí)踐哲學(xué)表現(xiàn)，兩者都是從社會關(guān)系入手，對人這一問題進(jìn)行定義。因此馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之間存在這一種相似性與相通性的關(guān)系。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺的發(fā)展歷程

（一）馬克思主義哲學(xué)中國化的初步文化自覺

通過對馬克思主義哲學(xué)中國化的初步文化自覺問題進(jìn)行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，新文化運(yùn)動以后，早期馬克思主義者對馬克思主義與中國革命問題進(jìn)行結(jié)合的嘗試，成為馬克思主義中國化初步文化自覺點(diǎn)一種表現(xiàn)。在事業(yè)爆發(fā)以后，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗成為了中國傳播馬克思主義的第一人。此后，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀也對馬克思主義在中國的傳播問題進(jìn)行技能改了肯定。陳獨(dú)秀提出的對馬克思主義中的“實(shí)際研究精神”和“實(shí)際活動的精神”的做法，就是遵循馬克思主義中國化原則的一種表現(xiàn)[2]。由此，在馬克思主義在中國的早期傳播階段，早期馬克思主義這對馬克思主義中國化道路的探尋，對馬克思主義哲學(xué)理論在中國的傳播起到了一定的促進(jìn)作用。

（二）馬克思主義哲學(xué)中國化的高度文化自覺

通過前文的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義傳播的早期階段，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)對馬克思主義中國化問題進(jìn)行了一定的研究，但是在馬克思主義的傳播過程中，中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人。在蔣介石發(fā)動了針對共產(chǎn)黨人的“中山艦事件”和“整理黨務(wù)案”以后，對國民政府北伐戰(zhàn)爭政治形勢的錯誤分析、限制工農(nóng)運(yùn)動發(fā)展和全面放棄無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的做法，讓陳獨(dú)秀的右傾投降錯誤在中共中央占據(jù)了統(tǒng)治地位，這就讓中國共產(chǎn)黨在“四一二”政變、“七一五”事變和“馬日事變”一系列事件中遭受了重大的損失。在土地革命戰(zhàn)爭時期，左傾錯誤的出現(xiàn)再一次給中國共產(chǎn)黨帶來了重大的損失，在經(jīng)歷了左傾右傾錯誤給中國革命帶來的巨大影響以后，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的重要性有了進(jìn)一步的了解。在1938年十月的中共六屆六中全會上，中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東第一次明確地提出了“馬克思主義”中國化這一命題。在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東對農(nóng)民問題和中國國情問題的研究，為馬克思主義的中國化進(jìn)程提供了重要幫助，在1941年以后，馬克思主義中國化理論成為了中國共產(chǎn)黨的全黨共識。

（三）馬克思主義哲學(xué)中國化的最終文化自覺

中共十一屆三中全會以后，是馬克思主義哲學(xué)中國化的廣泛文化自覺階段。在這一時期，真理與道路相結(jié)合的特點(diǎn)，成為而來馬克思主義中國化的重要特點(diǎn)。

從我國社會的發(fā)展現(xiàn)狀來看，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義哲學(xué)中國化這一夢想的不斷遵循，是促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要思想動力。中共十一屆三中全會召開以后，四項(xiàng)基本原則的制定，讓中國共產(chǎn)黨在自身發(fā)展過程中，始終通過理論與實(shí)踐相機(jī)和的方式，促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國化。在中共十八大召開以后，“四個全面”戰(zhàn)略布局的出臺，讓馬克思主義哲學(xué)被習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提到了更高的境界。因此，從歷史的發(fā)展角度來看，馬克思主義哲學(xué)的中國化，是促進(jìn)中國社會發(fā)展的重要因素。

三、結(jié)語

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，是馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺的重要因素。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化道路的長期探索，為對馬克思主義哲學(xué)自身的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。在中西方文化交流密切的現(xiàn)代社會，我們只有讓馬克思主義哲學(xué)植根于中國產(chǎn)同文化之中，才能促進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)一步提升為文化的自覺。

[1]馬軍海.馬克思主義哲學(xué)中國化的文化自覺[D].長春:東北師范大學(xué),2014.

[2]臧峰宇.馬克思主義哲學(xué)中國化的文化語境[J].中國高校社會科學(xué),2016(01):23～32+156.

（作者單位：1.中共長春市委黨校;2.長春市社會主義學(xué)院）